කාබනික ලෝකයේ පද්ධතිය නවීන මිනිසාගේ ස්ථානය

විද්යාඥයන් නැගෙනහිර අප්රිකාවේ ප්රථම මානව පාරම්පරික ආකාර (මිලියන 1.7 ක් පමණ කට පෙර) අද දවස දක්වා මෙන්ම, කාබනික ලෝක පද්ධතිය පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානය තීරණය කිරීම සඳහා උත්සාහ එහි හඳුන්වා දුන් පසු මානව විද්යාව අමතන්න. මානව විද්යාව, සමාජ මනෝ විද්යාව, එය ආත්මික ස්වභාවය වීම තරමක් සුවිශේෂී බව මතක දරණ, සත්ව ලෝකයේ ලෙස වස්තුවක් මිනිසා සලකන socionics,: මෙම අධ්යයනය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් විද්යාත්මක ක්ෂේත්රවලට සමස්ත කණ්ඩායම් නිර්මාණය විය. මෙම ලිපිය දී, අපි ප්රශ්නයට පිළිතුරු දේ නිසා එහි නේපාලයද ලෝක කාබනික පද්ධතිය මනුෂ්ය ස්ථානයකි භෞතික හා සියුම් චරිත ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කිරීමට ය.

හෝමෝ සේපියන්ස් යන වර්ගීකරණ තත්ත්වය

අපගේ ග්රහලෝකය ජීවත් වන බව ද සියලු ජීවමාන සතුන්ට, ස්වභාවය වර්ගීකරණය පද්ධතිය හොඳින් අර්ථ තත්ත්වය ඇති. ගේ කාබනික ලෝක ක්රමයක් මිනිසා තැන දේ ගැන අපි දැන් සලකා බලමු.

අධිරාජ්යය - අධිපති ක්රමානුකූල ප්රවර්ගයකි. එය ජීවිතය නම් වේ. එවිට වසම (superkingdom) වැනි සම්ප්රදායික වර්ගිකරණයට පහත සඳහන්. prokaryotes හා ඉයුකැරියෝටාවන්ගේ: ජීවිතයේ දෙකක් superkingdom ඇතුළත් වේ. මිනිසෙක් ඉයුකැරියෝටාවන්ගේ (ජීවීන් න්යෂ්ටික) වසම ඇතුල්. මෙම සත්ව රාජධානියේ, විසින් අනුගමනය කරන Chordates වර්ගය, ක්ෂීරපායීන් පන්ති infraclass අපරා, රිළවුන්, එම මනුජ පවුල, ඇහැටුල්ලා ජනතා හෝමෝ සේපියන්ස් ආකාරයේ. ඉහත වර්ගීකරණ ඒකක ඇතුළත් සියලු ජීවත් පුද්ගලයන්, මනුෂ්යත්වයට නමින් මාලාවක් සාදයි.

මනුෂ්ය සත්ව සම්භවය ඔප්පු කරන්නේ කෙසේද?

කාබනික ලෝක ක්රමය තුළ මිනිසා බව විද්යාඥයින් හා taxonomists විසින් සිදුකළ පර්යේෂණ සනාථ කර ඇත - ක්ෂීරපායීන් පන්තියේ, ද බාහිර වෙනස්කම් නොතකා බළලුන්, බල්ලන්, පිති, මීයන්, Artiodactyla, ආදිය වැනි එවන් taxa සතුන් ද ඇතුළත් වන .. ව්යුහය, ජනයා ඇතුලත් වන වැදෑමහ පූර්ව ක්ෂීරපායින්, සියලු නියෝජිතයන්, පොදු කායික හා කායික ගති ලක්ෂණ තිබෙනවා. මේවා 4-වාණිජ මණ්ඩලය හදවත, දෙකක්, සංසරණය උණුසුම්-bloodedness ඇතුළත් වේ. හා ඉදිරිපස සැලැස්ම සමස්ත ව්යුහය පාදයන් මෙන්ම, මෙම සම්ප්රදායික වර්ගිකරණයට සියලු සතුන් ඔවුන්ගේ පටි මිනිස් සිරුරට සමාන වේ. උදාහරණයක් ලෙස, සියලු ක්ෂීරපායීන්ගේ ඉහළ පාදයක් වූ උරහිස්, එම ulna හා අරය සහ කාපල් අස්ථි, metacarpal හා phalanges කින් සමන්විත වේ.

