ප්රංශ මනෝවිද්යාඥයෙක් වන එම්ල් කේහ්: සවිඤ්ඤාණික ස්වයං-හයිපනීස් ක්රමයක්, යහපත් මනෝ චිකිත්සාව

ධනාත්මක චින්තනය, ආත්ම-හයිපනීසියාව සහ තහවුරු කිරීම් පිළිබඳව දහස් ගණන් ජනයා දහස් ගණන් ජනයා දන්නවා. මේ ගැන තොරතුරු පොත් හා අන්තර්ජාලය තුළ ලබා ගත හැකි නම් මෙය සිදු වන්නේ ඇයි? බොහෝ විට මෙය භාවිතා කිරීමට නොහැකි වීම හෝ ඉවසීම නොමැතිකම නිසාය.

මනෝවිද්යාඥයින් නූතන මිනිසාගේ ගැටලුව නිර්වචනය කරන්නේ ගුරුවරයෙකුගේ ඉලක්කය සපුරා ගන්නා තෙක් ඔහු මග පෙන්වීම හා නිරීක්ෂණය කළ යුතු ය. සාමාන්යයෙන් ජීවිතයේ වගකීම් භාර ගැනීම හෝ වෘත්තීය වර්ධනය, සෞඛ්ය හා පෞද්ගලික සබඳතා සඳහා බොහෝ අය වෛද්යවරුන්, මනෝචිකිත්සකයන් හෝ ලොක්කන් වෙත මාරු කරති. එහෙත්, නවීන මානසික තාක්ෂණික ක්රමයන් සියල්ලටම ස්වාධීනව ලබා ගත හැකි අතර, නොමිලේ මෙන්ම විශාල උත්සාහයක් නොලැබේ. වෙනස් වන චින්තනය මත වැඩ කිරීමේදී නිසි ක්රියාමාර්ගයන් සපුරාලිය යුතු එකම අවශ්යතාව වන්නේ.

මහා ඖෂධවේදියෙක්

තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ස්වයංසැකිල්ල භාවිතා කිරීම පළමුවැන්න නොවේ, නමුත් සවිඥානකත්වය හා අවිඥානාර්ථයට බලපාන්නා වූවක් ලෙස , එමගින් යථාර්ථවාදී යථාර්ථය රැඩිකල් ආකාරයෙන් වෙනස් කළ හැකි බව ඔහු නිගමනය කෙළේ නැත.

එම්ල්ට වෛද්යවරයකු වීමට බොහෝ වුවමනා වුවද, දිළිඳු දෙමව්පියන්ගේ පුත්රයා ලෙස ඔහු විශ්වවිද්යාලයට ඇතුල් විය හැක්කේ "ඖෂධවේදී" විශේෂත්වයෙනි. 1876 දී ඩිප්ලෝමාවක් ලැබීමෙන් අනතුරුව ඔහු පැරිසියේ පිහිටි ඔහුගේ ෆාමසන්තිය විවෘත කරන ලදී.

අමුත්තන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ තරඟකරුවන් සමඟ සටන් කිරීමට, එමිල්ට් කුUE ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට උපකාරි වූ ඔහුගේ බෙහෙත් සහ උත්තේජනයන් වන බව ඖෂධ සෑම ඖෂධයකදී සහතික කිරීමට පටන් ගත්තේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් තරුණ ඖෂධවේදියෙකු ඔහුගේ ආශිර්වාදයන් හා ඔහුගේ සේවාදායකයන්ගේ සෞඛ්ය තත්වය අතර ඇති සම්බන්ධය දකිනු ඇත. ඔහු විසින් සකස් කරන ලද සූදානමෙහි ඵලදායී බව ගැන ඔහු විශ්වාසය තබා ඇති අතර, ඒවා නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම ඉතා ඉක්මනින් සිදු වේ.

ඊලයිල් ක්වේ පසුව ඔහුගේ පොතෙහි උදාහරණයක් ලෙස සඳහන් කර ඇත. මෙම සේවාදායකයාට සියළුම රෝගාබාධ වලින් පෙලෙන රෝගයක් ඇති බව ඇය සහතික කර ඇති අතර, එමඟින් වකුගඩුවක් බෝතලයක් බෝතලයක් ලබා දුන්නේය. දවස් කිහිපයක් ඇතුළත ඇය පැමිණි විට ඔහු පුදුමයට පත් වූයේ එවන් ඵලදායී පිළියමක් වෙනුවෙන් ස්තුතිය පළ කළ නිසා ඉක්මනින් ඇයව සුවපත් කර ගැනීම සඳහාය.

