වාචික සහ වාචික නොවන වාචික හැසිරීම

වාචික සහ වාචික නොවන වාචික හැසිරීම භාවිතා සන්නිවේදනය විට අප එක් එක්. අපි කතාව ද සහාය ඇතිව පමණක් නොව, අදහස් විවිධ හරහා තොරතුරු හුවමාරු. මෙම ලිපියෙන් අපි විස්තර වාචික සහ-වාචික නොවන හැසිරීම් ගැන සලකා බලමු. ඔබට සන්නිවේදනය ගැන බොහෝ රසවත් කරුණු ඉගෙන ගනු ඇත, පමණක් නොව, වටිනා උපදෙස් ලබා ගන්න.

වාචික හැසිරීම

වාචික හැසිරීම වචන හරහා සන්නිවේදන ඇතුළත් වේ. මුල් ළමා වියේ සිට අපි තර්කානුකූලව අදහස් ප්රකාශ කරන්න උගන්වනු ලැබේ, ඒ නිසා වැඩිහිටි සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ අදහස් ප්රකාශ සමග කිසිදු ප්රශ්නයක්. අත්දැකීම් සහිත අත්පත් Florid කතාව සහ භාෂා ශෛලිය. නමුත් අපි කියන්නේ කුමක් 7% ක් පමණි, ඉතා කෙටියෙන් කියනවා නම් බහා ඇති අනෙක් අර්ථයෙන්, විසින් බව පෙනේ. ඉතිරි කොටස - nonverbal ප්රතිචාර සහ පෝයදා ටියුශන් හරහා. ව්යාපාර සන්නිවේදනය, නියමාකාර තරම්, ඉතා වැදගත් සාධකයක් කතා සවන් සිටීමට ඇති හැකියාව ලෙස සැලකේ. අවාසනාවකට මෙන්, අප බොහෝ නොව සංවාදයේ කියන දේ සාවධාන විය ඉගෙනගෙන තිබෙනවා.

හැඟීම් සහ කරුණු සවන් - එය සම්පූර්ණ පණිවිඩය සවන් ඇත. එසේ කිරීමේ දී, එම පුද්ගලයා ඔහු විසින් හෙලා දුටු තොරතුරු අවබෝධ කර ගත බව වැඩි කරවයි. මීට අමතරව, මෙම එය පණිවිඩය සම්ප්රේෂණය කථානායක ගරු කරන බවයි.

කීත් ඩේවිස් විසින් යෝජනා ඵලදායී සන්නිවේදන රීති,

මහාචාර්ය කිට් Devis ඵලදායී හොරෙන් ඇහුම්කන් පහත සඳහන් නීති 10 හඳුනාගෙන ඇත.

1. එය ඔබ ගැන කතා කරන විට, එම තොරතුරු සංජානනය කිරීමට නොහැකි වන අතර, ඒ නිසා කතා කරන එක නවත්වන්න.
2. ඔබගේ සංවාදයේ මුදා උදව් කරන්න. අපි ගොඩනඟාගන්න, එනම්, එසේ ජනතාව නිදහස දැනෙන්නේ ඒක කරන්න ඕනේ.
3. කථානායක සවන් ඔබේ කැමැත්ත පෙන්නුම් කළ යුතුය. ක්රියා උනන්දු අවධානය යොමු කළ යුතුයි. අනෙක් සවන්, එය තේරුම් ගැනීමට, හා විරෝධතා හේතු සොයා ගැනීම සඳහා උත්සාහ කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
4. කරදර කාරී ලකුණු කළ යුතු වේ. , ඇදිම් සංසර්ගය තුළ පත්ර මාරු, මේසය මත කිරි කැපිම වළකින්න. සමහර විට, දොර වසා තොරතුරු වඩා හොඳ ප්රතිකාර කරනු ඇත?
5. කථානායක empathize යුතුය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු වෙනුවට මෑත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
6. ඉවසීමෙන් කටයුතු කරන්න. කාලය ඉතිරි නොවේ, සංවාදයේ බාධා කරන්න එපා.
7. චරිතය මැඩ පවත්වා. පුද්ගලයෙකු කෝප වන්නේ නම්, ඔහු තම වචන වැරදි අර්ථයක් ලබා දෙයි.
8. විවේචන සහ මත බේද වැළැක්වීමට. එය ආරක්ෂක මත පවසයි පුද්ගලයා වේ. එය ද කෝපයෙන් හෝ නිහඬ බවට පත් වෙන්න පුළුවන්. තර්ක කිරීමට අවශ්ය නෑ. ඔබ ආරවුලක් දිනා නම් ඇත්තටම, ඔබ, නැති වී ගොස් තිබේ.
9. අනෙක් පක්ෂ ප්රශ්න අසන්න. මෙම ඔහුට දිරිමත් ඔහු සවන් බව ඔහුට පෙන්වන්න.
10. අවසාන වශයෙන්, කතා කරන එක නවත්වන්න. අන් එය මත රඳා පවතී මෙම උපදෙස්, පළමු හා අවසන් වෙයි.