මිනිසුන් හා වැදෑමහ පූර්ව ක්ෂිරපායි පරිවෘත්තීය ප්රතිචාරය ප්රමාණවත් තරම් සමාන. උදාහරණයක් ලෙස, රතු රුධිර සෛල මගින් ආහාර ජීර්ණ එන්සයිම ක්රියා විසින් කාබනික සංයෝග බෙදුම් කඩන, ඔක්සිජන් ප්රවාහනය, අවසානයේ නිෂ්පාදන ක්රියාකාරකම් excretory පද්ධතිය ලෙස යූරික් අම්ලය ගොඩනැගීමට. ජීවිතයේ ස්නායු humoral රෙගුලාසි පොදු යාන්ත්රණයක් ඇත. මේ ක්ෂීරපායීන් පන්තියට ඇතුළත් වන පෘෂ්ඨවංශීන් සමග ලෝකයේ කාබනික ක්රමය තුළ පුද්ගලයා සමීපව සම්බන්ධ බව තහවුරු කරයි.

කළල විද්යාත්මක සාක්ෂි මනුෂ්ය සත්ව ස්වභාවය

ව්යුහ විද්යාව සහ කායික අධ්යයන ක්ෂේත්රයේ ප්රතිඵල පමණක් නොව අප සත්ව ලෝකයේ පොදු ප්රභවයක් ඇති බව පැහැදිලි වේ. මෙම කාරණය බරපතල සාක්ෂි ඇති අධ්යයන කළල විද්යාව ක්ෂේත්රයේ පෘෂ්ඨවංශිකයන්ගේ ඇති කළල විකසනයේ අධ්යයනය, මාළු සිට ක්ෂීරපායී superclass පන්තිය වේ. විසින් සකස් ජෛවජනක නීතිය Haeckel සහ එෆ් මුලර්, තනි පුද්ගලයෙකු ontogeny එක් එක් විශේෂ ඓතිහාසික වර්ධනය විය. මිනිසුන් ඇතුළු සියලු පෘෂ්ඨවංශීන්,,, බිත්තර අදියර embryogenesis දී පැවැත්වෙන කළලයේ තනි තට්ටුවක් - බ්ලස්ටුලාවන් කලලරූපය සහ ද්විත්ව ස්ථරය බහිෂ්චර්මය හා අන්තස්චර්ණයයි සමන්විත - gastrula.

මුල්පියවර වලදී හැර තොරව chordate කළල කරමල්, වලිගයකට හා සමාන ශරීර හැඩය ඇති. මෙම ලෝකයේ කාබනික ක්රමය තුළ පුද්ගලයා සතුන් සමීප බව ඔප්පු ලෙස කටයුතු කරයි. එපමනක් නොව, බොහෝ විද්යාඥයන් සියලු ඉඩම් පෘෂ්ඨවංශීන් පොදු පාරම්පරික ආකාර වලින් පරිණාමය බව අප විශ්වාස කරනවා.

ව්යාකරණ ග්රන්ථයේ හා atavism

තුලනාත්මක කායික ව්යුහ විද්යාව වැනි විෂය ක්ෂේත්ර සමග, ඔබ ක්ෂීරපායීන්ගේ පැහැදිලි සම්බන්ධයක් දකින්න පුළුවන් ශරීරය සහ තනි පුද්ගල අවයව ව්යුහයක් ලෙස, ලෝකයේ කාබනික ක්රමය තුළ එක් එක් තැන අර්ථ දක්වන්න. උදාහරණයක් ලෙස, උණ්ඩුක පුච්ඡය - A rudiment, අපට පොදු මුතුන්මිත්තන් ශාක භක්ෂක සතුන් හැඩ බව තහවුරු. එය ආහාර දිරවීම පුද්ගලයෙකු තුළ එහි වැදගත්කම අහිමි වුවත් සහ සෙලියුලෝස් හා ශාක භක්ෂකයන් අනෙකුත් දෙපලු-hoofed සතුන් බිඳ වැටීම තුල වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනවා. තුන්වන ඇහි බැම බලවත් ලෙස මෙම සඳහන, දැක්ම මිනිස් සිරුරේ ඕනෑම කාර්යයක් ඉටු කරන්නේ නැත, එය එවැනි සර්පයන් මෙන් උරගයින් පෘෂ්ඨවංශීන් පන්ති වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