මෙම සිදුවීමෙන් පසු, ඖෂධවේදී විශේෂඥයන්, සිහිකල්පනාව හා අවිද්යාව වැනි දේ පිළිබඳ මනෝවිද්යාව හැදෑරීමට තීරණය කළේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔහු තම ඖෂධීය චාරිත්රය වසා දමා නන්සිහි ජීවත් වීමට මානසික චිකිත්සාව පිහිටුවා ඇත. මෙම ක්රියාවලට ස්තූති කරමින්, පසුව, මුළු ලෝකයටම සුප්රසිද්ධ වූ කූගේ සවිඤ්ඤාණික ස්වභාව ධර්මයේ උපත උපත ලැබීය. වර්තමානයේ මෙම ප්රංශ මනෝවිද්යාඥයා ඉතා ස්වල්ප දෙනෙක් දනී. නමුත් ඔහුගේ පර්යේෂණ මගින් ධනාත්මක චින්තනයක් ඇතිව ප්රතිකාර කිරීම සඳහා බොහෝ ක්රම පිළිබඳ පදනමක් ඇත.

හිටපු ඖෂධවේදී සායනය

විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදීම, බොහොමයක් පොහොසතුන් නොවන බොහෝ දෙනෙක් එමේල් කූ පිහිටුවන ලද සායනය වෙත හැරී ගියේය. මනෝවිද්යාත්මකව යෝජනා කර ඇත්තේ ඔහුගේ රෝගීන්ගේ පැරණි ඖෂධවේදියා වර්ධනය කර ඉගැන්වූ ක්රමයකි. ඒ කාලයේ බොහෝ වෛද්යවරු තම ක්රමවේදය විවේචනයට ලක් කළ අතර, වංචනික ක්රියා ලෙස හැඳින්වූයේ, ස්වයං-උගන්වන වෛද්යවරයාගේ එක් සේවකයෙකු විසින් එක් අයෙකු සොයා ගැනීම බව පිළිගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය.

කුය සිය සායනය හැඳින්වූයේ ස්වයං පාලනයක් ඇති පාසලක් ලෙසය. ඖෂධවේදියෙක් වුවද, සැක සහිත වූ ගනුදෙනුකරුවන්ට සහ ඖෂධ තමන්ට උදව් කළ හැකි බව විශ්වාස නොකළ බව ඔහු නිරීක්ෂණය කළේය.

හෙට දවසේ ඔහුගේ වචන විශ්වාස කරන එකම රෝගීන් ඔවුන්ට පහසු වනු ඇත. ප්රංශ මනෝවිද්යාඥයා අවසානයේ දී නිගමනයකට පැමිණියේ, පුද්ගලයෙකුගේ ප්රකෘතිමත් වීමේ පදනම ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ ඇති බවය. එය ප්රතිඵලය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් සහය දක්වයි.

කුයු ඔහුගේ රෝගීන්ට ලබා දුන්නේ කුමක්ද?

• පළමුවෙන්ම , ඔවුන් සමඟ, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ක්ෂේත්රයේ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ගවේෂණය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය විය. රීතියක් ලෙස, ඔහු තම ඍණාත්මක චින්තනය සහ ඔහු ජීවත් වූ යථාර්ථය අතර ඇති සම්බන්ධතාවය අතර ඇති සබඳතාවය පෙන්වා දුන්නේය.
• දෙවනුව , කුය රෝගීන්ගේ විඤ්ඤාණය යළි ගොඩනැංවූ නව පිළිවෙත් සකස් කිරීමට රෝගීන්ට උපකාර කළේය. පෞද්ගලික මනෝ චිකිත්සාව, ඔවුන් සමග එක්ව පවත්වන ලද අනාගත චර්යාවන්ට ප්රතිකාර ක්රමයක් බවට පත් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ආක්රමණ ක්රමයෙන් යහපත් ස්වභාවයට පරිවර්ථනය විය. උද්යෝගය සන්සුන්තාවයෙන් හා තණ්හාව වෙනුවට - ත්යාගශීලීත්වය වෙනුවට ප්රතිස්ථාපනය විය.
• තෙවනුව , සිතුවිලි පාලනය කිරීමේ ක්රමවේදයක් යෝජනා කරන ලද්දේ එමිල් ක්වේයි. බොහෝ පුද්ගලයන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට ගුණාත්මකව වෙනස් කිරීමට හැකිවිය.

