මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ සාක්ෂි? මරණයෙන් පසු ජීවිතයක්: සාක්ෂි

ලෝකයේ මරණයෙන් පසු දිගටම එම ජීවිතය පිළිබඳ සංකල්ප එක් - ලස්සන ක්ෂේත්ර සහ වනාන්තර, ගංගා හා මාළු පූර්ණ විල්, පළතුරු සමග, සුන්දර, පුදුම උද්යාන, කිසිදු ප්රශ්න පමණක් සතුට හා සුන්දරත්වය ඇත. බොහෝ ආගමික ජනතාව පුද්ගලයා පොළොව මත ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ වැඩි නපුරුකම් කර ඇති බවට, පාරාදීසයක් ලෙස එය විස්තර කරන්න. එකම ජීවිතය අපේ පෘථිවිය මත මරණයෙන් පසු තිබේ නම්? පසු ජීවිතයට සනාථ කළ හැකි කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති මරණය? එය ප්රශ්න කිරීමට තරමක් රසවත් හා ගැඹුරු දාර්ශනික හේතු.

විද්යාත්මක සංකල්ප

වෙනත් ආගමික හා ගුප්ත සංසිද්ධි සමග සිදු වන ආකාරයටම, විද්යාඥයන් මේ කාරණය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ලබා ගැනීමට හැකි වී තිබෙනවා. එසේම, බොහෝ පර්යේෂකයන් මරණයෙන් පසු ජීවිතයට විද්යාත්මක සාක්ෂි සලකා, නමුත් ඔවුන් ද්රව්යමය පදනම් නැහැ. පසුව එක් වරක්.

මරණින් පසු (ද "මරණයෙන් පසු ජීවිතයක්" පොදු සංකල්පය) - ජීවිතය ගැන දැක්ම ආගමික හා දාර්ශනික ස්ථානයේ සිට ජනතාව නියෝජනය පොළොව මත මිනිසාගේ සැබෑ පැවැත්ම පසු ඇතිවීම. සැබවින්ම මේ සියලු සංකල්ප හා සම්බන්ධ වේ මිනිස් ආත්මය, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ මිනිස් සිරුරේ වන.

පසු ජීවිතය සඳහා හැකි විකල්ප:

• දෙවියන් වහන්සේ සමග ජීවිතය. මෙම මිනිස් ආත්මය පැවැත්ම ආකාරයකි. බොහෝ ආගමික ජනයා දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය මතු කරයි කියලා අපි විශ්වාස කරනවා.
• නිරයට හෝ ස්වර්ගයට. වඩාත් පොදු මතිය. මේ නියෝජනය ලෝකයේ බොහෝ ආගම්, සහ බොහෝ මිනිසුන් පවතී. මිනිස් ආත්මය මරණින් පසු නිරයට හෝ ස්වර්ගයට ලැබෙනවා. ප්රථම ස්ථානය පොළොව මත ජීවිතය තුළ පව් කර ඇති අය සඳහා අදහස් කර ගෙන ඇත.

• නව සිරුරේ නව ප්රතිරූපයක්. මං භාවනාත් කරනවා - ග්රහ ලෝකයේ නව භවයන්හි මිනිස් ජීවිතයේ විද්යාත්මක නිර්වචනය. කුරුළු, සත්ව, ශාක හා ද්රව්යමය ශරීරය මරණයෙන් පසු මිනිසාගේ ආත්මය වාසය කළ හැකි වෙනත් ආකාර. තවත් සමහර ආගම්වල ද මිනිස් සිරුරේ ජීවිතය සඳහා සපයයි.