ඵලදායී ලෙස අනෙකුත් පක්ෂ සවන් වීමට ඇති හැකියාව හා ඊට අමතරව, සන්නිවේදන කලාව වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා වෙනත් ක්රම ඇත. අදහස් හුවමාරු කිරීමට පෙර ඔවුන් පැහැදිලි කිරීමට අවශ්ය වන අතර, ඒ කියන්නේ, ක්රමානුකූලව ඔබ අනෙක් කියන්න අවශ්ය බව ප්රශ්න, අදහස් හෝ ගැටළු විශ්ලේෂණය කිරීම සහ ගැඹුරින් කල්පනා කළ යුතුයි. ඔබ ඔබේ වෘත්තීය ජීවිතය ගැන හෝ පෞද්ගලික ජීවිතය සාර්ථක කර ගැනීමට අවශ්ය නම්, එය සැලකිල්ලට අන්තර් අන්තර් විවිධ ලක්ෂණ ගැනීමට වැදගත් වේ. පර්යේෂකයන් වාචික (වාචික) සන්නිවේදන අමතරව, ඔබ ගිණුමට ජනතාව භාවිතා කරන-වාචික නොවන භාෂා ගත යුතු බවයි.

-වාචික නොවන භාෂා

එය මෙම සංකල්පය ඇතුළත් පමණක් නොව ඔවුන්ගේ හැසිරීම, හවුල්කාර මුහුණේ ප්රකාශන සහ හැඟවුම අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඇති හැකියාව, පමණක් නොව, භූමි පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ප්රදේශයේ, එහි මානසික ස්වභාවය පාලනය බව සඳහන් කළ යුතු ය. මීට අමතරව, මෙම සංවාදයේ යෙදෙන්නාට හැසිරීම ජාතික සුවිශේෂිතා සන්නිවේදන ක්රියාවලිය තුළ සිය සාපේක්ෂ පිහිටීම, සිගරට්, වීදුරු, ලිප්ස්ටික්, කුඩ, කැඩපත සහ වෙනත් අය වැනි ආධාරක භාවිතය වටිනාකම විසංකේතනය හවුල්කරුවන් ඇති හැකියාව ඇතුළත් වේ.

-වාචික නොවන හැසිරීම්

සන්නිවේදන ගැන හිතන, අපි මූලික වශයෙන් භාෂාව මතක ඇති. කෙසේ වෙතත්, එය සන්නිවේදන මාධ්යයන්ගේ කොටසක් පමණක් වන අතර, සන්නිවේදන ලෙස, මෙම ක්රියාවලිය සඳහා මධ්යම නොහැකි විය හැක. -වාචික නොවන හැසිරීම් බොහෝ විට ඊටත් වඩා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. අපි ඔබේ හැඟීම්, සිතුවිලි, අභිලාෂයන් හා ඒ අවට ජනතාව ආශාවන් ප්රකාශ කිරීමට විවිධාකාර මාර්ග අදහස් හුවමාරු භාවිතා කරන්න. මෙම සන්නිවේදන-වාචික නොවන මාධ්යයක් ලෙස සඳහන් කර ඇත. මෙම වචන හෝ වාක්ය ඔවුන්ට භාවිතා නොවන බව යි. සන්නිවේදනය, පුලුල් අර්ථයෙන්, වාචිකව පමණක් නොවේ.