මේ අනුව, මනෝ චිකිත්සාව සංවර්ධනය කිරීමේ උදාවෙහි මෙම ශ්රේෂ්ඨ මිනිසා උපසංසුදා හා නොදැනුවත්වම වැඩ කිරීම මත පදනම් වූ ශිල්ප ක්රම.

ඇදහිල්ල බලය වැනි ඇදහිල්ලකි

කුවේට එතරම් පුංචි ප්රසිද්ධියක් නොතිබුණත්, ඇදහිල්ල වැනි මානව බුද්ධියෙහි ප්රබලම සංසිද්ධිය වූයේය. උපකාරය ඇතුව සුව කිරීමේ ප්රාතිහාර්යයන් බයිබලානුකුලව උපමාලංකාරයෙන් කියවිය හැකි අතර, සැබෑ ජීවිතයේ දී ඔවුන් ද දැක ගත හැකිය.

මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය තුළ ආගමික සිද්ධස්ථානවලට සම්බන්ධ වීමෙන් හෝ ශුද්ධ ස්ථානවලට යෑමෙන් මිනිසුන් සුවය ලබා ගැනීමේදී බොහෝ උදාහරණ තිබේ. විද්යාඥයන්ගේ නිර්වචනය අනුව ඇදහිල්ල යනු මිනිසා විසින් සාක්ෂියක් අවශ්ය නොවන කරුණක් ලෙස නොඅසයි. එය අවට යථාර්ථය පිළිබඳව ඔහුගේ අදහස් සහ අදහස් මත පදනම් වූ පුද්ගලයෙකුගේ මනස තුළ ලෝකයක චිත්රයක් නිර්මාණය වී ඇත්තේ ඉතා ප්රබල මානසික හා චිත්තවේගීය තත්වයකි.

සාක්ෂිකරුවෝ විසින් වාර්තා කරන ලද ඇදහිල්ලේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණ නම්, එම නැව මුහුදුබත් විය. ජලය හා ආහාර නොමැතිව සාගරයේ මැද භටයින් කිහිප දෙනෙක් බෝට්ටුවක සිටියහ. තව මද වේලාවකට පසු ඔවුන් දෙදෙනා නොමැති නම්, විජලනයෙන් මරණයෙන් දින කිහිපයක් ඇතුළත ඔවුන් ඉක්මවා යනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේ හැර, ඔවුන් මත රැඳී සිටීමට කිසිවෙකුටවත් නොහැකි වූ නිසා, ඔවුන් රැළේ කැමැත්තට යටත් වූ අතර, බෝට්ටුවේ දෙපැත්තට නැගුණු අතර මුහුදෙන් ඈ වටවී ඇති ජලය නැවුම් බවට මැවුම්කරුට යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්හ. ජීවත්වීමට ඇති ආශාව හා ඇදහිල්ල කෙතරම් ශ්රේෂ්ඨද යත්, ටික කලකට පසු ජලීය ව්යුහය වෙනස් වූ නමුත් එහි වර්ණය පවා වෙනස් විය.

සතියකට පසුව ඔවුන් අවසානයේ සොයා ගත් අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම ජීවතුන් අතර සෞඛ්ය සම්පන්නව සිටි බව විස්මිත විය. බෝට්ටුව වටා ඇති දියර පරීක්ෂාව සඳහා රැගෙන ගොස් ඇති අතර, එය පිරිසිදු වසන්ත ජලය බව ඔප්පු විය.

කුයගේ මනෝවිද්යාත්මක ක්රමයන් එකම මූලධර්මය මත පදනම් විය. ස්වයංවාරම්භක උපකාරය ඇති මිනිසුන් අද්භූත නව තොරතුරුවල සටහන් වූ අතර පසුකාලීනව ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ සත්යතාව සහ ඔවුන්ගේ ලෝකය පිළිබඳ චිත්රයක් බවට පත්විය. කාර්යය ආරම්භයේ දී සත්ය වූවත් එය සත්ය නොවිය යුතු ය.

