පැවිදි. මධ්ය යුගයේ නිකායන්

ආගමේ ඉතිහාසය වකවානුවල විවිධ ජනයා ආත්මික ගවේෂණයට ගැන අපට කියයි. ඇදහිල්ල සෑම විටම මනුෂ්ය සහකාරිය වී ඇත, එය ඔහුගේ ජීවිතයට අර්ථයක් ලබා දුන් හා දේශීය අත්තිකාරම් පමණක් නොව ලෞකික ජයග්රහණය පමණක් නොව නිසයි. ජනතාව දැන ගෙන - සමාජ පැවැත්ම අතර, එම නිසා බොහෝ විට සමාන අදහස් දරන අය ජනතාව සොයා ගැනීමට සොයා එක්ව ඉලක්කය වෙත මාරු විය හැකි වෘත්තීය සමිති, නිර්මාණය කරන්න. එවැනි ප්රජාව පිළිබඳ උදාහරණයක් වේ නිකායන්, ජීවිතයේ ගිවිසුම් උපදේශකයින්ට ක්රියාත්මක කිරීමේ ආකාරය පොදු අවබෝධයක් එම විශ්වාසය නමැති සහෝදරයන් ඇතුළත්.

ඊජිප්තු තාපසයෝ

ආගමික නිකායන් යුරෝපයේ නොවන සම්භවය, එය ඊජිප්තුවේ විශාල කාන්තාර, එහි දී මෙම ගනී. මෙහි IV වන සියවසේ දී එහි ලාලසාවන් හා අහංකාරය ඉවත් ලෝකයේ සිට කැලෑවල ආත්මික පරමාදර්ශ වෙත ළඟා වීම අපේඬා කළ තාපසයෝ. ජනතාව අතර කිසිදු තැනක් සොයා, ඔවුන් එළිමහනේ හෝ ගොඩනැගිලි නටබුන් ජීවත්, පාළුකරයට ගියේ ය. බොහෝ විට, ඔවුන් අනුගාමිකයන් විසින් එක් කරන ලදී. ඒවා එක්ව වැඩ යාච්ඤා දේශනා කළ අතර,.

ලෝකයේ බෞද්ධ භික්ෂූන් විවිධ වෘත්තීන් සේවකයින් අතර, එක් එක් ප්රජාවට වෙනස් දෙයක් ගෙනාවා. වසර වරක් යුද හමුදා සෙබලෙකු වූ 328 Pahomiy Veliky, සහෝදරයන් ජීවිතය සංවිධානය කිරීමට තීරණය කර කටයුතු පනතක් මගින් නියාමනය කරන ආශ්රමයක, පිහිටුවන ලදී. වැඩි කල් යන්න කලින් අපි තවත් ස්ථාන සමාන සංගම් දිස් වන්නට විය.

දැනුම ආලෝකය

ක්රි.ව 375 Vasiliy Veliky ප්රථම විශාල පැවිදි ප්රජාව විසින් සංවිධානය කරන ලදී. එතැන් සිට, ආගම ඉතිහාසය වෙනස් දිශාවකට ගලා කිරීමට පටන්ගෙන ඇත: එකට සහෝදරයන් යාච්ඤා කර, ආත්මික නීති ඉගෙන, නමුත්, ස්වභාවය අවබෝධය, ජීවිතය දාර්ශනික අංශ ලෝකයේ අධ්යයනය කර තිබෙනවා පමනක් නොව. මානව වර්ගයාගේ මධ්යතන පසුගිය ප්රඥාව හා දැනුම අඳුරු යුගයන්හි හරහා භික්ෂූන් උත්සාහයන් තුළින්, අතීතයේ දී අහිමි වෙන්නේ නෑ.

කියවීම සහ විද්යාත්මක ක්ෂේත්රයේ වැඩි දියුණු කිරීම වන අයුරින් තරග ඉසව් හා Nursia ක බෙනඩික්ට් විසින් පිහිටුවන මොන්ටි Cassino, දී සංඝාවාසය වගකීම වන අතර, බටහිර යුරෝපයේ පල්ලි පියා ලෙස සලකනු ලැබේ.