Nonverbal සන්නිවේදන නාලිකා

ඔවුන් කොටස් දෙකකට වෙන් කළ හැකිය. පළමු - එය-වාචික නොවන හැසිරීම් වන අතර, දෙවන - ඔහුට අයිති නැති බව ලක්ෂණ.

"-වාචික නොවන" හැසිරීම (වචන උච්චාරණය හැර) සන්නිවේදන ක්රියාවලිය තුළ සිදුවන හැසිරීම, සියලු වර්ගවල වේ. එය ඇතුලත් වේ:

• වක්ත්ර අභිනය ,
• ශරීරයේ ඉරියව්ව නැඹුරුව හා ආනතියයි
• අංග චලන හා අඩි ව්යාපාර;
• උස, ඔහුගේ වාචික පෝයදා සහ නරඹමින් හඬ හා වෙනත් ලක්ෂණ ස්වරය, කතා කිරීමේ වේගය,
• ස්පර්ශ,
• සන්නිවේදනයේ දුර;
• දැක්ම මෙන්ම දෘශ්ය අවධානය.

මේ අනුව,-වාචික නොවන හැසිරීම් අපි සුලභව ක්රියාකාරී ස්වයං ප්රකාශනය සම්බන්ධ දෙකම දේ කළ අතර වඩා ඇඟිලි අස්සෙන් කවදත් ලිස්සා යන හා අඩු විචිත්ර ප්රකාශනයන් අදාළ වේ.

nepovedencheskoy සඳහා පරිදි nonverbal සන්නිවේදනය, එය හැසිරීම කෙලින්ම ව්යුත්පන්න කළ නොහැකි බව සංඥා සහ පණිවිඩ ආරංචි මාර්ග විවිධ ආවරණය කරයි. එය අන්තර් සන්නිවේදන ඇඳුම්, කාලය, අපි වැඩ හා ජීවත් ගෘහ නිර්මාණ ව්යුහයන්, ඔවුන්ගේ පෙනුම ගැන අප විසින් සිදුකරන ලද රූපලාවන්ය සංශෝධන වර්ගය භාවිතය වැනි දේවල් බලපා ඇති බව අපූරු ය. මේ සියල්ල සැඟවුණු පරිදි අර්ථ දක්වා ඇත සන්නිවේදන ආකෘති පත්රය. සන්නිවේදන ක්රියාවලිය තුළ එවැනි nepovedencheskie මොහොතක්-වාචික නොවන හැසිරීම් හා භාෂා සමග එක්ව, අනෙකුත් පක්ෂ වෙත තොරතුරු සම්ප්රේෂණය. මානව ස්වරූපය සක්වළ සංගත මුළු සමග වාචික සහ වාචික නොවන සංන්නිවේදනය.

Nonverbal හැසිරීම - එය මනෝ මාතෘකාවක් වෙනුවට සංකීර්ණ හා ගැඹුරු වේ. කෙසේ වෙතත්, සමහර දේවල් මතක තබා ගැනීමට හා දෛනික ජීවිතයේ දී සැලකිල්ලට ගත කිරීමට අපහසු නොවේ. මෙහි සඳහා ඉතා වැදගත් වන අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඇති හැකියාව nonverbal හැසිරීම සමහර අංග වේ ඵලදායී සන්නිවේදන.

