ඉස්ලාම් ශුද්ධ යුද්ධයේ

ජිහාඩ්, හෝ ශුද්ධ යුද්ධය , ඉස්ලාම්, ජනතාවගේ බහුතරය සඳහා සන්නද්ධ අරගලය සමග පැහැදිලි සංගමයේ ඇත. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සංකල්පය වඩාත් පුලූල් අර්ථයක් ඇත. ජිහාඩ් - ඉස්ලාම් ඔවුන්ගේ විශ්වාසය නිසා යුද පමණක් නොවේ, එය, සියල්ලටමත් වඩා, තමා සමග සටන්, ඔහුගේ දුසිරිත් හා එවැනි සමාජ අසාධාරණයට ලෙස, සමාජය පානයේ ආදීනව සමග, විශ්වාසය හා ආක්රමනික නොමැතිකමයි. අරාබි භාෂාවෙන් ඒ හා සමාන වචනයක් ජිහාඩ් "උද්යෝගයෙන්" යන්නයි - ජීවිතයේ ඕනෑම ප්රයත්නයක් අදාළ වන බව සංකල්පයක්, එනම්, ජය ගැනීම. පමණක් මෙම ප්රයත්නයේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් අනතුර පිළිබඳ පැමිණිල්ලේ දී මිලිටරි ආක්රමනයක් දෙසට යොමු කළ යුතුය. මෙම දුර ඉස්ලාමයේ ශුද්ධ යුද්ධය, සහ මුස්ලිම් නොවන දී ප්රධාන සැලකෙන වඩාත් පුළුල් අර්ථ දැක්වීම, මන.

මෙම ඩාර් අල්-ඉස්ලාම් (එනම්, ඉස්ලාම් පැතිරීම හා මුස්ලිම් විසින් පාලනය වන ප්රදේශයේ) සහ ඩාර් අල්-Harb (විජාතීන් ජීවත් වන යුද්ධය, එම ප්රදේශයේ) - ඉස්ලාම් සමහර න්යායාචාර්යවරුන් ලෝකයේ කොටස් දෙකකට වෙන් කර. ඔවුන්ගේ න්යාය අනුව, පළමු කොටස හැම විටම දෙවන කොටස සමග යුද විය යුතුය, සහ ඉස්ලාම් රණශූර අඛණ්ඩව වසර 10 කට වඩා සටන් විරාමය විය යුතු නොවේ.

එය ඉස්ලාම් මුලින් ආවේ බැතිමතුන්ගේ හා භූමි ප්රදේශ දිනා අවස්ථාවක, ශුද්ධ යුද්ධය මූලික වශයෙන් නව ආගම ස්ථාපිත හා පැතිරීම සඳහා අරගලයක් බව විශ්වාස කෙරේ, නමුත් මුස්ලිම් ජිහාඩ් සහභාගි වීමට ස්වර්ගයට සෘජු මාර්ගය විය. කෙසේ වෙතත්, අපට මුලින් ඔවුන්ගේ ආගම බවට පරිවර්තනය කිරීමට infidels බල නොකරන ලෙස නබි මොහොමඩ් ඔහුගේ ආධාරකරුවන් ඉල්ලා බවත් අමතක කළ යුතු නැහැ. ඔහු ඒත්තුගැන්වීම බලය ගැන කතා කළා. ප්රහාරය මාධ්යයක් ලෙස - එය මුල් මුස්ලිම් පසුව මෙම ප්රහාරය, ශුද්ධ යුද්ධය ආරක්ෂක මාධ්යයක් ලෙස අනුමත කරන ලදී, සහ ආරම්භ වූ පසු පමණක් විය.

