මරියා Boguslavka - යුක්රේන ජනතා සභාවේ ප්රධාන චරිතය. යුක්රේන සාහිත්ය

Duma - කොස්ක්වරැන්ද XVI වැනි-XVIII වන සියවස් වල ජීවිතයේ සිදුවීම් ගැන යුක්රේනියානු ජනප්රවාද ක ගීත-මහා කාව්යය කෘතීන්. ඔවුන් ගායකයින් ඉබාගාතේ recitative bandura, කුමරුන් හෝ kobza ක සහායකයා කිරීමට සිදු කළා. මෙම ආරක තනිකරම යුක්රේනියානු ජන සාහිත්යය වේ. ඔවුන්ගේ කතාව හා ශෛලිය අනුව ඔවුන් හඬ නඟන වහල් ආසන්න වේ.

එකතුව පිටුවේ ජනතාවගේ තොල්

ගීත හා XVI වැනි සියවසේ මහා කාව්යය කෘතීන් අපේ කාලය ඉතුරු නැහැ, සමහර ආරංචි මාර්ග එහි පැවැත්ම ගැන සඳහනක් නැත. ගීත පෙළ කටින් කටට සම්මත අතර පමණක් XVII වන සියවසේ දී ඔවුන් ලිවීමට ආරම්භ බව. එතකොට, එය ඔහුගේ සෑම කලාකරුවෙකු දෙයක් දෙයක් එකතු කිරීම, සහ ඉවත් කිරීම පෙළ වෙනස් නිසා, එම චින්තනයේ සංස්කරණ දුසිම් ගනනක් විය. ජන කලා මේ එකතුකරන්නන් සමග, නිකලස් Tsertelev, Panteleimon Kulish, නිකලස් Maksimovich, ඇම්බ්රෝස් Metlinsky, ඉෂ්මායෙල් Sreznevsky ලෙස, අපේ කාලයේ විවිධ අර්ථ දී සිය ගණනක් සිතුවිලි පැමිණ තිබේ.

ඔවුන් අතර, "මරියා Boguslavka," පළමු කට kobzar Rigorenka Krasnokutsk ගමේ සමග Kharkov පළාතේ පසුගිය සියවසේ 50-ies වාර්තා. මෙම ගීතයේ දුසිම් ප්රභේද කිහිපයක් 20 වැනි සියවසේ-සබඳතා 30 ක් දක්වා රැස් කර ගෙන ඇත. නමුත් ප්රධාන "දකුණු RUS මත සටහන්" Panteleimon Kulish ප්රථම වරට ප්රකාශයට පත් කරන ලද එක් පෙළ, වේ.

එය අනේක වාරයක් විසින් සොයා ගෙන ඇත. පවා Taras Shevchenko ඔහුගේ එය ප්රකාශයට පත් "දකුනු රුසියාවේ පාසල් සඳහා ප්රාරම්භයක්." එම බිම් ද නාට්ය ලිවීමට මයිකල් Staritskogo දේවානුභාවයෙන්, හා ගීත ඇලෙක්සැන්ඩර් Sveshnikov - මුද්රා නාට්ය නිර්මාණය.

"මරියා Boguslavka": කතෘ

ඔබ එය නොවන බව පවසනවා නම්, එය වැරදියි. ඔව්, එය පළමු වදනේ නිර්මාණකරු වචන සහ මුල් පෙළ වැනි ශබ්දයක් කරන දන්නේ නැහැ, ඒ නිසා කෙනෙක් එක කර්තෘත්වය විග්රහ කළ නොහැකිය. සාමූහික කාර්යය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් - මේ අවස්ථාවේ දී, එය තමන් බව උපකල්පනය කර ඇත. මෙම සැබෑ ය. Duma මෙන්ම, ජනකතා වෙනත් ඕනෑම ක්රියා, කට කතා විසින් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට. මෙම ගීතය ගැන අදහස ජාතික ස්වයං විඥානය විදේශ නම්, එය මුල් ඇද ඇත නොමැති අතර නැවත නැවතත් කිරීමට perepevali සිටින බවයි. එක් එක් Kobzar (සාමාන්යයෙන් ඔවුන් ජන ගී ඡන්දෙයන්) තරමක් වෙනස් කිරීම, එහි දායකත්වය පෙළ එකතු. ඒ නිසා මම හිතන්නේ, "මරියා Boguslavka" සියලු අනෙක් අය වගේ - එය සැබවින්ම සමස්තයක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ඵල වේ.

තේමාව සහ අදහස

නිවැරදිව මෙම අදහස ජාතික මහා කාව්යය මැණික ලෙස සැලකේ. මේ ගීතය ගෙන එන මාතෘකාව, - සතුරා ඝාතන සහ ආධාර දී ටර්ක්ස් එරෙහිව යුක්රේන ජනතාවගේ අරගලය පිළිබඳ විස්තරයක්, දිගු කාලය කොස්ක්වරැන්ද ඔහුගේ රටවැසියන් දැරිය Maroussia පිටුවහල් වනු ඇත වන. අදහස යුක්රේනියානු විසින් මුහුණ වහල්කමින් හා දුක් වේදනා හෝ හෙළා වන අතර, වඩා හොඳ ජීවිතයක් විශ්වාස ප්රකාශයක් ක්රියා කරයි. ජාතික විඥානයේ චින්තනය පහත සිතුවිල්ලක් මගින් සමකාලීනයන් හා අනාගත පරම්පරා සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්ය: අත්දැකීම් කොපමණ ශෝකය හා නින්දා උනත්, නිදහස එඩිතර ක්රියා කිරීමට හැකි ස්තුති වේ.