තවත් සමහර ආගම්වල එහි අනෙකුත් ආකාරයේ මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි, නමුත් ඉහත වඩාත් පොදු ලැයිස්තුගත කර ඇත වේ.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ මරණින් පසු

වැඩිම සුන්දර පිරමීඩ දුසිමකට වඩා වසර ඉදි කිරීමේ කටයුතු සිදුකර ඇත. මේ පුරාණ මිසරයේ තවමත් සම්පූර්ණයෙන් ගවේෂණය කර නොමැති බව තාක්ෂණ භාවිත කළා. දැක්ම පිළිබඳ විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කිසිවක් සම්පූර්ණ සාක්ෂි නොවේ, අවාසනාවකට මෙන් ඊජිප්තුවේ පිරමිඩ ගොඩනැගීම, නමුත්, තාක්ෂණය ගැන බොහෝ උපකල්පන ඇත.

මේ පුරාණ මිසරයේ මරණයෙන් පසු ආත්මය හා ජීවන පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි නැහැ. ඔවුන් පමණක් මෙම හැකියාව ගැන විශ්වාස කරනවා. ඒ නිසා ජනතාව පිරමීඩ ඉදි කර, පාරාවෝ තවත් ලෝකයේ විශිෂ්ට ලබා දී ඇත. මාර්ගය වන විට, මිසර මරණයෙන් පසු යථාර්ථය සැබෑ ලෝකයේ පාහේ සමාන බව විශ්වාස කළහ.

ඔබ ද මිසර අනුව, අනෙක් ලෝක ජනතාව සමාජ ඉනිමගේ වැටී නොහැකි හෝ තරණය, යන කාරනය අවධානය යොමු කළ යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, පාරාවෝ සරල පුද්ගලයකු නොවිය හැකි අතර, සාමාන්ය සේවකයකු මරණයේ රාජධානිය රජ වනු ඇත.

පෙර සඳහන් කළ පරිදි ඊජිප්තුව, මළ සිරුර වියළා ගත්, පාරාවෝ පදිංචිකරුවන්, විශාල පිරමිඩ තබා ඇත. මියගිය පාලකයා විශේෂ කාමරයක් ජාතිකයන්, ඥාතීන්ට හා ජීවිතය හා පාලනය සඳහා අත්යවශ්ය වන බව භාණ්ඩ තබා පසු ජීවිතය.

ක්රිස්තියානි ආගම ගැන මරණයෙන් පසු ජීවිතයක්

පුරාණ ඊජිප්තුවේ හා පිරමීඩ ස්ථාපිත පරණ කාලේ අයත්, ඒ නිසා මරණයෙන් පසු ජීවිතයට සාක්ෂි මෙම පැරණි ජනතාව පමණක් මෙන්ම පැරණි ගොඩනැගිලි හා පිරමීඩ මත සොයා ගත් බව ඊජිප්තු සංකේත යොදාගෙන වලට අදාළ වේ. මෙම සංකල්පය ක්රිස්තියානි අවබෝධයක් පෙර පැවති හා අද දක්වා පවතින පමණි.

විනිශ්චය - අධිකරණ, මිනිසාගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ උසාවියට ප්රකාශ වන විට. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ මියගිය ආත්මය ඉරණම තීරණය කරන බව - එය තම මුත්තණුවන් දරුණු වධ වේදනාවෙන් හා දඬුවම දැනෙනවා හෝ පුදුම පාරාදීසයේ දෙවි සමඟ ගමන් කරනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ තීන්දුව බලපෑම් මොනවාද?

පෘථිවි ජීවිත කාලය පුරාම, හැමෝම දේවල් - හොඳ හා නරක. එය දැක්ම ආගමික හා දාර්ශනික කරුණු මෙම දැක්ම බව එකවර කියන්න ඕනේ. මෙම පොළොව මත ඔප්පු විනිසුරුවරයා අවසන් විනිශ්චය සලකා බලයි සඳහා එය වේ. ඔබ ද දෙවියන් වහන්සේ සහ යාච්ඤාවේ බලය හා සභාව තුළ ඉතා වැදගත් මානව විශ්වාසය අමතක කරන්න බෑ.

එය මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් ඇති බැවින් ක්රිස්තියානි ආගම ගැන දැක ගත හැකි වන පරිදි. මෙම කරුණ පිළිබඳ සාක්ෂි බයිබලය, සභාව හා සභාව හා, ඇත්ත වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවයට තම ජීවිත කැප කළ බොහෝ ජනතාවගේ මතය නැත.