අංග චලන හා ඉරියව්

ශරීරය ව්යාපාර සහ අත් පුද්ගලයා ගැන තොරතුරු ගොඩක් ප්රකාශ කර ඇත. විශේෂයෙන්, ඔවුන් තනි පුද්ගල හා ඔහුගේ සිරුර රාජ්ය ස්වයංසිද්ධ හැඟීම්වලට විදහාපායි. ඔවුන් අනෙක් පුද්ගලයා ස්වභාවය කුමක්ද? ඔහුගේ ප්රතිචාරය (ශක්තිමත් හෝ දුර්වල, නිෂ්ක්රිය හෝ ගමන්, මන්දගාමී හෝ ක්ෂණික) මිනිසෙකු ඇති ආකාරය විනිශ්චය කිරීමට ඉඩ ලබා දේ. මීට අමතරව, ශරීරය ව්යාපාරය හා ඉරියව්ව වෙනස් චරිත ගති ලක්ෂණ, මානව ආත්ම විශ්වාසය, impulsiveness, හෝ අවවාදය, looseness හෝ tightness උපාධිය විවිධ පිළිබිඹු කරයි. තනි සමාජ තත්ත්වය ද ඔවුන් ගසයි.

එවැනි ප්රකාශන "ඔහුගේ උරහිස් වර්ග" ලෙස හෝ "නැවුණු නැගී" - අයිතමය හුදෙක් විස්තරයක් නැත. ඔවුන් තනි තනි මානසික දේ රාජ්ය නිර්වචනය කරයි. සංස්කෘතික නියාමයන් පුද්ගලයා පාඩම් විසින් ඡකොමිසම කරන පුද්ගලයා, ක-වාචික නොවන හැසිරීම් - මෙම අංග චලන හා ඉරියව්ව බව ද එය සඳහන් කළ යුතු ය. උදාහරණයක් ලෙස මිනිසෙකු ගෙන එන නම්, ඔහු තම සහකාරිය කාන්තාවක් නම් ඉඳගෙන ඇය සිටගෙන කතා කරන්නේ නැහැ. මෙම නීතිය නොතකා මිනිසා ස්ත්රියගේ පෞද්ගලික ගරුත්වය අගය යන්න අදාළ වේ.

මෙම සංවාදයේ අනන්යතාව අංශ වහාම නොවේ ලෙස, පළමු රැස්වීමේදී ශරීරය, ඉතා වැදගත් සම්ප්රේශණය වන එන්. උදාහරණයක් ලෙස, සම්මුඛ සාකච්ඡා වලදී ඔබ රැකියාවක් ලබා නම්, කෙළින් පෙනී සිටිය යුතුය. මෙය ඔබේ පොලී පෙන්නුම් කරනු ඇත. ඔබ ද ඇසේ ඔහු අවධානය යොමු කළ යුතුයි, නමුත් ඉතා දැඩි ලෙස.

කොහොමද ආක්රමනශීලී ප්රවිෂ්ටයක් පහත ලෙස සැලකිය යුතු වේ: පුද්ගලයෙකු මානසික පීඩනය යටතේ වන අතර, එය ගමන් කිරීමට සූදානම් වේ. ඔහු විසි කිරීමට සූදානම් නම් ලෙස ඔහුගේ සිරුර, කිහිපයක් ඉදිරියට ඉදිරිපත්. මෙම ආස්ථානය ඔහුගේ පැත්තේ ආක්රමනික හැකි බව සංඥාවක් බවක් පෙනී යයි.

සන්නිවේදන නාට්යයේ අංග චලන දී ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක්. අවධානය යොමු, ඔබට invitingly අත වනන්න පුළුවන්. ඔබ, මහේශාඛ්ය කාන්තාවක්, නොසන්සුන් අභිනය කරන්න ඔහුගේ පන්සලට අත, භ්රමණය හැක. අත්පොලසන් කෘතඥතාව හෝ ආචාර බවයි. ඔහුගේ අත එකක් හෝ කපු දෙකක් - අවධානය දිනා ගැනීම සඳහා ක්රමයක්. උනන්දුව ඇති claps (පූජාව හෝ යාච්ඤා පෙර) මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගම් විවිධ දෙවිවරුන්ගේ අවධානය දිනා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. ඇත්තටම, නූතන අත්පොළසන් එතැනින් ගියා. සම්මත හා තාල දී claps යවා ඇති බව අවි ගබඩාව සාරධර්ම, ඉතා විශාල ය. මෙම අභිනය ශබ්ද නිෂ්පාදනය කරන කිහිපය අතරින් එකක්, සහ ප්රමාණවත් තරම් හයියෙන් නිසා මෙය, අවබෝධ කරගත හැකි ය.

