මනෝ විද්යාව විෂය. සංකල්පය පරිණාමය

ඕනෑම අවස්ථාවක අභ්යන්තර ලෝකය පුද්ගලයෙකු උනන්දුවක් පර්ෙය්ෂකයන්. ඒ නිසා, මනෝ විද්යාව වැනි පෙනුමක් ස්වභාවික ප්රපංචයක් විය. වස්තුව කුමක්ද මනෝවිද්යාව? දේ අධ්යයනය ඔහුගේ නම "ප්රාණය දැනුම" ලෙස පරිවර්තනය විනය,?

වසර සිය ගණනක් පමණ පෙර, ජනතාව ඉතා උසස් හා ප්රීතිමත් පැවැත්ම, හෝ precipitates කරයි සහ මරණය සෙතක් පුද්ගලයෙකු, විශේෂ අස්පර්ශ හා ඇඟිලි අස්සෙන් කවදත් ලිස්සා යන යමක් ඇති බව නිගමනය, පැමිණ ඇත. ඔවුන් කෙසේ වෙතත්, එය පවතින නොහැක්කකි, යමක් ආත්මය එය අමතන්න, නමුත් ඒ සඳහා තනි හා නිර්වචනය සොයා ගත්තේ නැහැ.

එමඟින් ප්රශ්න නො අඩු වැදගත් හා ආකර්ෂණීය පවතිනු, සහ වෙනත්,. උදාහරණයක් ලෙස, එහිදී මිනිසෙකු තම මුල් හටගනී වන පෙනී? මරණයෙන් පසු කුමක් පුද්ගලයෙකු සිදු වෙන්නේ කුමක්ද? එය මගපාදනු ලබන මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනය, කොහෙද? ජනතාව ගැන සැලකිල්ලක් මෙම පොදු ගැටළු හා එක් එක් අදාල අය, එහි හැකියාවන්, හැකියාවන්, අරමුණ අමතරව. පිළිතුර සමාජය තුළ ය. එය ලෝකයේ සාමාන්ය හා සම්පූර්ණ චිත්රයක් බවට හැරෙමින් රාශිභූත දැනුම කරයි සහ ඔවුන් වෙනස් කිරීම, පරිණාමනය කිරීම. මෙම රටාව, ලෝක දර්ශනය නම් වේ එය මනුෂ්ය ස්ථානය ගැන, සහ මෙම විචල්ය දෙකක් අතර අන්තර් මූලධර්ම මත, ලෝකය ගැන තොරතුරු සපයයි.

මිනිස් වර්ගයා ඉතා දීර්ඝ කාලයක් ඇත. මේ කාලය තුළ දී, දාර්ශනික චිත්ර එකිනෙකාට අනුගමනය, නමුත් විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ, මනෝ විද්යාව විෂය විවිධ ක්රම සංජානනය වුවත් ඔවුන් එක් එක් එහිදී, "ආත්මය" සඳහා ස්ථානයක් විය.

මිත්යා

මෙය, ජනතාවගේ පළමු නියෝජනය වන ඔවුන් තමන් ගැන හා අප අවට ලෝකයේ යම් මුළු වේ. මිනිසා ස්වභාවය තමන් වෙන් කළේ නැත, හා ඊටත් වඩා එය සමග ගැටුමක් ඇතුල් කළේ නැත. ආත්මය - සෑම දෙයක් ඔහුගේ anima විය. ඔහු ශරීරයේ අස්තිත්වයක් ස්වාධීන ලෙස වටහා ගෙන, නමුත් එය කළමනාකරණය කිරීමට. මෙම සජීවීකරණය සහ අප්රාණික අතර කිසිදු සීමා තිබුණි.

ආගම

ලෝකයේ ආගමික පින්තූර මනෝ විෂය - දෙවියන් වහන්සේ, ශරීරයේ ගැන්වුවද ඔහුගේ අංශු හුස්ම ලෙස, ආත්මය වේ. වන සෑම පුද්ගලයා ජීවිතය හා තෝරාගත්, සහ ජනතාවගේ විඥානය තුළ විසංවාදය ගෙන එන මළ සිරුර සිය විරුද්ධත්වය ඇත.