ඉස්ලාම්, මරණය

ඉස්ලාම් මරණින් පසු පැවැත්මේ උපග්රහනය වූ කැපවීම ගතිය නැත. අනෙකුත් ආගම් දී මෙන්, ඔවුන්ගේ ජීවිත යම් ක්රියාවල පුරා, ඔවුන් ජනතාව එය අපේක්ෂා කෙරේ ජීවිතය මොන වගේ, ඔහු මිය යන්නේ කෙසේද යන්න මත රඳා පවතී.

පොළොව මත පැවැත්ම අවස්ථාවේ පුද්ගලයා නරක දේවල් කළා නම්, එසේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්, එය යම් දඬුවම බලා ඇත. පව් සඳහා දඬුවම මුල වේදනාකාරී මරණය බවට පත් වෙයි. මුස්ලිම් දුෂ්ට මිනිසා වේදනාවෙන් මරණයට පත් කළ යුතු ය බව අප විශ්වාස කරනවා. පිරිසිදු හා දීප්තිමත් ආත්මය සමග පුද්ගලයෙකු පහසුවෙන් හා කිසිදු ගැටලුවකින් තොරව මේ ලෝකයේ ඉතිරි වනු ඇත වුවද.

මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් ප්රධාන සාක්ෂි එය කුරානයේ (මුස්ලිම් ශුද්ධ පොත) තුළ සහ ඒ ආගමික ජනයා කියාත්මක කිරීෙම් දී ඇත. එය දැහැමි ක්රියාවන් කරන ඇදහිලිවන්තයා සදාතන ජීවනය හිමි කරගත හැක නිසා අල්ලාහ් (ඉස්ලාමයේ දෙවියන් වහන්සේ) අප, මරණය බිය වීමට අවශ්ය නැත උගන්වන වහාම සටහන් විය යුතුය.

නකීර් හා Munkar - දෙවියන් වහන්සේ තමා අවසන් විනිශ්චය, දේව දූතයන් දෙදෙනෙකු විසින් ඉස්ලාම් පිළිගැනීමට තීරණය සහභාගි වූ ක්රිස්තියානි ආගම නම්. ඔවුන් පොළොව මත ජීවිතය චතුරස්රය සංරක්ෂණය ප්රශ්න නිෂ්පාදනය. ජනතාව ඔහු දඬුවම් ගැන බලා සිටි බව විශ්වාස කරනවා නම් කළේ නැත ද භෞමික පැවැත්ම අවස්ථාවේ නිදහස් නොවන බව පාප,. ඇදහිලිවන්තයා පාරාදීසයක් ලබා කෙනෙක්. ඔබ විශ්වාස කරන්නෙකු අය නිරයේද සිටින්නට පව් පිටුපස නම්, ඔහු දඬුවම් කළ පසු ස්වර්ගයේ නම් පුදුම තැනක් ලබා ගැනීමට හැකි වනු ඇත මුහුන දෙයි. අදේවවාදීන් බිහිසුනු ආහාර වේලක් සඳහා බලා සිටිති.

බෞද්ධ හා හින්දු මරණයට නිරූපණයන්

හින්දු ආගම පෘථිවිය මත ජීවය නිර්මාණය කළ කිසිදු නිර්මාතෘ ඇති අතර, යාච්ඤා කිරීම සඳහා අවශ්ය හා වෙනදාටත් වන. වේද - දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට එම පූජනීය පෙළ නොමැතිවය. "වෙද" රුසියානු පරිවර්තන - ". දැනුම" "ප්රඥාව" හා

ඉටු කැරෙන්නේ ද මරණයෙන් පසු ජීවිතයට සාක්ෂි ඇති බව ඇත්ත වශයෙන් දැක ගත හැකිය. මේ අවස්ථාවේ දී, එම පුද්ගලයා (ප්රාණය වඩාත් නිරවද්ය ලෙස) මිය හා නව මස් මූල ගනු ඇත. මිනිසා නිරන්තර පරිවර්තනය හේතුව වෙන්න ඉගෙනගන්න යුතු බව ආත්මික පාඩම්.