අභිනය

Mimicry - තනි පුද්ගල ක-වාචික නොවන හැසිරීම්, මිනිසාගේ මුහුණ භාවිතයයි. අපි මුහුණේ මාංශ පේශී වඩාත් සියුම් චලනයන් තෝරා ගැනීමට හා පරිවර්ථනය කිරීමට හැකියාව තිබේ. සයින් කාර්යයන් විවිධ ප්රදේශවල මුහුණ තත්වය හෝ ව්යාපාරයක් දැන් ලැබී තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, අපි පුදුම, බිය, කෝපය, හෝ ආචාර ගෑවී තිබිණි කිරීමට ඉලක්ක කර ඇත. එය හොඳින් ඇරිස්ටෝටල් physiognomy කටයුතු කරන බව ඔහු දන්නා කරුණකි.

සතුන් හා ප්රාථමික මිනිසුන් තුළ මුහුණේ ඉරියව්

එය මිනිසුන් තුළ පමණක් නොව, වැඩි සතුන් පමණක් නොව nonverbal සන්නිවේදන හැසිරීම ලෙස එහි mimicry බව සඳහන් කළ යුතු ය. Grimaces ද වඳුරන් මානව සමාන සිටින නමුත්, නමුත් බොහෝ විට වෙනස් අර්ථයක් ප්රකාශ කරනවා. විශේෂයෙන් ම, ජනතාව සිනහව සඳහා ගත විය හැකි බව grin, වදුරන් තර්ජනයක් ප්රකාශ කරනවා. සත්ව ඔහුගේ මකුලු පෙන්වීමට ගම් මතු කරයි. බොහෝ ක්ෂීරපායීන් (වෘකයන්, කොටි, බල්ලන්, ආදිය) ද එසේ ම ය.

මාර්ගය වන විට, තර්ජනය ලකුණක්, පැහැදිලිවම වරක් මිනිසා සුවිශේෂ විය. මෙම ප්රාථමික ජනයා ගණනාවක grin සිනහව, පමණක් නොව, තිත්ත හෝ තර්ජන කරන ලකුණක් පමණක් නොවන බව තහවුරු කරයි. මෙම ජනතාවන් සඳහා දත් නොදැනුවත් තවමත් යුද අවි වේ. මාර්ගය වන විට, අද සංස්කෘතියේ එවැනි මුහුණු ෙමම අගය මතක සංරක්ෂණය: එහි "මගින් දත්", වන අතර එහි වටිනාකම බස් වහරක් - "තර්ජනය කිරීම හෝ ප්රතිරෝධය පෙන්නුම්."

ඇස් හරහා යවා සංඥා

ඇස් විසින් එවන ලද සංඥා, ද, වන අතර මුහුණේ ප්රකාශන අයිති. එය කාන්තාවක් කියලවත්, ඇස් වෙඩි බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි. ඔබ ඇයට eyelashes පන්දු වාර, "ඔව්" කියන්න පුළුවන්. විවෘත, ඇසේ සංවාදයේ සෘජු දැක්ම නිදහස් හා ශක්තිමත් මිනිසා ලක්ෂණයක් වේ. මෙම දැක්ම ජීව විද්යාත්මක මුල් බැස ඇත. ප්රාථමික ජනයා අතර මෙන්ම සත්ව ලෝකයේ දී, එය බොහෝ විට අභියෝගයක්. ගෝරිල්ලන්, උදාහරණයක් ලෙස, ඇගේ සෙනඟ අසල දුක්, නමුත් දෙවැනි රැළ ඔහුගේ නායකත්වය මත එල්ල කරන ප්රහාරයක් ලෙස සලකන්නා ඇත අවස්ථාවේ දී ම ජනතාව, නායක ඇස් සොයා බලන කළ යුතු නැහැ. එය අභියෝගයක්, සෘජු ඇසට ඇස ය - සත්ව කැමරා කාචය අනගි බව සිතා ලෙස එහි අවස්ථාවලදී, කැමරා ශිල්පියා පිරිමි ගෝරිල්ලෙක් විසින් පහර දෙන ලදී විට ය. මෙම-වාචික නොවන හැසිරීම් අපේ දවස මිනිස් සමාජය තුළ නිර්භීත ලෙස සැලකේ. එය ජනතාව අනාරක්ෂිත සිටින විට, ඔවුන් බියගුලු, ඔවුන් තම ඇස් වලක්වා බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි.