කාව්යමය ස්වරූපයෙන් (වාචික රසයයි, වාක්යය නැවත නැවත), කථා වස්තුව නිවැරදිව ඉදිකිරීම්, සිදුවීම් ස්වභාවය ආඛ්යානයන් විස්තර කාරුණික, චරිත අභ්යන්තර ලෝකයට ශක්තිමත් lyricism, දැනුම ව්යාප්ත කිරීම - මේ සියලු Marusyu Bogulavku ගැන මේ ගීතය තුළ ගීත-මහා කාව්යය ආවේනික සාමාන්ය ලක්ෂණ වේ.

සංයුතිය

හැඳින්වීම: කොස්ක්වරැන්ද කතාව තුර්කි ඛාන් වහල්භාවයෙන් වේ.

පොරොන්දුව Maroussi Boguslavka නිදහස් රටවැසියන් ප්රධාන කොටසකි.

දැරිය වචනය නැවත පවත්වයි, නමුත් ඇය නිජබිම තුළ කොස්ක්වරැන්ද සමග ක්රියාත්මක කිරීම ප්රතික්ෂේප අවසන් වේ.

කතාව

Duma දිගු වසර 30 බව කොස්ක්වරැන්ද 700 සඳහන් බන්ධනාගාරයෙහි සිටින විසින් ආරම්භ, සහ සුදු පැහැති ආලෝකය දකින්න ලැබුණේ නැහැ. මරියා Boguslavka ඔවුන්ට එහි එන ඔවුන් යුක්රේනයේ හෙට දවසේ කුමක් නිවාඩු දිනයක් දන්නේ නම් ඔවුන් ඉල්ලා සිටී. ස්වභාවිකව, ඔවුන් දන්නේ නැහැ, ඇය එය පාස්කු බව ඔවුන් පවසනවා. එය ඔවුන්ගේ සිත්වලටත් නිසා කොස්ක්වරැන්ද Marusyu ශාප ආරම්භ, නමුත් ඇය නිවාඩු මුවවිට මුදා හැරීමේ නිසා ඔවුන්ගේ පොරොන්දු එසේ කිරීමට නොහැකි ඔහු අසයි. ඇගේ සැමියා, තුර්කි ඛාන්, මුස්ලිම් පල්ලියට යන විට ඇගේ අවි යතුරු බන්ධනාගාරය වෙත ලබා දෙයි. Maroussia, පොරොන්දු වූ පරිදි, කොස්ක්වරැන්ද පැන සූදානම් කරයි. සමුගැනීමට පෙර දී, නගරයේ Bohuslav පැමිණ ඔවුන් ඉල්ලා ඇගේ පියා, ඔහු එය "poturchilas, pobusurmenilas" නිසා, මිලදී ගැනීමට මුදල් එකතු කළ බවයි. සියලු වහලුන් විමුක්තිය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඉල්ලා යුක්රේන ජාතික සභාව අවසන් වේ.

ප්රධාන චරිතය ප්රතිරූපය

ඔහු කතාව තුල දී, වරක් නොව ක්රමයෙන් අනාවරණය, නමුත්. Marussia - ඇය බිරිඳ, තුර්කි ඛාන් උපභාර්යාවක් බවටත් පත් වුණා සරල වහල්, ඒ අල්ලා ගත්. එය "පූජක දියණිය" තමා ඉල්ලා ලෙස ඇය පසුගිය මතක, ඒ පූජක දියණියයි. මරියා Boguslavka අවංක හා උතුම්, ඇය කෙලින්ම කොස්ක්වරැන්ද ඔවුන් හා තමන් නැවත ඔවුන්ගේ ඉඩම් මත පා තැබූ හිමි සලකා නෑ ඇයි ගැන නිදහස් කිරීමට ඔවුන්ගේ චේතනා ගැන කියනවා.

පවා පැන වීමට අවස්ථාව ඇති, ඇය එය භුක්ති විඳීමට නොවේ, ඇගේ තත්ත්වය ඛේදවාචකය. ඇය ඇගේ පියා පූජකයෙක් වුවත්, වහල් භාවයේදී වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇය මුස්ලිම් වූ නිසා, හෘදය සාක්ෂිය විසින් විස්තර දක්වන ලදී. මරියා Boguslavka ඇය පැහැදිලි "වැස්සට අනතුර සඳහා සුඛෝපභෝගී තුර්කි සඳහා pobusurmenilas." නමුත් bokeh හෙරොයින් මත අනුකම්පාව සංවාද සටහනයි, ඔහු එය හෙළා දකිනවා, නමුත් අනුකම්පාව ක්ෙෂේතවල නොකරන උත්සාහ කරයි.

ඓතිහාසික පදනම

නොව සැබෑ Maroussi Boguslavka පැවැත්ම ගැන සැබෑ කරුණු. එය, සාමූහික ප්රතිරූපය ඉඩ ඇත. බොහෝ ගැහැණු ළමුන් තුර්කි පීඩනය වසර තුළ වහල්කමට ගෙන, සහ සමහර විදේශීය රටක බලවත් පිහිටුමක් වෙත ළඟා වීමට පවා කළමනාකරණය කරන ලදී. අවම වශයෙන් එවැනි ප්රසිද්ධ එකක් - Nastya Lisovskaya, සුල්තාන් සුලෙයිමාන් බිරිඳ බවට පත් විය. සහ ඔවුන්ගේ රටවැසියන් වෙනුවෙන් ගැහැණු තමන්ගේ ජීවිත පවා පරදුවට තබා ඇත.

Marusyu Boguslavka ගැන චින්තනය වැනි මුල් කෘති, ලෝක සාහිත්යය ලැබිය යුතු වේ.