බුදු දහම තුල, පාරාදීසයක් පවතී, නමුත් එය වෙනත් ආගම් තුළ වූ එකම මට්ටමක, නමුත් කිහිපයක් තිබේ නැත. එක් එක් අදියරෙහි, ඒ නිසා කතා කිරීමට, ආත්මය, දැනුම, ප්රඥාව හා අනෙකුත් ධනාත්මක අංශ ලැබෙන හා තවත් දුර යයි.

මෙම ආගම් දෙකම තුළ නිරයේ ද ඇත, නමුත් වෙනත් ආගමික විශ්වාස හා සසඳන විට ඔහු මිනිසාගේ ආත්මය සදාකාලික දඬුවම් නැහැ. නිරයේ ස්වර්ගයට මිය ගිය අයගේ ආත්ම ඇතැම් මට්ටම් ඔවුන්ගේ ගමන සම්මත හා පටන්ගත් ආකාරය ගැන බොහෝ මිථ්යා මත කිහිපයක් ඇත.

ලෝකයේ වෙනත් ආගම්වල බලන්න

ඇත්ත වශයෙන්ම, මරණින් පසු ගැන ඔවුන්ගේ අදහස් සෑම ආගමක්. මේ මොහොත වන විට, එය ආගම් පිළිබඳ නිශ්චිත සංඛ්යාව නම් කිරීමට දැරිය නොහැකි වන අතර, ඉහත එසේ පමණක් විශාලතම හා වඩාත්ම මූලික සලකා බලන ලදි, නමුත් ඔවුන් ඔබට මරණයෙන් පසු ජීවිතයට යම් රසවත් සාක්ෂි සොයා ගත හැකි වනු ඇත.

එය ද, සියලුම ආගම් තුළ ස්වර්ගය හා නිරය, ජීවිතය හා මරණය අතර සමානකම් ඇති බව යන කරුණ ගැන අවධානය යොමු කළ යුතුය.

කිසිදු හෝඩුවාවක් නොතබා කිසිවක් අතුරුදහන් නැත

ඇතුලෙයි, මරණය, අතුරුදහන් අවසාන වීම නොවේ. එය, මේ වචන සුදුසු නම්, ඒ වෙනුවට, යමක්, නමුත් අවසානයේ ආරම්භය වේ. උදාහරණයක් ලෙස එක් මිනිසෙක් සෘජුවම පල අනුභව පිටතට කෙළ ගසා ඇති අස්ථි තොම්සන්ගේ, (තොම්සන්ගේ) ගත හැක.

මේ ගල් වැටීම, සහ එය අවසන් කිරීම සඳහා යන්නේ වගේ පෙනේ. එකම යථාර්ථය එය දරන්න හැකි අතර, ආලෝකය පල සහ ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වය හා ඔවුන්ගේ පැවැත්ම අන් අයට ප්රිය කරන බව ලස්සන පඳුර ලස්සන බලාගාරය වනු ඇත. උදාහරණයක් වශයෙන්, පඳුර මිය යනු ඇත විට, එය හුදෙක් තවත් එක් රාජ්ය ගමන් කරනු ඇත.

ඇයි මේ වගේ ආදර්ශයක්ද? මීට අමතරව, එම පුද්ගලයාගේ මරණය නොවේ ද එහි ක්ෂනික අවසන් වේ. මෙම උදාහරණය ද මරණයෙන් පසු ජීවිතයට සාක්ෂි ලෙස දැක ගත හැකිය. බලාපොරොත්තු හා යථාර්ථය, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ සෙයින් වෙනස් විය හැක.

ආත්මය තිබේ ද?

කාලය පුරා අපි මරණයෙන් පසු මිනිස් ආත්මය පැවැත්ම ගැන කතා කරන්නේ, නමුත් ආත්මය ම පැවැත්ම ප්රශ්නයක් නොවීය. සමහර විට එය නොපවතියි? ඒ නිසා එය මෙම සංකල්පය පිළිබඳ අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්ය වේ.

