බාරුක් ම තැනැන් (1632-1677) - ඉදිරියේ දී බෙනඩික්ට් ම තැනැන් - වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිත නවීන දර්ශනය, ජීවත් වූ සහ පර්යේෂණ නෙදර්ලන්තයේ. අත්තිවාරම් දැමුවෙහිය බුද්ධි ප්රබෝධය, නූතන බයිබලානුකුල විවේචන හා "මම" යන සංකල්පය, ශ්රේෂ්ඨතම හේතුවාදීන්ගේ සංගමය Benedikt ම තැනැන් XVII වන සියවසේ සැලකිය හැකිය.
"ආචාර ධර්ම", ඔහු මනසේ Descartes 'විභවයෙන් හා ශරීරය අදහස් අභියෝග කරන චින්තකයෙක්, මූලික වැඩ, දාර්ශනිකයා බටහිර දර්ශනයෙන් වඩාත් බලවත් සිත් විසින් පිළිගැනීමක් ගෙන. වැඩ මධ්යතන ක්රියා සංකල්පය විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද තුලම කෘතිය, වේ. හේගල් ඔවුන් ම තැනැන් දර්ශනයක් කියවෙන්නේ පිළිගැනීමට හෝ සියලුම දාර්ශනිකයන් දී නැත එක්කෝ සමකාලීනයන් ගැන කතා කළා. ඔහුගේ ක්රියා චින්තකයෙක් දැවැන්ත විද්යාත්මක දක්ෂතා පෙන්නුම් යන කාරනය තිබිය දී ම, එහි කටයුතු පළල හා වැදගත්කම දර්ශනවාදියෙකු මරණයෙන් පසු පමණක් ඇගයීමට ලක් කර ඇත.
බෙනඩික්ට් ම තැනැන්. "ආචාර ධර්ම" සහ ද්රව්යයක ධර්මය
ඒ අනුව, මිනිස් විද්යාව අමතරව දාර්ශනිකයා බරපතල ගණිත සිත් ඇදගත්, බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි. පුදුමයක් නොවේ ඔහුගේ ප්රසිද්ධ වැඩ, ඔහු එය අනෙක් අතට, විශ්වසනීය නිගමන උකහා බව සාක්ෂි දැඩි ගණිත ප්රභවයක් ලෙස සැලකේ ලෙස, ජ්යාමිතිය ප්රතිපත්ති මත පදනම් වී. මෙම නිබන්ධනයේ එක් එක් කොටසක් ආරම්භයේ දී මූලික සංකල්ප, සහ ඔවුන් සිද්ධාන්ත විසින් අනුගමනය - කිසිදු සාධාරණීකරණය අවශ්ය නැති බව ස්වයං ප්රත්යක්ෂ ප්රකාශ. සංකල්ප සහ සිද්ධාන්ත මත ම තැනැන් මඟ පෙන්වන සාක්ෂි භාවිතා යුක්ති සහගත පදනම් සහ වැඩ ප්රධාන දර්ශනය වන වෙනත් ප්රකාශන සහ අදහස්,.
"ආචාර ධර්ම" දෙවියන් වහන්සේ හා විශ්වය අතර ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබඳව පැහැදිලි කිරීමක් ආරම්භ - මේ එහි වැදගත්ම කොටස් එකක්. මෙම චෝදනා එක් එක් නිෂ්ප්රභා - සාම්ප්රදායික ව, එය දෙවියන් වහන්සේ ඔහු යම් හේතුවක් නිසා එය නිර්මාණය කරන ලෝක පිටත වන අතර, ඒ, අවශ්ය නම්, වෙනස් දෙයක් නිර්මාණය හැකි බව විශ්වාස කරන ලදී. "දෙවියන් වහන්සේ ස්වභාවය," - ම තැනැන් පවසයි. මේ ප්රශ්නය ගැන ඔහුගේ දර්ශනය විශ්වයේ දේ සියලු නිර්මාණ හා මැවිල්ල බෙදා වන නිල ඇඳුම් හා අසීමිත ද්රව්යයක් වේ යන කරුන තුල යි. මේ අනුව, නිර්මාණාත්මක ද්රව්යයක් දෙවියන් වන අතර, අනෙකුත් සියලු වස්තු හා සත්ත්වයන් - ඔහුගේ "උපාය", 'නිර්මාණය ද්රව්යයක්. විචල්ය මාතයන් ඇත්තෙන්ම එහි හේතුව මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින - ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර හරය වන දෙවියන් වහන්සේ,.
ලෝකයේ කිසිදු අවස්ථාවක් නොමැති, ම තැනැන් නිගමනය කරයි. එහි පැවැත්ම පිළිබඳ අභ්යන්තර අවශ්යතාව - "ආචාර ධර්ම" අවස්ථාවක් විෂය නිරූපණය වන එකම හා මත්ද්රව්ය ලක්ෂණයක් වන කියවෙන්නේ. සියලුම සිද්ධීන්, මානව හැඟීම් පවා හේතුව ඇති: දාර්ශනිකයා දුෂ්කර විමසන ආධාරකරුවකු විය. මේ අනුව, ම තැනැන් විශ්වය නිර්මාණය පැවිදි බව තර්ක හා කැමැත්ත ක්රියාවක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, දාර්ශනිකයා තමා අදේවවාදියෙක් සලකා බලන ලදී. විද්යාත්මක මෙන් සැබෑ ආගම නූගත්කම, සහ සදාචාරය හා දැනුම මත ගොඩනගා ගත යුතු ය - ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සැබෑ ස්වරූපය ගැන සමහරු බව තහවුරු විය.