Benedictine

වසර 530 දිනය වන විට පළමු පැවිදි සැලකේ. බෙනඩික්ට් ඔහුගේ asceticism සඳහා ප්රසිද්ධ කරන ලදී, එය වටා ඉක්මනින් අනුගාමිකයන් පිරිසක් පිහිටුවා ගත්හ. එය ඔවුන්ගේ නායක ගෞරවය ඉල්ලා සිටින ලදී ලෙස ඔවුන් පළමු Benedictine භික්ෂූන් වූහ.

සහෝදරයන් ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු සඳහා ලබාගත් කුලී අනුව පවත්වන ලදී, Nursia ක බෙනඩික්ට් නිර්මාණය කර ඇත. භික්ෂූන්, සේවා ස්ථානය වෙනස් කළ නොහැක ඕනෑම දේපළ සහ මුලුමනින් ම දී ආශ්රමාධිපති යටත් වූහ. රෙගුලාසි දවසකට සත් වරක් නියම පූජාවක් යාච්ඤා අඛණ්ඩ ශ්රමය, ඉතිරි පැය රෙඩොක් විසින් නිරීකෂණය. ප්රඥප්තිය පොත කියවීම සඳහා අවශ්ය ආහාර හා යාච්ඤා, වරදකරුවන්ට දඬුවම, අර්ථ දක්වා ඇත.

මේ ආරාම වල ව්යුහය

ඉන් අනතුරුව, මධ්යතන යුගය බොහෝ ආගමික නියෝග Benedictine නීතිමය පදනම මත ඉදි කරන ලදී. පවත්වා ගැනීම හා අභ්යන්තර ධුරාවලියේ. හිස ආශ්රමාධිපති බෞද්ධ භික්ෂූන් අතරින් තෝරාගත් හා බිෂොප් ප්රකාශ විය. ඔහු සහායකයන් රැසක් ද සහාය ඇතිව සහෝදරයන් ප්රමුඛ පෙළේ, ලෝකයේ මේ ආරාම ජීවිතය නියෝජිතයකු බවට පත් විය. මෙම බෙනඩික් දී ආශ්රමාධිපති සම්පූර්ණ සහ නිහතමානීව කීකරු වී ඇත.

මේ ආරාම වැසියන් ඩීන්ස් ප්රධානත්වයෙන් කරන ලද දස කණ්ඩායම්, බෙදා ඇත. එකට සියලු සහෝදරයන්ට රැස්වීමකට පසු නීති හා අනුකූල අධීක්ෂණය කිරීම (සහකාර) නමුත්, වැදගත් තීරණ ගැනීමට පෙර ආශ්රමාධිපති.

පිහිටුවීම

මෙම බෙනඩික් පමණක් මහජන නව evangelization දී පල්ලියේ සහකාර බවට පත් කර නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දැන් අපි පැරණි අත්පිටපත් සහ පිටපත් බොහෝ අන්තර්ගතය ගැන දන්නා බව ඔවුන්ට ස්තුති වේ. බෞද්ධ භික්ෂූන්, පොත් ගැන සිතන්ට නොගියෙමි පසුගිය දාර්ශනික චින්තනය ස්මාරක ආරක්ෂා නිරතව සිට ඇත.

එය වයස අවුරුදු හතේ සිට අනිවාර්ය අධ්යාපනය විය. වස්තූන් සංඛ්යාව සංගීතය, තාරකා විද්යාව, අංක ගණිතය, පුරසාරම් හා ව්යාකරණ ඇතුළත් විය. Benedictine මෙම barbarian සංස්කෘතිය හානිකර බලපෑම යුරෝපය බේරා ගත්තා. ආශ්රම විශාල පුස්තකාල, ගැඹුරු ගෘහ නිර්මාණ සම්ප්රදායන්, කෘෂිකර්ම ක්ෂේත්රයේ දැනුම, යහපත් මට්ටමින් ශිෂ්ටාචාරයක් බේරා ගැනීමට උපකාර කර තිබෙනවා.

පරිහානී පුනරුදය

Karla Velikogo පාලන සමයේ Benedictine පැවිදි වතාවක් හොඳම නොමැති අවස්ථාවක යුතු වේ. සීසර් අධිරාජයාගේ පල්ලිය දසයෙන් කොටස ගෙනැවිත්, ඔවුන් මත ගොවීන් විශාල භූමි දේවගැති බලය ලබා දුන් සොල්දාදුවන් යම් සංඛ්යාව ආශ්රම ඉල්ලා සිටියේය. කන්යාරාම වු බවට පත් හා එක් එක් සඳහා titbit නියෝජනය, තණ්හාවට, සුබ සාධනය වැඩි.

