ඇත: මනෝ විද්යාව දැනුම් තේරීම

, යන සංකල්පය, මනෝ විද්යාව අපැහැදිලි සලකන "ඇත" සහ ඒ හා විවිධ ඓතිහාසික අවධීන් තුළ, එය වෙනස් ප්රපංචයන් බවයි.

වඩාත් පොදුවේ, කැමැත්ත ඔහුට දැනුවත්ව අපගේ සිතුවිලි හා ක්රියා පාලනය කිරීමට ඉඩ සලසා දෙයි, අයිතිවාසිකම් ලෙස අවබෝධ කර ගත යුතුයි. මෙම අවබෝධය මත පදනම් වූ, එය මිනිස් මනස ඇති හැකියාව වන අතර එහි ප්රකාශනය කිරීමට, වඩාත් වැදගත් ගුණ එක් විය හැක: එය සත්ව හා මිනිසා අතර ඇති දීප්තිමත් delimiting මාර්ගය තබන යන්න නැහැ? ඔවුන්ගේ ආසාව විසින් ධාවනය පළමු නම්, අග මාර්ගයෙන් ඔවුන්ට මර්දනය කිරීමට හැකි ධෛර්යය ලැබේවායි ය.

මනෝ විද්යාව තුළ සංකල්පය

ඒ නිසා, අපි එය ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ, අවබෝධය ආකෘති කිහිපයක් ඇත වේ. නූතන මනෝ විද්යාව මිනිසාගේ කැමැත්ත දැනුවත්ව තම අරමුණ වෙත ළඟා කිරීමේ හැකියාව ගසයි දරන්නේ, සහ එහි ප්රකාශනය මූලික ගුණාංග අතර ධෛර්යය ලෙස වන අතර, අධිෂ්ඨානය, ධෛර්යයෙන්, ස්වයං-පාලනය, නිදහස, සහ වෙනත් අය.

පිළිබඳ හොඳ අවබෝධයක් අවශ්ය වනු ඇත තේරුම් ගැනීම පිණිස නිදහස, දේ මෙම සංකල්ප ඉතා සම්බන්ධ නිසා.

මෙම විද්යාවේ රාමුව තුළ එය වෙනස් අර්ථ දැක්වීම් තුනක් පැන නැගීමට තුඩු දුන් අතර තුන් වරක්, සමාලෝචනය නිසා, සුවිශේෂී ඉතිහාසය සමඟ සංකල්පය - මනෝ වනු ඇත.

පළමුව, යාන්ත්රණයක් යටතේ ඔහුගේ කැමැත්තට විරුද්ධ මිනිසා විසින් සිදු කරන ලද ක්රියාවන් වන ආකාරයේ තේරුම් ඇත, නමුත්, ඒ කෙසේ වුවත්, සිත දිරිමත් කළේය.

පසුව තේමාව තෝරා ප්රශ්නය එය ඒකාබද්ධ කරන, අරමුණු පිළිබඳ ගැටුමක් ලෙස සැලකුණු බවට පත් වනු ඇත.

හා අවබෝධය පරිනාමයේ අවසන් අදියරේ අපි ක්රමයක් ලෙස එය අර්ථ කර, එම බාධක ජය ඉලක්කය වෙත ළඟා බාධා බව. එහි ප්රකාශනයන් පමණක් එක් අංගයක් ආවරණය නිසා මෙම අර්ථ දැක්වීම, කැමැත්ත තරමක් නොගැඹුරු අවබෝධය ලබා දෙයි, නමුත් යථාර්ථයේ දී වැඩි වේ: එය ඉලක්කය වනු ඇත නමුත් උදාහරණයක් ලෙස, මිනිසා කැමැත්ත අනුව, ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික අවශ්යතා ඔවුන්, ඔවුන්ගේ ආශාවන්, ජය ගත හැක. ජනතාව තම අදහස් පරිත්යාග අන් අයගේ ජීවිත බේරා, සහ එවැනි "යන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා දුෂ්කරතා ජය" ලෙස තත්ත්වයන් එක් අසිරියක් වැරදි සහගත හා අසම්පූර්ණයි පසු අවස්ථා තිබේ.

වඩාත් කැපී පෙනෙන ඓතිහාසික හා ආගමික සංඛ්යා, ආත්ම පරිත්යාගය ටච් සමග කැමැත්ත පෙන්වන්න - Iisus Hristos.