ස්වාභාවික-දාර්ශනික චිත්රයක්

එය සමාධි සහ සෙසු පරමාදර්ශ මත ඉදි කරන ලදී. ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ දර්ශනය කොටසක් ලෙස සංස්ලේෂණය හා විශ්ලේෂණය ආරම්භය පිහිටුවීමට කිරීමට පටන් ගනියි. මෙම ප්රවේශය දැක මත සමාධි සහ ඉන් පසු පිළිබිඹු කිරීමයි. මේ ලෝකයේ ස්වභාවය එකඟව සමගි ජීවිතයට ඉඩක් මිත්යා සිට යථා තත්ත්වයට පත්වෙමින් තිබෙනවා. වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ස්වාභාවික දර්ශනය පරමාදර්ශ නැගෙනහිර ශිෂ්ටාචාර ඇදහුවේ. ඉන්දියාව, පර්සියාව, චීනයේ, මනෝ විද්යාව විෂය - බුද්ධිමය සංවේදක හා ද්රව්යය චේතනාත්මක ක්රියාවලියේ පුද්ගලයා ස්වයං, පාලනය වේ.

විද්යාත්මක දැක්ම

ලෝකයේ මේ පින්තූරය, 16 වන සියවසේ යුරෝපයේ සම්භවය හා මිනිස් ස්වභාවය යටත්කර ගැනීමට ආශාව සමග උණ්ඩවලින් සිදුරු කරන ලදී. 18 වන සියවසේ දී මෙම ලෝක දැක්ම ඉදිරිපත් වුවත්, තවදුරටත් ආත්මය ලෙස සඳහන් කරනු ලැබේ, "මනෝ විද්යාව" හා ආත්මය පිළිබඳ සංකල්පය හඳුන්වා දුන්නේය. දැන් එය මනස ලෙස හැඳින්වේ.

යන ප්රශ්නය ප්රතිචාර වස්තුව කුමක්ද ක්රම කිහිපයක්, සහ මනෝ විද්යාව යන විෂය.

1 ක්රමයක් - "බලන්න බලන්න". සාමාන්යයෙන් ජනතාව එදිනෙදා ජීවිතය හා එදිනෙදා තර්ක පෙන්වන්නේ, භාවිතා කරන්න. යන වචන සඳහා එදිනෙදා අර්ථය "ප්රාණය" "අත්දැකීම්", "අභ්යන්තර ලෝකය", "විඥානය" ලෙසත් හඳුන්වනවා. කෙසේ වෙතත්, විද්යාත්මක ප්රජාව ප්රාථමික අර්ථ දැක්වීම වේ.

2 වැනි ක්රමය - "එහිදී අදාළ විමර්ශනය ලැයිස්තුව." ඕනෑම විද්යාව පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීම, විද්යාඥයන් කරන්නේ ඔවුන්ගේ වැඩ කරන ප්රතිඵල ප්රදේශ බවයි දේ ගැන තොරතුරු යොමු වී ඇත. දැනුම මෙම ශරීරය යම් විද්යාත්මක ක්ෂේත්රයේ පිළිබඳව අදහසක් පිහිටුවීමට පුද්ගලයෙකු බවට පත් කිරීමට තරම් වේ. එහෙත්, සියලු එසේ නොවේ සරල අප මතක වස්තුව සහ මනෝ විද්යාව යන වස්තුව ඇති වූ විට. මෙම එවැනි ආත්මය ලෙස වස්තුවක් සිට ද මෙම විෂය හුදෙකලා කිරීමට අපහසු බව නිසා ය.

3 ක්රමය - "නීති තීරණය" වෙත. යම් ක්රියාකාරකම් මගින් සංලක්ෂිත වූ මනස පිළිබඳ දී විද්යා - ක්රියාවලිය, ක්රියාකාරකම්, ගුණ හා,. නොදුටු දේ ලෙස තේරුම්. මෙම ආදිය "ඇත", "කල්පනා" ලෙස "ප්රාණය" යන වචනය නිසා, මූලික කොටසක් වන අතර, පුද්ගලයෙකු නොදැනුවත් සමහර වස්තුවක කල්පනා බව ද දෙමවූපියන් අවධානය ද. . ඉතා සංවිධානාත්මක පදාර්ථය පිළිබඳ විශේෂ ලෙස - මනස - පී ඔව් Galperin මනෝ විෂය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට යෝජනා කරන ලදී. මෙම අර්ථ දැක්වීම බොහෝ විට නවීන මනෝ විසින් භාවිතා කරනු ලබයි.