ලෞකික බලය නියෝජිතයන් ආගමික ප්රජාව සොයා ගැනීමට හැකි විය. දේවගැති ලෞකික කටයුතු වඩාත් ගිලී, අධිරාජයා සහ විකාශනය කරනු ඇත. Abbots නව ආශ්රම පමණක් නිල වශයෙන් පරිත්යාග සහ වෘත්තීය ඵල භුක්ති, ආත්මික කාරණා නිරත විය. secularization ක්රියාවලිය, ආත්මික අගයන් පුනර්ජීවනය සඳහා ව්යාපාරය ජීවිතය ගෙන නව ආගමික නියෝග ගොඩනැගීමට බැන්දා කර ඇත. විසින් X සියවසේ දී වෘත්තීය සමිති මධ්යස්ථානය ශෲංගාර ආශ්රමයක බවට පත් විය.

Klyuniytsy සහ Cistercians

ආශ්රමාධිපති Bernon ඉහළ බර්ගැන්ඩි දී, ඇක්විටේන් හී ආදිපාදවරයාගේ වතු සිට තෑගි කළා. මෙන්න, ශෲංගාර, නව සංඝාවාසය, ලෞකික බලය සහ ගැත්තෙකු සබඳතා නිදහස් පිහිටුවන ලදී. මධ්ය යුගයේ නිකායන් නව ඉහළ මුහුණ. Klyuniytsy වන බෙනඩික් විධිවිධාන පදනම මත සංවර්ධනය, නමුත් හැසිරීම හා දෛනික කටයුතු සඳහා වැඩි දැඩි, ආඥා පනත අනුව ජීවත් වීමට, සියලු ගිහියන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළා.

එය නීති අනුගමනය කිරීමට නීතියක් ගෙන සිටින Cistercian පැවිදි බව XI වන සියවසේ දී, එහි දෘඪතාව බොහෝ අනුගාමිකයන් අධෛර්යමත්. ස්වාමීන් වහන්සේලා සංඛ්යාව හේතුවෙන් න්යාය නායකයන් එක් Clairvaux ක බර්නාඩ් බලශක්ති හා කාන්තියක් බොහෝ සෙයින් වැඩි විය.

තවත් ඉතා වැදගත්

මෙම කණ්ඩායම-XIII සියවස් නුවර සදහා වන රෝමානු කතෝලික සභාවේ නව ආගමික නියෝග විශාල වශයෙන් පෙනී සිටියේය. ඔවුන් එක් එක් ඉතිහාසයේ සනිටුහන් දෙයක්. ඔවුන්ගේ දැඩි ප්රඥප්තිය ප්රසිද්ධ Camaldolese: ඔවුන් සපත්තු ඇඳීමට නැහැ, ස්වයං-flagellation පිළිගන්නා, මස්, මස් කන්න එපා ඔවුන් රෝගාතුර වූ වුවද නැහැ. Carthusians ද දැඩි නීති තම සේවය අත්යවශ්ය අංගයක් ජනහිතකාමයේ සැලකූ ආගන්තුක සත්කාරයට සත්කාරක ලෙස හඳුන්වනු ලදි chtivshie. ඔවුන් සඳහා ප්රධාන ආදායම් මූලාශ්ර එක් තමන් Cartesians වට්ටෝරුව වර්ධනය වූ මත්පැන් විකිණීම "Chartreuse" විය.

ආගමික නියෝග ඔහුගේ දායකත්වය මැද යුගය කළ සහ කාන්තාවන් ඇත. පිරිමි ඇතුළු, ආරාම නායකයා, සහෝදරත්වය Fontevraud Abbess සිටියේ ය. ඔවුන් namestnitsami මරිය තුමිය නැමැති කන්යාවගෙන් සලකා බලන ලදි. කුලී සුවිශේෂීම කරුණු අතරින් එකක් නිශ්ශබ්දතාව භාරයක් විය. Beguines - න්යාය, කාන්තාවන් පමණක් සමන්විත - ඒ වෙනුවට, නීති විය. Abbess අනුගාමිකයන්ට හා පුණ්ය මාර්ගයේ යොමු සියළු කටයුතු අතරින් තෝරා ගන්නා ලදී. Beguines නියෝගය අත්හැර විවාහ විය.