මෙම අවස්ථාවේ දී එය ආගමික කතිකාව චලනය කිරීමට අවශ්ය වන විද්යාත්මක කරුණු. මුළු ලෝකයම - පොළොව, ජලය, ගස්, අවකාශය සහ අන් සියල්ල - පරමාණු, අණු සෑදී ඇත. මූලද්රව්ය පමණක් කිසිවක්, හේතුව හා ප්රගතිය දැනෙනවා නොහැකි වේ. අපි මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් තිබේද ගැන කතා නම්, සාක්ෂි මෙම තර්ක පදනම මත ලබා ගත හැක.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි මිනිස් සිරුරේ සියලු සංවේදනා හේතු වන ආයතන පවතින බව කියන්න පුළුවන්. අපි, මිනිස් මොළය ගැන අප අමතක කළ යුතු නැහැ එය මනස හා මනස සඳහා වගකිව යුතු නිසා. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබ පරිගණකය සමග මනුෂ්ය සංසන්දනය කළ හැක. අග බොහෝ දක්ෂ වේ, නමුත් එය ඇතැම් ක්රියාවලි වෙත වැඩසටහන්ගත කර ඇත. දිනය කිරීම සඳහා, රොබෝවරු නිර්මාණය කර මානව සමානත්වයට විසින් කරන ලද නමුත්, ක්රියාකාරී, නමුත් ඔවුන් හැඟීම් නැහැ. සාකච්ඡාව මත පදනම්ව, අපි මිනිස් ආත්මය පැවැත්ම ගැන කතා කරන්න පුළුවන්.

ඉහත සඳහන් වචන තවත් සාක්ෂි චින්තනය ඉස්මතු ඇති ලෙස එය ද හැකි ය. මිනිස් ජීවිත මේ කොටස කිසිදු විද්යාත්මක ආරම්භයේ ඇත. එය විවිධ විද්යාවන් අධ්යයනය කිරීමට සහ සියලුම භෞතික මාර්ගයන් චින්තනය "සිතිවිලි" වසර, දශක ශතක සඳහා විය හැකිය, නමුත් කිසිවක් සිදු නොවුන. චින්තනය කිසිදු භෞතික පදනම වේ.

විද්යාඥයන් මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් ඇති බව ඔප්පු කර තිබෙනවා

පසු ජීවිතය මිනිසා ගැන කතා, ඔබට පමණක් අවධානය යොමු තර්ක කිරීමට ආගම හා දර්ශනය යන එයින් බැහැරව, පර්යේෂණ හා, ඇත්ත වශයෙන්, අවශ්ය ප්රතිඵල පෙන්වයි නිසා ගෙවීමට නොකළ යුතුය. බොහෝ විද්යාඥයන් පුදුම සහ ඔහුගේ මරණයෙන් පසු පුද්ගලයෙකු මොනවද වෙන්නෙ කියලා බලන්න, හිතට වද.

අපි වෙද සඳහන් ඉහත. මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පාඨ දී කතා ප්රාණය transmigration එක ශරීරයක් සිට තවත්. කීර්තිමත් මනෝ - එය මේ ප්රශ්නය ඉයන් ස්ටීවන්සන් ඉල්ලා ඇත. එය වහාම පුනරුත්පත්තිය බවට ඔහුගේ පර්යේෂණ මරණයෙන් පසු ජීවිතයට විද්යාත්මක අවබෝධයට මහත් දායකත්වයක් ලබා දී ඇති බව සඳහන් කල යුතුය.

