සංස්කෘතියේ සමාජ විද්යාව

සංස්කෘතියේ සමාජ විද්යාව ස්වාභාවික ස්වාධීන විනයකින් යුක්ත වන අතර එය වර්තමානයේ දක්වා ඇති නොවිසඳුනු න්යායික, ක්රමවත් හා ප්රායෝගික ගැටළු ගණනාවක් තිබේ.

පළමුවෙන්ම, පර්යේෂකයන් තමන්ම හික්මවීමෙහි ප්රධාන සංකල්පයේ පරිමාව පිළිබඳ අවිනිශ්චිතභාවය - "සංස්කෘතිය" ය. එය ප්රායෝගිකව සර්ව සම්පූර්ණයි. එහි සීමා මායිම් වී ඇත්තේ මේ සංකල්පය මගින් සමාජ ජීවිතයේ ඕනෑම ප්රකාශනයක් විස්තර කළ හැකි ය. ඒ සමගම, සංස්කෘතියේ සමාජ විද්යාව ගවේෂණය කරන විෂය පිළිබඳ අවබෝධය "සංස්කෘතිය" යන යෙදුම මත පදනම්ව, විශේෂිත අධ්යයනයක් කිරීම සඳහා තෝරාගත් ක්රමවේදය සහ න්යායික දිශානතිය අනුව වෙනස් විය හැක.

විසිවන සියවසේ බටහිර සංස්කෘතික විද්යාවෙහි වඩාත් බලගතු ප්රවනතාවයන්ගෙන් එකක් වූ මෙම විනය ව්යාපාරය එම්. ඇඩලර්ගේ සමාජ විද්යාව විසින් හඳුන්වා දෙන ලදි.

සංස්කෘතික හා සමාජය මුලුමහත් හා එහි සංඝටක කොටස් සමාන බව අවබෝධ විය. එල්. වයිට් පවසන පරිදි, සංස්කෘතිය සැලකිය හැකි සියලු සමාජ අන්තර් සබඳතාවන්ගේ අංශයක් ලෙස සලකා බැලිය යුතු අතර එබැවින් සමාජ විද්යාව සමාජ සංස්කෘතියෙන් වෙන් කිරීමට නොහැකිය.

සමාජ විද්යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සංස්කෘතිය අධ්යයනය කිරීමේදී, විද්යාව යන දෙකේම ක්රමවේදයන් යොදා ගනිමින් විවිධාකාර ධූරාවලියේ මට්ටම්වල දත්ත විශ්ලේෂණය කිරීම, ක්රමවේදයක් තුළ සංස්කෘතියේ වෙන වෙනම ඒකක ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා ක්රියාකාරී හෝ අගය සංරචකයක් හඳුනාගැනීම වැදගත් වේ.

මෙම ක්ෂේත්රයන්හි වැදගත්වන ක්රමවේදයන් සහ න්යායික ගැටළු විසඳීම සඳහා සංස්කෘතික සමාජ විද්යාවේ වඩාත් වැදගත් නියෝජිතයන් වූයේ එම්. වෙබර් සහ ඒ. වෙබර්, ටී. පර්සන්ස්, ලෙස්ලි වයිට්, ආර්. මර්ටන්, ඒ. මෝල් සහ තවත් අයයි.

සංස්කෘතිය - මෙම ක්රියාවලිය, සහ සංස්කෘතියේ සමාජ විද්යාව සමඟ කටයුතු කරන පර්යේෂණයේ පරමාර්ථයයි . සංස්කෘතිය යනු සංවර්ධනයේ කිසියම් ද්රව්යාත්මක හා අධ්යාත්මික දර්ශක (නිෂ්පාදනය, විද්යාව, කලාව, අධ්යාපනය, ක්රීඩාව, සෞඛ්යය, පුරවැසියන්ගේ පුරවැසිභාවය, නීතිය, දේශපාලනය, සමාජ ආරක්ෂණය වැනි)

ගැටළු විනයකින් යුතුව ස්පර්ශ වන සියලු කරුණු පැහැදිලිව අවබෝධ කර ගැනීම පිණිස, එය ක්ෂේත්ර දෙකක සන්ධිස්ථානයන්හි පිහිටුවා ඇති විශේෂිත අංශයකි: සමාජ විද්යාව හා සංස්කෘතිය. එබැවින්, සංස්කෘතියේ සමාජ විද්යාව, සංස්කෘතික සංවර්ධනය පිළිබඳ නීති අධ්යනය කිරීම, ජනතාවගේ ක්රියාකාරිත්වය තුළ එහි ප්රකාශනය පිළිබද හැදෑරූ බව අනුගමනය කරයි.

සංස්කෘතියේ සමාජ විද්යාව එහි අරමුණු ගවේෂණය කරන ප්රවේශයන් කිහිපයක් තිබේ. එක් කන්ඩායමක් තුළ එහි ස්ථිතිකයේ සංස්කෘතිය විස්තර කිරීමට නැඹුරු වේ. මෙම කණ්ඩායමෙහි රාමුව තුළ, මෙම න්යායන් කාණ්ඩ විෂයය, අගය (අක්ෂිප්තනික), සංකේතාත්මක, පෙළ (න්යායික) න්යායන් ලෙස වෙන් කර ඇත.

දෙවන කණ්ඩායම සංස්කෘතියේ ගතිකතාවයන් විස්තර කරන නැගීම් වලින් සමන්විත වේ . ක්රියාකාරකම්, ක්රීඩා, සන්නිවේදන, තාක්ෂණික න්යායන් ලෙස ඒවා අර්ථ දැක්විය හැකිය. තුන්වන කාණ්ඩයේ විෂයයන් ලෙස හැඳින්වෙන න්යායන් (සංස්කෘතික ක්රියාකාරකම්වල මාධ්යයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම) සහ සංවාද (සංස්කෘතිය ස්වයං-සංවිධානාත්මකව දක්වන ආකාරය පිලිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි).

ඉහත දක්වා ඇති සියලු න්යායයන් සහ ප්රවේශයන් අන්තර් ක්රියාකාරීත්වයේ හා එකිනෙකට අනුකූල වේ.

සංස්කෘතියේ සමාජ විද්යාව අධ්යයනය කරන්නේ පරස්පර විරෝධී ප්රවනතාවයන් සහ සමාජයේ වර්ධනය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සංස්කෘතියේ සමස්ත චිත්රය කෙරෙහි බලපාන සාධක සහ සාධකයි. මෙම දැනුම සංකීර්ණ හා යැපෙන මූලද්රව්ය වෙන් වෙන් ස්ථරයන් වේ: නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සහ ක්රම ("තාක්ෂණය") ජනතාවගේ ක්රියාකාරකම්; නිර්මාණ, සංරක්ෂණය, උකහා ගැනීම සහ අදහස්, අදහස්, සංස්කෘතික අගයන් පරිවර්තනය කිරීම; සංස්කෘතික සංසිද්ධි විශ්ලේෂණය ආදිය.

සමාජ විද්යාවේ සංස්කෘතික සන්දර්භය තුළ ඔහු සමාජීය රාමු තුල ස්ථාවර හා පුනරාවර්තී ක්රියාවන් අධ්යයනය කරයි, නැගී එන සංස්කෘතික සබඳතා වර්ධනය වීමේ ගතිකතාවයන්, සමාජ සබඳතා වර්ධනය සහ සංස්කෘතික ප්රගතිය හෝ පසුගාමීත්වය පිලිබඳ විනිශ්චය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.