Chivalric-පැවිදි නියෝග

කුරුස යුද්ධ කාලයේ සංගමයේ නව අර්ථයෙන් ඉස්මතු වන්නට පටන් ගත්තේය. ඇමතුම යටතේ පලස්තීන ඉඩම් අල්ලා ගැනීම විය සදහා වන රෝමානු කතෝලික සභාවේ මුස්ලිම් අතින් ක්රිස්තියානි පූජනීය ස්ථාන නිදහස් කිරීමට. නැගෙනහිර ඉඩම් වන්දනාකරුවන් විශාල සංඛ්යාවක් අධ්යක්ෂණය. ඔවුන්, සතුරා තුල ආරක්ෂා කර ගැනීමට සිදු විය. මෙම හමුදා නියෝගයක් හේතුව විය.

දුප්පත්කම, කීකරුකම හා continence: එක් අතකින් නව සංගමයේ සාමාජිකයන්, ආගමික ජීවිතයේ ද, ඈට තුනක් ලබා දී ඇත. අනෙක් - ඔවුන් ආයුධ හැඳ, සෑම විටම ඔහු සමඟ කඩුවක් තිබුණා, සහ අවශ්ය පරිදි හමුදා මෙහෙයුම් සඳහා සහභාගි වූහ.

Knightly ආගමික නියෝග ත්රිත්ව ව්යුහය ඇති: එය chaplains (පූජකයා), සහෝදර-සොල්දාදුවන් හා සේවකයන් සමන්විත විය. න්යාය ප්රධානියා සාමාන්යාධිකාරී - - තම අපේක්ෂකත්වය අනුමත වේ, ජීවිතය සඳහා තෝරා ගන්නා ලදී , පාප් විසින් වෘත්තීය සමිති කෙරෙහි උත්තරීතර බලය සිටි. පරිච්ඡේදය Priors කලින් කලට එකතු (වැදගත් තීරණ සාමය පිළිබඳ නීති මගින් අනුමත කරන අවස්ථාවක සාමාන්ය එකලස්,) යන පරිච්ඡේදය සමග.

ආත්මික භික්ෂුවක් විසින් සංවිධාන විසින් Templars දුම්මල (hospitallers) මුරන්ඩුකමෙහි ප්රතිකාර සඳහා, platypus. සියලු කාගේ වැදගත්කම අධිතක්සේරු කළ නොහැකි ඓතිහාසික සිදුවීම්, තුළ සහභාගී වූහ. කුරුස යුද්ධ , සහ සියලු ලොව පුරා යුරෝපයේ සංවර්ධනය තම සහාය ඇතිව සැලකිය යුතු බලපෑම් ඇති කරන ලදී. විමුක්තියේ ශුද්ධ මෙහෙවර නම නයිට්වරු ඇඟලුම් මතට මැසීමට කරන ලද හරස් හරහා ලබා ගත්තේය. එක් එක් ආගමික පිණිස ඉතිරි වෙනස් ස්වභාවය හා පෙනුම සම්ප්රේෂණය කිරීමට හා වර්ණය හැඩය භාවිතා.

බලය වැටී

මෙම XIII වන සියවසේ ආරම්භයේ දී සභාවට මතුව ඇති ගණන් නොගැනීමකි විශාල සංඛ්යාවක් සමග ගනුදෙනු කිරීමට සිදු විය. පූජකයන්, එහි හිටපු විශ්වසනීයත්වය නැති කර ගෙන ඇත, ප්රචාරකවාදීන් පැවිදි ක්රමය ප්රතිසංස්කරණය හෝ අහෝසි කිරීමේ අවශ්යතාව ගැන, මිනිසා සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර අනවශ්ය ස්ථරය ලෙස, ඇමතිවරුන් අත සංකේන්ද්රනය මහා ධනය හෙළා දකිමින් කතා කළා. ප්රතිචාර වශයෙන්, පල්ලිය ජනතාවට ගෞරවය නැවත කිරීමට නිර්මාණය කරන ලද කතෝලික, ඇති විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම කටයුතු වඩාත් හිතකර භූමිකාව දේපල වූ පූර්ව සේවා මුලුමනින්ම අතහැර බවට පත් වෙමින්, එය mendicant ආගමික නියෝග ඉටු කර තිබේ.