විද්යාඥයා ඔහු මුළු ග්රහයා මත සොයා ගත හැකි බව සැබෑ සාක්ෂි, මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් ගැන සලකා විය. මෙම මානසික වෛද්යවරයකු පසුව ඔවුන් සමහර නිගමනය කරන ලදී පුනරුත්පත්තිය 2,000 කට වඩා වැඩි අවස්ථා වලදී, පරීක්ෂා කිරීමට හැකි විය. පුද්ගලයෙකු තවත් ආකාරයකින් යුතු දැයි විට, සියලු භෞතික දෝෂ ද සුරැකෙනු ඇත. මියගිය ඇතැම් කැලැල් විය, පසුව නව සිරුරේ නම්, ඔවුන් ද සහභාගි වනු ඇත. මෙම කරුණ සඳහා අවශ්ය සාක්ෂි ඇත.

අධ්යයනය තුළ, පර්යේෂකයන් ඊශ්වරවාදයට භාවිත කළා. හා එක් සැසිය පිරිමි ළමයා තුළ ඔහුගේ මරණය සිහිපත් - ඔහු පොරොව සමග ඝාතනය කරන ලදී. මෙවැනි ක්රමයක් නව ශරීරය තුල පිලිබිඹු විය හැකි - විද්යාඥයන් විසින් අධ්යයනය කරමින් සිටි පිරිමි ළමයා, තම හිස පිටුපස මත රළු වර්ධනය විය. ඒ සඳහා අවශ්ය තොරතුරු, මනෝ චිකිත්සක ලබා පසු පොරොව සමග මනුෂ්ය ඝාතනයක් සිදු කර ඇති අතර පවුල, සෙවීමට ආරම්භ වේ. අතර, එහි ප්රතිඵලය එන දිගු වූයේ නැත. ඉයන්, නුදුරු අතීතයේ දී පවුලේ සමග ජනතාව සොයා ගැනීමට සමත්ව මරණය සඳහා පොරොව මිනිසෙක් කපා කොටා ඝාතනය. තුවාල වල ස්වභාවය දරුවාගේ ශාඛාවක් සමාන විය.

මෙය මරණයෙන් පසු ජීවිතයට සාක්ෂි සොයා ඇති බව හඟවන්නක් විය හැක බව උදාහරණයක් නොවේ. ඒ නිසා ඔබ පර්යේෂණ විද්යාඥයකු හා මානසික සෞඛ්ය තුළ අවස්ථා කිහිපයක් සලකා බැලිය යුතුය.

අනෙක් දරුවා ඔහු ඔවුන්ට අහිමි නම් තම ඇඟිලි මත දෝෂයක් සිදු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ඇත්ත නොව, නිෂ්ඵල උනන්දුවක් විද්යාඥයෙකු. පිරිමි ළමයා ඔහු ක්ෂේත්රයේ වැඩ කරන අතරතුර ඔහුගේ ඇඟිලි අහිමි වූ බව ස්ටීවන්සන් කියන්න හැකි විය. දරුවා සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු මෙම ප්රපංචය විස්තර කළ හැකි සාක්ෂි සෙවීම ආරම්භ විය. ටික කාලෙකට පස්සේ, ක්ෂේත්ර කාර්යයන් තුළ මනුෂ්ය මරණය ගැන ජනතාව කතා සොයා ගෙන ඇත. මේ මිනිසා ලේ අහිමි වීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස මිය ගියේය. ඇඟිලි යන්තය පෙති.

මෙම තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, අප මිය ගිය පසු ජීවිතය පවතින බව කියන්න පුළුවන්. සාක්ෂි ඉයන් ස්ටීවන්සන් විය හැකි. විද්යාඥයන්ගේ පළ වැඩ කිරීමෙන් පසු, බොහෝ මිනිසුන් මානසික වෛද්යවරයකු විසින් විස්තර කරන ලද පසු ජීවිතය, සැබෑ පැවැත්ම ගැන කල්පනා කරන්න පටන්ගත්තා.