එය මිනිසුන් කන මාංශ පේශි වල ප්රාථමික වේ, ඒ නිසා pinna පාහේ පොළක වේ. නමුත් නියෝගය Carnivora, මේ මාංශ පේශි කණ්ඩායම් ඉතා හොඳින්, පරිසරය තුළ රැකවරණය හා දිශානතිය ලබාදෙමින් ඔවුන් දියුණු කරන ලදී.

Atavism: මෙම වලිගය පෙනුම, multimammate, මුහුණ හා ශරීරයේ අනෙකුත් කොටස් මත කෙස් බහුල වර්ධනය - එහි සත්ව සම්භවයක් ඇති කාබනික ලෝක දැක්ම පද්ධතිය තුළ මනුෂ්ය ස්ථානය බවයි.

bipedalism සම්බන්ධ මානවයා කායික ලක්ෂණවල

සිරස් ඉරියව්ව සංසිද්ධිය මිනිස් සිරුරේ මානවයා කායික ව්යුහය තුල යම් ලක්ෂණ ඉස්මතු වීමට හේතු වී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස නම්යශීලී වැඩි සහ පහරක් මෘදු වන, එස්-හැඩැති කොඳු ඇට පෙළ හැඩය සහ ඇවිදීමේ හා ධාවන තරඟයේදී, අභ්යන්තර ඉන්ද්රියන්, අඩි විශේෂයෙන් ව්යුහය පිහිටා, එම pelvis ක cupped හැඩය - එය ගමන් විට පහල ගාත්රා සඳහා කුෂනින් හා ආරක්ෂාව සපයන මාලාවක් ඇත. මේ සියලු ලක්ෂණ මිනිසුන් හා අනන්ය සත්ව ඕනෑම විශේෂ සොයා නැත. මෙම සත්ව රාජධානියේ වෙනත් සාමාජිකයන් සිට එය වෙන් කරන නූතන මිනිස් ලොව කාබනික පද්ධතිය විශේෂ තැනක් බවයි.

මානව පරිණාමය පිළිබඳ සමාජ සාධක

Bipedalism මානව පුද්ගල සංවර්ධනය සඳහා වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු කර ඇත. ඉහළ පාදයක් - අත් - ව්යාපාරයේ කාර්යයන් නිදහස් සහ සියුම් හා සංකීර්ණ ක්රියාවලි සිදු කිරීමට භාවිතා කිරීමට ආරම්භ: අකුරු, ශ්රම පියවර, සංගීත භාණ්ඩ වාදනය, ආදිය ආරක්ෂාවක් ලෙස ගිනි සාරය සහ භාවිතා කිරීමට හැකියාව, සහ සම්පූර්ණයෙන්ම තාපගතික සකස් කළ ආහාර සකස් කිරීම සඳහා .. එය වෙනත් සතුන් සිට විශේෂ හෝමෝ සේපියන්ස් සාමාජිකයන් වෙන්, සහ කාබනික ලෝක ක්රමයක් දී සුවිශේෂී පුද්ගලයෙකු සලකුනු කලේය.