Frantsisk Assizsky

1207 දී, ඔහු හැඩය ප්රැන්සිස්කානු වෙන්න පටන්ගත්තා. එහි නායක, Frantsisk Assizsky, දේශනාව ලෞකික දේවල් ගැන ක්රියාකාරකම් සාරය දැක්කා. ඔහු පල්ලි හා ආශ්රම දරුවන් බිහි එරෙහිව වූ අතර, ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සඳහා නියම කර ඇති ස්ථානයේ වසරකට වරක් හමු වී ඇත. බෞද්ධ භික්ෂූන් සියලු ඉතිරි අයට දේශනා කරන්න පටන්ගත්තා. කෙසේ වෙතත්, 1219 දී තවමත් පාප් වහන්සේ බලපෑම් යටතේ ෆ්රැන්සිස්කන් ආරාම උසස් කරන ලදි.

Frantsisk Assizsky ඔහුගේ කරුණාව, පහසුවෙන් සහ පූර්ණ කැපවීම සමඟ කිරීමේ හැකියාව සඳහා ප්රසිද්ධ කරන ලදී. කාව්යමය දක්ෂතා සඳහා තම ප්රේමය. ඔහුගේ මරණය අවුරුදු දෙකක් පසු ශුද්ධවරයට එසවුනු, ඔහු අනුගාමිකයන් ගොඩක් ලබා සහ කතෝලික පල්ලියේ ගරු ක්රියාත්මක කර තිබෙනවා. මෙම ෆ්රැන්සිස්කන් සඳහා ශාඛා විවිධ අවස්ථාවල දී පිහිටුවනු ලදි: Capuchins න්යාය, Terzian, විනාඩි, එම Observants.

ඩොමිනික් ඩි ගුස්මාන්

පැවිදි දේශවලට දේවස්ථානයේ කැඩීම එරෙහිව සටන් කිරීමේ කටයුතු සඳහා විශ්වාසය තබා ඇත. මෙම කතෝලික පදනම් එක් 1205 දී ආරම්භ ඩොමිනිකානු න්යාය විය. එය කප්පාදු හා දරිද්රතාව කියවන්න, ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය එරෙහි අශමනීය ප්රහාරක, නිර්මාතෘ Dominik ද ගුස්මාන් බවට පත් විය.

ඩොමිනිකානු න්යාය එහි ප්රධාන අරමුණු අතරින් එකක් පුහුණු දේශකයින් ඉහළ මට්ටමේ තෝරා ගෙන ඇත. සුදුසු ඉගෙනුම් කොන්දේසි සංවිධානය සඳහා නගර වටා දුප්පත්කම සහෝදර නිරන්තර ඉබාගාතේ හැසිරවීමත් පවා මුලදී දැඩි නීති රීති ලිහිල් කරන ලදී. ඩොමිනිකානු මෙසේ ශාරීරික වැඩ කිරීමට බැඳී නැති විය: තම කාලය සියලු, ඒ නිසා ඔවුන් අධ්යාපනය හා යාච්ඤාව කැප.

මෙම XVI වැනි සියවසේ පල්ලිය ආරම්භයේ දී අර්බුදය තුල නැවත වරක්. සුඛෝපභෝගී හා දුසිරිත් කිරීමට පූජ්ය පක්ෂය කැපවීම මැතිවරණ නීති උල්ලංඝණය කිරීම්. ප්රතිසංස්කරණය සාර්ථක හිටපු නැවත ගෞරව නව ක්රමයක් සොයන පූජ්ය පක්ෂය බල. ඒ නිසා Theatines පිණිස, පසුව යේසුස් සමාජය ආරම්භ කරන ලදි. මධ්යතන නියෝග පරමාදර්ශ නැවත පැවිදි සංගමය ඉල්ලා, නමුත් කාලය එහි ගිය සංඛ්යාව කටයුතු කර ඇත. න්යාය බොහෝ ඉතිරි වූ කුඩා හිටපු ශ්රේෂ්ඨත්වය සිට, අද දින පවතින අතර.