සායනික හා සැබෑ මරණ

සායනික මරණ ශක්තිමත් කම්පනයට සිදුවිය හැකි බව හැමෝම දන්නවා. මෙම අවස්ථාවේ දී එම පුද්ගලයාට හදවත නතර සියලු ජීවිත ක්රියාවලිය නතර වන අතර, නමුත් anoxia සිරුරු ආපසු හැරවිය නොහැකි තත්වයන් ඇති විය නොහැකි විය හැක. මෙම ක්රියාවලිය තුල දී, ශරීරය, ජීවිතය හා මරණය අතර සංක්රමණය වේ. සායනික මරණ 3-4 විනාඩි (ඉතා දුර්ලභ විනාඩි 5-6) වඩා වැඩි නැත පවතිනවා.

එවැනි අවස්ථාවලදී දිවි ගලවා ඇති අය, "සුදු ආලෝකය" වන "උමග" ගැන කතා කරනවා. මෙම කරුණු පදනම මත, විද්යාඥයන් මරණයෙන් පසු ජීවිතයට නව සාක්ෂි සොයා ගැනීමට හැකි විය. මෙම සංසිද්ධිය අධ්යයනය කළ විද්යාඥයන්, අවශ්ය වාර්තාව කරන්න. ඔවුන්ගේ මතයට අනුව, විඥානය සෑම විටම මේ විශ්වය තුළ ශරීරයේ ශාරීරික මරණය, ආත්මය (මනස) සඳහා අවසානය නොවේ වේ.

cryonics

මෙම වචනය අනාගතයේ දී මිය ගිය යළි ඇති කිරීමට අවස්ථාවක් බව සහතික කිරීම සඳහා, මිනිස් හා සත්ත්ව ශරීරය නැගිය සඳහන් කරයි. සමහර අවස්ථාවල දී, මුළු ශරීරය යටත්, නමුත් හිස හෝ මොළයේ ගැඹුරු සිසිලන රාජ්ය බවට පමණක් නොවේ.

එය ඇත්ත: මෙම පර්යේෂණ XVII වන සියවසේ දී සතුන් කැටි මත පවත්වන ලදී. වසර 300 ක් පමණ වූ පසු පමණක්, මිනිසුන්, මෙම ක්රමය ගැන බැරෑරුම්ව හිතන්න වඩා තිබිය අමරණීය ලබා ගන්නවා.

"මිය ගිය පසු ජීවිතය?": එය මෙම ක්රියාවලිය ප්රශ්නයට පිළිතුරු වනු ඇත බව හැකි ය විද්යාව තවමත් හැක්කක් නොවේ නිසා සාක්ෂි, අනාගතයේ දී ඉදිරිපත් කළ හැකිය. එහෙත් මේ මොහොතේ එය සංවර්ධනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව සමග අභිරහස cryonics පවතී.

මරණයෙන් පසු ජීවිතයක්: මෑත සාක්ෂි

මේ කරුණ පිළිබඳ ව නවතම සාක්ෂි එක් ඇමරිකානු විද්යාඥ න්යායික භෞතික විද්යාඥයකු රොබට් ලන්සා අධ්යයනය විය. ඇයි පසුගිය එකක්? මේ සොයා ගැනීම 2013 සරත් සෘතුවේ දී සිදු කළ නිසා. විද්යාඥයා කළ දේ හරිද?

එය වහාම විද්යාඥ භෞතික විද්යාඥයෙකු වන අතර, ඒ නිසා මෙම සාක්ෂි ක්වොන්ටම් භෞතික විද්යාව මත පදනම් වෙලා කටයුතු කරන බව සඳහන් කළ යුතු ය.

ආරම්භයේ පටන් ම, විද්යාඥ වර්ණ සංජානනය කිරීමට ද අවධානය යොමු කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස ඔහු නිල් අහස සඳහන් කළේය. අපට සියලු අහස පමණක් මෙම වර්ණ බලන්න කිරීම සඳහා භාවිතා, නමුත් යථාර්ථයේ දී සෑම දෙයක්ම වෙනස් වේ. ඇයි මිනිසෙකු රතු, රතු, කොළ දකින නැහැ - කොළ සහ එසේ මත? ලන්සා යන වචන වලින්, වර්ණ සංජානනය සඳහා වගකිව යුතු මොළයේ ප්රතිග්රාහක, සියලු කරුණක්. මෙම ප්රතිග්රාහක මත ඇතිවන බලපෑම නම්, අහස හදිසියේ රතු හෝ කොල බවට පත් වෙන්න පුළුවන්.