එමේල් කියුගේ ක්රමය

හිටපු ඖෂධවේදියෙකුගේ සායනයෙහි රෝගීන් පහත දැක්වෙන ක්රියාමාර්ග අනුගමනය කිරීම සඳහා දිනකට තුන් වතාවක් ඉදිරිපත් විය:

• මෙය සැහැල්ලුවෙන් වාඩි වී හෝ බොරු තත්වයකට ගෙන ඒම සඳහා ශරීරය සහ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම සුව කරගත යුතුය.
• ප්රධාන වචන වාක්ය ප්රකාශ කිරීමට සන්සුන් හා ඒකාකාරී හඬක් 20 වතාවක්.

මෙම සරල ක්රියාවන් තුළ, බොහෝ දෙනෙක් සෞඛ්ය සම්පන්න පමණක් නොව, ජීවිතයේ අරුත ද බොහෝ දෙනා ආපසු පැමිණි කුයෝගේ ප්රසිද්ධ මනෝවිද්යාත්මක මෙවලම් වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවායේ අභ්යන්තර මනස ක්රියා කරන ආකාරය පිළිබඳ කතුවරයා විසින් ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇත. නිසැක සත්යයක් ලෙස ලැබුණු තොරතුරුවලින් එය වටහාගනී. පුද්ගලයෙකු පවසන සෑම දෙයක්ම අසත්යයක් බව මෙම විඥානය මහත් කම්පනයට පත්වන අතර, විහිළුවට පවා ප්රකාශ කළ චින්තනයේ සත්යය වන්නේය. බොහෝ මිනිසුන්ට ප්රතිඵල අත්කරගත නොහැකි වන්නේ ඒ නිසාය. ඒවා විඤ්ඤාණවල සංශයවාදයට මග පාදන අතර ඒවා මොළයේ ඇතිවන ක්රියාවලීන් තේරුම් නොගනිති.

යම් පුද්ගලයෙකු සන්සුන්ව හා පැහැදිලිවම අවශ්ය පරිදි ස්ථාපිත කිරීම සඳහා ශබ්ද විකාශනය කරන විට, ඔහු ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ අයිතියට සවිඤ්ඤාණය නොදේ නම්, ගමනාන්තය කෙලින්ම අමතනු ලැබීය. තත්වයන් ඔබට ශබ්ද නගා කීමට නොහැකි නම්, එය නිශ්ශබ්ද කරන්න, නමුත් ඔබේ තොල් මාරු කරන්න. පුද්ගලයෙකුට දැනුවත් කිරීමක් තුළ සිටීමට එය උපකාර කරයි.

මෙම ක්රියාපටිපාටිය ක්රියාත්මක කිරීමට ඇති හොඳම කාලය ක්ෂණිකව අවදි වන විට සියලු තොරතුරු සෘජු ලෙසම ඇවිදින විට හෝ ඇඳට පෙර නැගී සිටීමෙන් පසුව වේ.

කුවේට් ක්රමයෙහි නහර

නව ස්ථාපනයන් සන්සුන්ව කතා කළ යුතු අතර, මෙම ක්රියාදාමය සඳහා ධනාත්මක හැඟීම් සමඟ සම්බන්ධ වීම වෙනුවට ඒවා වෙන් කර දැමීමට සමහර අය පුදුමයට පත් වෙති. ඇත්ත වශයෙන්ම, අන්යෝන්ය වශයෙන් සවිඥානක මට්ටමක ක්රියාත්මක වන දෘශ්යකරණය කිරීමේ ශිල්පයේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. අනවශ්ය මානසික පීඩනය හා අපතේ යන බලශක්තිය නිර්මාණය කිරීම සඳහා උපඥයින් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී එය නුසුදුසු බැවින් එය "නොගනී" නිසාය.

20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී කූගේ මනෝවිද්යාත්මක ක්රමයන් විප්ලවවාදී විය. එහෙත් 1926 දී ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව සහ ඔහුගේ පසුකාලීන ජීවිතයේ පසු වසර කිහිපය තුළදී බොහෝ දුක්ඛිත සිදුවීම් නිසා අමතක වූ හෝ විවේචනය නොකළ හෝ අවිද්යාවෙන් සලකනු ලැබිනි. පසුකාලීනව ඔවුන් මතකයට නැංවූයේ, මනෝවිද්යාත්මකව ස්වයං යෝජනාව දියුණු කිරීමට පටන් ගත්තේය. එමීල් කූ යළි යළිත් සොයා ගත්තා. කතෘගේ පොත් නැවත නැවත ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කරන ලද අතර, ඒවා පොදු මහජනතාවට ලබා දුනි.