චින්තනය හා කතා කිරීමේ සංවර්ධන

ප්රාථමික සමිති කෘතිම මෙවලම් හා ජීවන භාවිතය "සත්ව භාෂාව" වෙනස් වන ගුණාත්මක වෙනස් සංඥා පද්ධතිය, ගොඩනැගීමට දී තිබෙනවා. වම් අර්ධ ගෝලය හා නළල අර්ධය තුළ සංකූලතාවයන් interneural සබඳතා (Wernicke ප්රදේශයක හා Broca) කතාව අවබෝධය සහ මෝටර් කුසලතා ප්රදේශවල සක්රිය ලබා. සංකීර්ණ මානසික මෙහෙයුම් හැකියාව: විශ්ලේෂණය, සංස්ලේෂණය, වියුක්තීකරණය - anthropogenesis - මානව පරිණාමය ප්රතිඵලයකි. එය නූතන ගොඩනැගීමට නායකත්වය ජීව විද්යාත්මක විශේෂ හෝමෝ සේපියන්ස්.

මානව පරිණාමය හා මිනිසා ද්විත්ව ස්වරූපය

සමස්තයක් ලෙස මානව සමාජය එහි පරිණාමීය සංවර්ධනයට ස්වභාවය හා විෂය කොටසක් මෙන්ම, එය වෙනස් මානව ගහනයන්, ඓතිහාසික, ආගමික හා සංස්කෘතික ලක්ෂණ ප්රතිඵලයක් ලෙස වර්ධනය වී ඇති ඔහුගේ සමාජ සම්බන්ධතා පිළිබිඹු වන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකු වීම. sociobiology ලෙස මෙම විද්යාත්මක විනය, අවශ්යයෙන්ම ජාන ප්රමාණයක් සම්පාදනය, සමාජ විද්යාව, ජීව විද්යාව, මනෝ විද්යාව, එවැනි පරාර්ථකාමය හා සංස්කෘතිය ලෙස තනිකරම මානව ප්රපංචයන්, ස්වභාවය තුළ සිටින වැඩ බලන, ස්වභාවික වරණය සමස්ත ප්රතිපත්ති බවට සම්බන්ධ කිරීමට උත්සාහ වන. ඔවුන් මිනිස් හැසිරීම් ප්රතිචාර අධිපති වන අතර සෙවණැලි සහ සත්ව ආසාව එහි රැඩිකල් වෙනසක් ඇති කරයි.

මනුෂ්යත්වය හා එහි සමාජ ආකෘතිය

වාස්තවිකව මානව පරිණාමය පිළිබඳ ජීව විද්යාත්මක සංරචකයේ, පමණක් නොව, නිසා ස්වභාවය සමග සමීප සම්බන්ධය භූමිකාව ඇගයීම, අප මතක තබා ඉහත සියලු කරුණු මිනිස් සමාජයේ සංවර්ධනය නීතිය යටතේ පිහිටුවන ලද සමාජ විද්යාව අධ්යයනය කළ anthropogenesis පුරා විශේෂ හෝමෝ සේපියන්ස්, සමාජ විද්යාව, මනෝ විද්යාව කියලා ඔප්පු කළ යුතුයි . සත්ව ලෝකයේ සමග මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය පැහැදිලිව ජීව විද්යාව වැනි විද්යා දැක ගත හැකි විය. ලෝකයේ කාබනික ක්රමය තුළ පුද්ගලයා තැනින් එය ඔහු ද්විත්ව සත්වයෙක් වන නිසා, අද්විතීය වේ.

මෙම පුරාණ බැබිලෝනිය, ග්රීසිය හා රෝම අධිරාජ්යය තුළ පැන නැගී ඇති දන්නා අධ්යාත්මික හා දාර්ශනික න්යායන් සියලු විසින් ප්රකාශ කර ඇත. ඒවා පරිවර්තනය හා ලොව ප්රධාන ආගම් අදහස් ලෙස මතු විය: යුදෙව් ආගම, ක්රිස්තියානි ආගම, ඉස්ලාම් ධර්මය හා බුද්ධ. ලෝක ශිෂ්ඨාචාරය කළ විශාලතම මධ්යස්ථාන සමාජ-ආර්ථික සබඳතා පදනම මත විය. ඔවුන්ට ස්තුතියි, එහි ද, මානව වර්ගයාට යන නමින් නම් කර තිබූ පෘථිවිය මත ජීවිතයේ විශේෂ ආකෘති පත්රය පිහිටුවන ලදී.