මනෝවිද්යාව තුළ චර්යාත්මක හැසිරීම: ඔබේ හැසිරීම ඔබට සියල්ල ගැන පැවසිය හැකිය

විද්යාව ලෙස මනෝ විද්යාව පැවැත්මේ මුළු කාලය තුළ එහි විෂය කාරණාව විවිධ ක්රියාවලීන් සහ යාන්ත්රනයන් විය. මේ සම්බන්ධයෙන් මනෝවිද්යාවෙහි ප්රධාන අංශ අවධාරණය කරන ලදී : හැසිරීම්වාදය, මනෝ විශ්ලේෂණය සහ මානවවාදී දිශාව. වඩාත් ආකර්ෂණීය ප්රවේශය මනෝවිද්යාත්මක විෂයයක් ලෙස බාහිර වශයෙන් නිරීක්ෂණය කරන හැසිරීම් ඇඟවීමකි. චර්යාව යනු චින්තනයේ මඟ පෙන්වීමකි. බාහිර නිරීක්ෂණයන්ට ප්රවේශය නොලැබෙන අභ්යන්තර ක්රියාවලීන් නො සලකායි. මේ අනුව, මනෝවිද්යාව ස්වභාවික විද්යාවන්ට වඩා වැඩි යමක් වන අතර, අධ්යයනය කිරීමේ අරමුණ එය දරන්නාට පමණක් ලබා ගත හැකි ය. පර්යේෂකයාට මානව බුද්ධියේ සමස්ත සාරය, පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන්ගේ සාධක, නිරීක්ෂණය කළ හැකි සංසිද්ධි වලින් හෙළි වේ. මනෝවිද්යාව තුළ චර්යාත්මක හැසිරීම, නිරීක්ෂණවලට යටත් නොවන ඕනෑම අභ්යන්තර ක්රියාවලීන්ගේ වැදගත්කම ප්රතික්ෂේප කළහ. උදාහරණයක් වශයෙන්, සවිඥානකත්වය, හැඟීම්, සංවේදීතාව ආදිය.

මනෝවිද්යාවේ හැසිරීම් ප්රවේශය පිළිබඳ ඉතිහාසය

හැසිරීම්වාදයේ දිශාවනයක් ලෙස පෙන්විය හැකි වසරක් නිවැරදිව සඳහන් කළ හැකි වුවද (මේ සියල්ලට පසු එක අවස්ථාවක සිදුවීමක් නොවේ) 1913 දී හැසිරීමේ විද්යාව ලෙස නිල වශයෙන් මනෝ විද්යාව ආරම්භ විය. චර්යා ධර්මයේ වැදගත්කම ප්රතික්ෂේප කළ ජෝන් වොට්සන්ගේ හැසිරීමේ ප්රවණතාවේ පියාය . චිත්ත ධර්මය අධ්යයනය කිරීමේ දී සැලකිය යුතු ලෙස බාහිරව නිරීක්ෂණය කළ හැකි චර්යා රටා ප්රකාශයට පත් විය. ඇමරිකානු මනෝවිද්යා සංගමයේ රැස්වීමක දී වොට්සන්ගේ කතාවට පෙර චිත්තවේගීය අදහස් පවසන පරිදි, වාතය තුල විය. පර්යේෂකයා සරලව ප්රචාරය කළ අතර මෙම ප්රශ්නය පිළිබඳව සිය පර්යේෂණ ඉදිරිපත් කළේය. මනෝවිද්යාව තුළ චර්යාත්මක හැසිරීම, එම සමාජයේ පොදු විප්ලවවාදී තත්වය පිළිබිඹු විය. 17 වන ශතවර්ෂයේ දී පුනරාව්යතාවයේ මූලධර්මය සකස් කරන ලද රෙනේ ඩෙස්ටාර්ස් නම් මිනිසාගේ මනෝභාවය අනුවර්තනය හා අඳුරු ය. රුසියානුවන් තුල, I. Pavlov (සත්ව හා කොන්දේසි විරහිත reflexes අධ්යයනය සමග) සහ V. Bekterevev (reflexology) හැසිරීම තුළට ඇතුළත් කළ හැකිය.

ප්රවිෂ්ටයේ සාරය

මෙම ප්රවිෂ්ටයේ ප්රධාන කොන්දේසි වන්නේ "උත්තේජක" සහ "ප්රතික්රියාව" වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් උපකාරය ඇති පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම විස්තර කර ඇත. හැසිරීමේ සම්භාව්ය රටාව: උත්තේජක ප්රතික්රියාවක් ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ ප්රතික්රියාවක් හෝ ප්රතික්රියාවක් ඇතිවන්නේ කුමක් ද යන්න අප දන්නේ නම්, දළ වශයෙන් දිශාවකින් පුද්ගලයෙකුගේ චර්යාව කළමනාකරණය කිරීම සහ මඟ පෙන්වීම, දළ වශයෙන් කතා කළ හැකිය. චර්යා ධර්ම ක්රියාකරන අනෙකුත් ප්රධාන සංකල්ප පවතී. හැසිරීමේ මනෝවිද්යාව තුළ "දිරිගැන්වීම" සහ "දඬුවම්" යන දෙකම භාවිතා කරනු ලැබේ. දිරිගැන්වීම හා දඬුවම් දෙකම ධනාත්මක හා සෘණාත්මක විය හැකිය. අප අපේක්ෂා කරන හැසිරීම් තහවුරු කර ගැනීමට කැමති නම් අපි ධනාත්මක හෝ සෘණාත්මක දිරිගැන්වීමක් භාවිතා කරනවා. දාමයේ "උත්තේජක-ප්රතික්රියාව" විනාශ කිරීමට අපට වුවමනා නම්, අපි දඬුවම් පාවිච්චි කරමු.

නිගමනය

වර්තමානයේ මනෝවිද්යාව තුළ චර්යාත්මක වෙනසක් වැදගත් තැනක් ගනී. උදාහරණ ලෙස, pedagogical ක්රියාවලිය ඉදිකිරීම හෝ කෙටි කාලීන මනෝ චිකිත්සාව විවිධාකාරයේ හැසිරීම තුළ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ආචාරධර්මයේ සීමාවන් තිබේ, ඇතැම් සදාචාර ප්රශ්න. සංකීර්ණ මිනිස් මනෝභාවයන් තනි ක්රියාවලියකට හෝ යාන්ත්රනයක් සඳහා ඇති නොඉවසිය හැකි බව විද්යාඥයින් වැඩි වැඩියෙන් විවිධාකාර ක්රම සහ ප්රවේශයන්ගේ සංයෝජනයක් බවට පත් කරයි.