එය දර්ශනය තුළ "voluntarism" ලෙස එවැනි දෙයක් නොමැති බව ද සඳහන් කළ යුතු ය. ලතින්, එය "ඇත" ලෙස පරිවර්තනය, හා දාර්ශනික ව්යාපාරයන්හි ඇයගේ මූලික මූලධර්මය, වෙමින් වැඩිම මූලධර්මය භූමිකාව දුන්නේය.

ඇත: හැසිරීම මනෝ විද්යාව, "පටහැනිව"

මෙන්න මේ මානසික වඩාත් රසවත් කොටසක් අනාවරණය වී ඇත , පුද්ගලයාගේ හැකියාව අප පුද්ගලයෙකු ඔවුන් ලෙස තත්වයන් භාර ගැනීමට නොහැකි බව දකින්න. යථාර්ථය බොහෝ මිනිසුන් විසින් සෘණ ඇගයීමට ලක් කළ හැක, නමුත් ඔබට දෙනු ලබන දෙය වෙනස් කිරීමට තීරණය කිරීමට හොඳින් සංවර්ධනය කැමැත්ත තිබිය යුතුය. ඔහුගේ පොත් එක් Antuan ද ශාන්ත-Exupery පෑනක් හැදී වැඩුණු හීලෑ gazelles, කතාව කිව්වා. සතුන් දක්වා වර්ධනය වී තිබෙනවා විට, ඔවුන් නිදහස් වීමට උත්සාහ කරමින්, එහෙත් ඔවුන් සියලු දුම්රිය ක් වන අතර ඉන් වපසරිය දෙස බලා ඇත. මෙම කල්පිත කතාවක්, නමුත් සතුන් එවැනි හැසිරීමක් නැඹුරු: ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔවුන් යටහත් හා තත්ත්වය පටහැනි ක්රියා කිරීමට උත්සාහ ඉතිරි වනු ඇත. නිසා යම් දෙයක් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය කොටු හේතුවෙන් සහජ බුද්ධියක් පලා සහ ඒ සඳහා උත්සාහ කිරීමට උත්සාහ හෝ දෙවන අවස්ථාවේ දී, "පටහැනි" යන වචනය පළමු හා සසඳන විට, ප්රධාන කොහෙද වෙනස් ස්වභාවය, වේ.

ඇත: මනෝ විද්යාව තෝරා ප්රශ්න

දර්ශනවාදීන් (ම තැනැන්, ජෝන්. ලොක්) කැමැත්ත හා ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබඳව තේරුමක් කිරීමට උත්සාහ කර ඇති තේරීම නිදහස ද වේ. . මිනිසා ක්රියාවක් තුළ ක්රියා කිරීමට කටයුතු හෝ නැති කිරීමට ඇති හැකියාව, සහ සෑම විටම අවශ්යතාව යටත් වන අතර, ඒ නිසා ඔහු මෙම සංකල්ප හවුල් - ජෝන් ලොක් නිදහස විශ්වාස කළා. බෙනඩික්ට් ම තැනැන් බොහෝ දර්ශනවාදී මෙන් සත්යය වඩාත් ළං වුණේ, - ඔහු අභ්යන්තර නිදහස "අවශ්ය" හා අතර පරස්පර විරෝධය ජය ගැනීමට ස්වේච්ඡාවෙන් තීරණය යන කරුන තුල යි විශ්වාස "එහි."

ඇත: ඔවුන්ගේ ක්රියා පාලනය මනෝ විද්යාව,

ජුලියස් Kul ඔබ එය ක්රියාත්මක කිරීමට ඉඩ තිබූ ද්රව්යය චේතනාත්මක ආවේගය තුළ පාලනය වර්ග කිහිපයක් හඳුනාගෙන:

1. තෝරා බේරා අවධානය. එය පරිසරය අනෙකුත් සියලු මූලද්රව්ය අහෝසි කර ඇති අතර, ඉටුකර ගැනීමට වස්තුව එල්ල කර ඇත.
2. හැඟීම් පාලනය. ක්රියාත්මක කිරීමට ඇති ආශාව බාධා බව සමහර හැඟීම් ඇති වන අතර, ශක්තිමත් යුත් පුද්ගලයා ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කරයි.

3. පරිසරය පාලනය. ළඟම ඇති අවකාශය ඉවත් කිරීමේ ඉලක්කය කරා වලක්වන කිසිම දෙයක්.

මේ අනුව, කැමැත්ත - නැතිව, සමහර විට, අපගේ පරිණාමීය මාර්ගය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වූ මාවතක් තුළ ඇතැයි පුදුමාකාර දේපළ අයිතිවාසිකම්.