ස්පර්ශය සන්නිවේදන

එය එසේ මත බදු ගෙවීමෙන් පසු ලාභය, ස්පර්ශ, හා ඇතුළත් වේ. එන් ඔවුන්ගේ අන්යෝන්ය සබඳතා තත්ත්වය මෙන්ම, සහකරුවන් අතර මිත්රත්වය උපාධි පෙන්නුම් මෙම සන්නිවේදන අංග භාවිතය. , Stroking තම බිරිඳ, සිප ප්රකාශ ඥාතීන් අතර සම්බන්ධය. හවුල්කරුවන් අතර සම්බන්ධය බොහෝ විට අතට අත දීම, උරහිස් මත පමණී උපකල්පනය. නව යොවුන් වියේ තරුණ සතුන් මෙන්, ඇතැම් විට පැතිරෙයි සටන් වදී. ඒ නිසා ඔවුන් ක්රීඩාවක් ස්වරූපයෙන් පෙරමුණ සඳහා සටන් කර ඇත. එවැනි නව යොවුන් වියේ අතර සම්බන්ධතාවය ඇති කර යෑවූ, butting හෝ අත්අඩංගුවට ගැනීම් පළ කළේය.

එය සන්නිවේදන-වාචික නොවන මාධ්යයක් (ස්පර්ශ, ඉරියව් මුහුණේ ඉරියව්, ආදිය) ප්රකාශ කරන සංඥා අපට කිව වචන ලෙස පැහැදිලි නොවන බව සඳහන් කළ යුතු ය. බොහෝ විට ඔවුන් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද කොන්දේසි බව තත්ත්වය, ආලෝකය අර්ථ නිරූපණය කර ඇත.

ඇඳුම් පැළඳුම්-වාචික නොවන සන්නිවේදන මාධ්යයක් ලෙස

දන්නා ජනතාව සහ-වාචික නොවන සන්නිවේදන වෙනත් ආකාර අතර සන්නිවේදන. උදාහරණයක් ලෙස, මෙම ස්වර්ණාභරණ සහ ඇඳුම් ඇතුළත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, යම් සේවකයෙකු අලංකාර ඇඳුම් වැඩ කරන්න ආවා නම්, අපි මේ සංඥා විසින් අද ඔහුගේ උපන් දිනය බව උපකල්පනය කළ හැකි අතර ඔහු වැදගත් රැස්වීමක් ඇත. සන්නිවේදන මාධ්යයක් ලෙස ඇඳුම් භාවිතය බොහෝ විට දේශපාලනයේ සිදු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, පියන Luzhkov, මොස්කව් හිටපු නගරාධිපති, ඔහු "ජනතාවගේ නගරාධිපති" බව වාර්තා, mer- "වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ."

මේ අනුව, මනෝ විද්යාව, පුද්ගලයාගේ-වාචික නොවන හැසිරීම් අංශ විවිධ දැක ගත හැකි ය. මෙම සංසිද්ධිය විද්යාඥයන් සඳහා පමණක් නොව සාමාන්ය ජනතාව සඳහා පමණක් නොව පොලී වේ. -වාචික නොවන හැසිරීම් සංස්කෘතිය මෙන්ම, කතා කිරීමේ සංස්කෘතිය එදිනෙදා ජීවිතයේ දී පාවිච්චි කරන නිසා එය එසේ නොවේ, පුදුමයක් නොවේ. වචන සහ හැඟවුම නිවැරදිව අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ හැකියාව සෑම දෙනාටම ප්රයෝජනවත් පැමිණ ඇත. වාචික /-වාචික නොවන හැසිරීම් අර්ථය ගැඹුරු අවබෝධයක් ඵලදායී සන්නිවේදන දායක වේ.