"මම" සවිඥානක සහ අවිඥානක ය

කුයු සිය රෝගීන් සමඟ පවත්වන ලද පුද්ගල මනෝචිකිත්සාව අදියර කිහිපයකින් සමන්විත විය.

• පළමුව, මාංශපේශී ලිංගික හැසිරීම් ලිහිල් කිරීමෙන් හෝ ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු පීඩාවට පත් කරන්නේද යන්න පිළිබඳව ඔහු මුලුමනින් ම අවධානය යොමු කිරීමට ජනයාට උගන්වා තිබේ. තම සේවාදායකයින්ට තම ශරීර පාලනය කළ හැකි බව ඔහු විශ්වාස කළේය.
• දෙවනුව, කූ ඔවුනගේ පෞද්ගලිකත්වයේ සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත පාලනය කරන අය අතර ඇති වෙනස ඔවුන් හඳුනා ගත්තා.
• තෙවනුව, වෛද්යවරුන් විසින් වෙනස්කම් කිරීමට අවශ්ය වූ ජීවන රටාව පිළිබඳ වාක්යාංශය පිළිබඳව සරල රෝගීන් සමග සාදන ලද අතර ඒවා සමඟ වැඩ කර, දැනුවත් හෘද ස්පන්දන ශික්ෂණ ශිල්පය ඉගැන්වීම සිදු කරන ලදී.

කූ තමාටම තනිවම කළ යුතු වැදගත්ම කර්තව්යය වූයේ, සවිඥානික හා අවිශ්වාසී ස්වයං වෙනම වෙන් කිරීම සඳහා මානසික උපදේශනයකි. බොහෝ දෙනෙකුට, දෙවැන්නාගේ පැවැත්ම කම්පාකාරී විය.

ශිල්පියා කතුවරයාම කියා සිටියේ අවිඥානය යනු බාහිර ලෝකයේ සිට සියලු තොරතුරුවලින් වටහා ගන්නා ලද පරිකල්පනයයි. එය වඩාත්ම නොසැලකිය යුතු වන අතර, එහි පදනමක් මත එය පදනම්ව එය පදනම් වේ. පුද්ගලයාගේම චින්තන ක්රියාවලියේ දත්තද ඇතුළත් වේ. නිදසුනකට, පුද්ගලයෙකු තම හෝ ඇයගේ පැත්තට පහර දුන්නොත්, මෙය අසනීප අක්මාව යැයි තීරණය කර ඇති අතර, අවිඥානිකව මෙම තොරතුරු නැවත සකස් කර ගත හැකි අතර, බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු සිතිය හැකි මානසික රෝගයක් ගැන සිතමින් සිටින අතර, එය වේගවත් වේ.

වාසනාවකට මෙන්, මෙම ක්රියාවලිය ආපසු හැරවිය හැකිය. ඔබ ඕනෑම රෝගයක් සමග පෙලඹවීමට හැකි වන පරිදි, සෞඛ්ය තත්වය ගැන අස්ථි නව දත්ත ලබා දෙමින්, එය ඉවත් කිරීමට පහසු වේ.

ස්වයං ප්රකාශනය

ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය හා ජීවිතයේ සාමාන්ය මත රහසින් "මම" ඔවුන්ගේ බලපෑම් කෙරෙහි දැනෙන්නට විය හැකි අතර, එය අන්ධ ලෙසට කීකරු නොවී ඉගෙන ගත් නමුත් මෙය කළමණාකරනය කිරීම සඳහා කැපවූ එම්. Autosuggestion යනු ක්රියාකාරිත්වය මත පූර්ණ අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වන ක්රියාවලියකි. නමුත් එය කුමන හෝ තත්වයක දී ඕනෑම ක්ෂේත්රයක දී එය යෙදිය හැකිය.

සිහිකල්පනාව ඇතිව ඇති වේගවත්ම හා වඩාත්ම ඵලදායි නිරූපණය ශරීරයේ මට්ටමේ සිදු වේ. ශරීරයේ සමහර කොටස් ඉලක්ක කරගත් විධාන වලට ප්රතිචාර දක්වන ආකාරය දැක ඇති රෝගීන් එය කෙලින්ම තමන් තුළට දැනෙන අතර එය කෙලින්ම වැඩ කරති.