අණු හා කාබනේට මිශ්රණය දැක ගැනීමට, එක් එක් එක් පර්යේෂකයින් පෙන්වා ලෙස භාවිතා කර ඇත. මේ සඳහා හේතුව අපගේ යටි වන විට එ, නමුත් යථාර්ථය, පොදු අවබෝධය වෙනස් විය හැක.

රොබට් ලන්සා සියලුම සිද්ධීන් සමමුහුර්ත, නමුත් එම අවස්ථාවේදීම, විවිධ කොහෙද සමාන්තර ලෝක පවතින බව විශ්වාස කරයි. එම පුද්ගලයා මරණය පදනම මත එක් ලෝක සිට තවත් යන්තම් සංක්රමණය වේ. සාක්ෂි ලෙස, පර්යේෂකයෙකු වූ යන්ග් අත්හදා බැලීම්වල. එය මැනිය හැකි විය හැකි බව රැල්ලක් වගේ දෙයක් වේ - විද්යාඥයන් සඳහා, මෙම ක්රමය ආලෝකය බව ඔප්පු වේ.

මෙම අත්හදා බැලීම සාරය: Lanz දෙකක් කුහර හරහා ආලෝකය විය. කදම්බ බාධකය හරහා ගමන් කරන විට, එය කොටස් දෙකකට වෙන් කරන ලදි, නමුත් ඔහු කුහර ඔබ්බට විය නම්, ඔහු නැවත වරක් ඒකාබද්ධ පවා දීප්තිමත් බවට පත් විය. ආලෝකය තරංග තනි ආලෝක කදම්බයක් බවට එක්සත් නොමැත එහිදී එම ස්ථාන තුළ, එය අඳුරු බවට පත් වෙයි.

එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, රොබට් ලන්සා විශ්වය ජීවිතය නිර්මාණය කළේ නෑ බව නිගමනය, නමුත් ඉතා ප්රතිවිරුද්ධ විය. ජීවිතය පෘථිවිය මත අවසන් නම්, ආලෝක පිළිබඳ පැමිණිල්ලේ දී මෙන්, එය වෙනත් රැඳි.

නිගමනය

බොහෝ විට, එය මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් ඇති බව කාටත් අමතක වේ. කරුණු හා සාක්ෂි, ඇත්ත වශයෙන්, සියයට සියයක් නොවේ, නමුත් ඔවුන් පවතී. ඉහත තොරතුරු දැක ගත හැකි වන පරිදි, පසු ජීවිතය පැවැත්ම ආගම හා දර්ශනය පමණක් නොව, විද්යාත්මක කවයන් තුල වේ.

මෙම කාලය නම් කිරීමට, එක් එක් පුද්ගලයාට සමපේක්ෂණමය හා මෙම පෘථිවිය මත තම ශරීරයේ අතුරුදහන් පසු, මිය ගිය පසු ඔහු සමඟ සිදු වනු ඇත දේ ගැන හිතන්න පුළුවන්. සැකයක් ගොඩක් මේ ගැන බොහෝ ප්රශ්න, ඇත, නමුත් කිසිවෙක් මේ මොහොතේ ජීවත් ඒ සඳහා නිවැරදි පිළිතුර සොයා ගත නොහැක. දැන් අපි ජීවිතය, සෑම සත්ව සෑම පුද්ගලයෙකුගේ සතුට නිසා, එය ජීවත් සතුටක් විය යුතුයි, අපි කුමක් භුක්ති විඳීමට ඇති.

එය ජීවිතයේ අර්ථය ප්රශ්නය තවත් බොහෝ රසවත් හා ප්රයෝජනවත් නිසා, පසු ජීවිතය ගැන හිතන්න එපා හොඳම. එය හැමෝටම පාහේ හැකි පිළිතුර, නමුත් තවත් මාතෘකාවක් වේ.