ස්වයං වැඩි දියුණු කිරීම, ඔවුන්ගේ දුසිරිත් හා තම ජීවිතය ගැලවීම සමග අරගලය - මේ අනුව ඉස්ලාම් යුගයේ දී, ඉස්ලාම් ශුද්ධ යුද්ධය ඉතා සාමකාමී අගය පැළඳ සිටියා. හා පමණක් මෙඩිනා කාලය තුළ ශුද්ධ වු යුද්ධයක් තුළ වචනය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන් යුද්ධය බවට පත්, පමණක් නොව, සැබෑ මුස්ලිම් රාජකාරි ප්රවර්ගය යනවා. ඉස්ලාම් ශුද්ධ යුද්ධයේ දී නබි මුහම්මද් තුමාගේ ජීවිත කාලය තුළ අරාබි මිත්යාදෘෂ්ටිකයන් සහ ඉස්ලාම් පසු බැස අයට එරෙහිව ගෙන ගියේ ය. එය අසල්වැසි එරෙහිව යුද්ධයක් බවට පත් වී තිබේ, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු පමණක් විය.

නොතකා මෙම සංකල්පය මේ නිසා, පෙනී විට, සහ එවකට ශුද්ධ යුද්ධය මගින් අදහස් වන්නේ කුමක්, ඉස්ලාම් හා පැවැත්ම දීර්ඝ කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා, බොහෝ මුස්ලිම් න්යායාචාර්යවරුන්ට මුස්ලිම් ඇදහිලිවන්තයන් මත බරපතල මානසික පීඩනය වැනි ජිහාඩ් භාවිතා කර ඇත. ඉස්ලාම් ව්යාප්ත කිරීමට, ඒ අනුව ජිහාඩ් ගෙන ඒම සහ, ඔවුන් ජිහාඩ් ස්වර්ගයට යෑමට අවශ්ය වන්නේ යැයි පවසන බව එම කුරානයේ වාක්ය කිරීමට තර්කයක් ලෙස සඳහන්. කිසිදු ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයක් ඔහු ශුද්ධ යුද්ධය මගහැරෙන නම් පාරාදීසයක් සකසා ගැනීමට මුස්ලිම් උදව් කරන එකක් නෑ.

කෙසේ වෙතත්, බර නිසා මුස්ලිම් ජනතාවගේ ශුද්ධ වු යුද්ධයක් පිළිබඳ ඒකාබද්ධ න්යාය නොපවතියි හේතු විය. යුද්ධය ඇදහිල්ල හැර ගිය අය සහ ඉස්ලාමීය රාජ්යයන් පොට්ටනි අය මෙන්ම, ජිහාඩ් අනෙකුත් ආකාරයේ එරෙහිව, ඇදහිල්ලේ සතුරන් ද විරුද්ධ ය. සෑම මුස්ලිම් රට සහ ඉස්ලාම් සෑම න්යායාචාර්ය පාහේ ශුද්ධ යුද්ධය එහි අර්ථ ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජිහාඩ් බොහෝ විට සිදු කර ඇති විට සහ ඒ වෙනුවට ආගමික භූමිකාව වඩා දේශපාලන ඉටු කර ඇත.

සාරාංශ ගත කිරීමට, ශුද්ධ වු යුද්ධයක් පිළිබඳ ආකාරයේ ගණනාවක් තිබේ. පළමුව, මේ ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු හා දුසිරිත් (සිතේ ජිහාඩ්) සමග යුද්ධයක් ය; මින් - මෙම ජිහාඩ් භාෂාව, යහපත හා නපුර තහනම උවමනාවට වන සාරය. එහි ජිහාඩ් අත් - දූෂකයාගේ දඬුවම හා අවසාන වශයෙන්, කඩුවෙන් ම ජිහාඩ් - infidels එරෙහි සටන.

මේ මහා ජිහාඩ් දී ම සමග ශුද්ධ යුද්ධය ලෙස සැලකේ. ඉස්ලාම් න්යායාචාර්යවරුන් අනුව, ජිහාඩ් වඩා දුෂ්කර වන කුඩා (මෙම infidels එරෙහිව සටන්) වේ. ස්වයං-අධ්යාපනය සහ ස්වයං-වර්ධනය - පාරාදීසයක් යන මාර්ගය, බොහෝ මුස්ලිම් දේවධර්මධරයන් අනුව බව.