නිදසුනක් වශයෙන්, කූ තම ශරීරය රාමුවලට "උඩු තල්ලු කර" තබන ලෙස ශරීරයට ශරීරය දෙන්නට ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු කොතැන සිටියත්, ඒවා නොපවතිනු ඇත. සන්සුන් හා ඒකාකාරී කටහඬකින් මෙම ස්ථාපනය ප්රකාශ කිරීමට පටන්ගත් විට, පසුපසට හෝ පසුපසට හේත්තු විය, ඔහුගේ පාද ඇත්තෙන්ම පැවතුණි.

ඊළඟ අදියර වූයේ නොදැනුවත්කමට අවශ්ය වන තොරතුරු හා තොරතුරු 2-3 වතාවක් දිනා ගැනීම හා ශරීරයේ හෝ ජීවිතය තුළ සිදුවන වෙනස්කම් නිරීක්ෂණය කිරීමයි.

ධනාත්මක චින්තනය

ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා අතිරේක මූලාශ්රයක් ලෙස වටහා ගැනීම ඍණාත්මක හා ධනාත්මක කේවල වලින් පරිවර්තනය කිරීම. සෑම රෝගියකුගේම යහපත් මනෝ චිකිත්සාව පවත්වන ලදී. එබැවින් චින්තනයේ ගුණාත්මක භාවය ඉතා වැදගත් විය. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදීම, බොහෝ වෛද්යවරුන් මෙය සංකේතාත්මක තවත් ලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබුවෝය. මන්දයත් පුද්ගලයෙකුගේ හොඳ මනෝගතිය සුව කළ නොහැකිය.

කූ මෙයත් තේරුම් ගත් නමුත් වැඩ කටයුතු සිදු කරන ලද ක්ෂේත්රයේ සියලු ගුණාත්මක වෙනස්කම් වේගවත් කිරීමට සාධනීය සිතුවිලි දායක වූ බව ඔහු විශ්වාස කළේය.

භාවනාව ලිහිල් කිරීම

ප්රතිඵලය ලබා ගැනීම සඳහා තවත් වැදගත් කොන්දේසියක් වන්නේ ලිහිල් රාජ්යයකි. ශරීරයේ ආතතිය අඩුවීම මගින් නොදැනුවත්වම නව තොරතුරු සැපයීම සඳහා ප්රශස්ත පරිසරයක් නිර්මාණය කරයි. මෙම ක්රියාවලිය සඳහා කැප වූ බොහෝ තාක්ෂණ ක්රම බොහොමයක් ඇත. නමුත් හොඳම භාවය යනු භාවනාවයි. මේ අවස්ථාවේ දී, ශරීරයේ සෑම කොටසක ම නිරන්තර ලිහිල් කිරීම මානසික සැකසුම් සහ ලිහිල් සංගීතය භාවිතා කිරීමත් සමග, මොළයේ තරංග වලට බලපෑම් ඇති කරන අතර, ඒවා සිනාසෙමින්.

කුයගේ නූතන මනෝ චිකිත්සාවෙහි වැඩ

අද වන විට කුවේගේ මනෝවිද්යාත්මක ක්රම උප ස්පර්ශ හා ධනාත්මක චින්තනය සමග වැඩ කිරීමට කැප වූ තාක්ෂණයන් බොහොමයක් හදවතෙහිම පිහිටා ඇත. උදාහරණයක් වශයෙන්, ඔවුන් මනෝචිකිත්සක ව්ලැඩිමීර් ලෙවී විසින් ඔවුන්ගේ ස්වයං පුහුණුව තුල ක්රියාශීලීව භාවිතා කරන ලදී. ඔහුගේ කෘතින් තුලින් "ඔබම වීමේ කලාව" සහ "මැඩීම බිය", ඔහු කීවේ හැසිරීමේ ප්රතිකාරය යෙදී , නූතන මිනිසාගේ චින්තනය කරා ව්යාප්ත කිරීම හා එය අනුගත කිරීමයි.

වර්තමානයේ විශේෂඥයෙකුගේ කිසියම් මානසික උපදේශනයක් ගොඩනඟා ඇත්තේ ඔහුගේ ක්රියාවන් හා එදිනෙදා පුරුදු සඳහා වගකිවයුතු තැනැත්තාගේ අවිඥානක ආත්මය සමග වැඩ කිරීමේ පදනම මතය. ඔහුගේ කාලය තුළ කේ කීවේ ය.