ඇති "කටු ඔටුන්න," මොකක්ද මේ

ප්රකාශනය "කටු ඔටුන්න" මාරු වධ වේදනාවෙන් හා දුක් වේදනා වේ. ඇය වසර දෙදහසක් කට පෙර, රෝම සොල්දාදුවන් ලොව යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා ඔහුගේ හිස මත ඔටුන්න, තබා බව සිහිපත් කරයි. ඔහු දැවෙන කටු ඕපාදූප වූ අතර දැඩි වේදනාවක් ඇති විය. මෙම දිනුම් ඇදීම තුළින් ජයග්රාහකයන් වෙත විරුද්ධ ලෙස පුරාණ කාලයේ දී, කටු ඔටුන්න වරදකරු අපරාධකරුවන් දමා, ඔවුන්ගේ හිස් දේවදාර ක මල් වඩම් කිරුළු.

යම් ආකාරයකින් එවැන්ජලිස්ත කතා කටු ඔටුන්න ප්රහේලිකාව නියෝජනය කරයි. රෝම පසු යේසුස්ගේ කාලය එහි නීති ගෞරව කළා. අනුව රෝම නීතිය , ඔවුන් කුරුසිය මත මරණ දඬුවම නියම පුද්ගලයා මාර්ගය විහිළු කිරීමට නියමිත නැත. සැබවින් ම, සොල්දාදුවන් සමච්චල් වරදකරු කොට ඔහුගේ ආගමික විශ්වාස වළකින විය. මේ කාරණය, නැත්නම් සුවිශේෂය එම කථාංගය යෙදිණ මොකක්ද? ඒ නිසා එක් සිතනු ඇත්ත, කටු ඔටුන්න හිසේ පවතින බව නිසා නොවේ නම්.

පිළිතුරු පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් මගින් ලබාගත හැකිය. කැණීමෙන් ජුදයේ procurator නිවස සොයාගෙන ඇත. එය සමග සොයා ගෙන ඇති අතර එම බලකොටුවක් බන්ධනාගාර මෙන්ම, පදික වේදිකාව, ඊනියා - Iisus Hristos පිලාත් විසින් පවත්වන ලද නඩු විභාගයේදී වූ ගල් වේදිකාවක්. ගල් පුවරු පදික වේදිකාව ඔබ සඳහා අද පවා දැක ගත හැකි වන රූප, සමහර තබා ඇත.

මෙම චෝදනා දාදු කැටය ක්රීඩාවක් තුළ රෝම සොල්දාදුවෙක් ලෙස කටයුතු කළ චරිත වේ. තරග ජයග්රහණය කර ඇත මිනිසා, කිසියම් ආකාරයක ලැබිය යුතු "ස්වාමීනි." ඔහු රාජකීය පාට, දම් පාට ස්වරූපයට සමාන මත පත් කිරීමට ඇති අයිතිය තියෙනවා, ඔහුගේ හිස සෙල්ලම් බඩුවක් ඔටුන්නක් හා ප්රදානය "ජයකොන්තය" (ලී දණ්ඩක්) මත තබා තියෙනවා. එසේම, "ක්රීඩා රජු" ගෞරව කිරීමට කරදර. විශේෂයෙන්, ඔවුන් උන් වහන්සේ නැමී, සහ ඔහුගේ ඕනෑම ඉඳහිට ය තෘප්තිමත් කිරීම.

යේසුස් ඔහු යූදා රාජකීය සිංහාසනය සඳහා අයදුම් කර තිබූ බවට චෝදනා කරන සොල්දාදුවන් දැන සිටියේය. එය සිරකරුවෙක් තඩි බෑම එරෙහිව procurator අනුපිළිවෙල අනුගමනය කිරීම මගින්, සොල්දාදුවන් කෲර ලෙස චූදිතට සමග සෙල්ලම් කිරීමට තීරණය කළ බව හැකි ය. එවැනි "ක්රිකට්" සටන්කාමීන්ට රැස් බව, ශුභාරංචි පොත් ලියා ඇත "මේ මුළු රෙජිමේන්තුව." ගැලවුම්කරුවා දුක් වේදනාවලට තද රතු පාට වස්ත්ර, එහි හිස මත රෝම සොල්දාදුවන්, කටු ඔටුන්න හිසේ එසෙව්වා, ඔහුගේ අතේ කෝටුවක් ලබා දී ඇත. දන්නා ලෙස, එවිට ඔවුන් අතාත්වික ගෞරව හා උන් වහන්සේ සෑහෙන හයියෙන්, උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි දණින් වැටී ඇති විය: "! යුදෙව්වන් නමෝ, රජු".

ඇයි අපි, (ඉතිහාසය දෘෂ්ටි කෝණයෙන්) අනුමාන කළ හැකිය පොන්තියුස් පිලාත් දැනටමත් වරදකරු ගැලවුම්කරුවා කිරීමට සමාන ඉල්ලා සිටියා. ජුදා procurator පටන් පසු ක්රිස්තුස් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් උච්ඡාවචනය පවා නිදහස් කිරීමට අදහසක් අපට තිබුණේ නැහැ. නමුත් කෝපාවිෂ්ට පිරිස විශාල ශබ්දයක් මතු කලේය. සීසර් ඔහුගේ අනාචාරයේ තැන්වල තිබුණු පිලාත් එරෙහිව හැඬීමට අසා ඇත. එය Procurator, රෝම අධිරාජ්යයේ පාලකයා උදහස බිය, සමූහයා සතුටු කිරීමට තීරණය ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා අනවශ්ය විහිලුවක් බවට හමුදා සෙබළුන්ට ඉඩ ලබාදෙන බව අනුමාන කිරීමට අපහසු නැත.

බයිබලය - සහ විස්තර සිදුවීම් පූජා ලියවිල්ලේ ආලෝකය තුළ අර්ථකථනය කළ හැක්කේ කෙසේද? යෙසායා එය ගැලවුම්කරුවා පිට සියලු ජනතාවගේ පව් ගන්නා බව සඳහන් වේ. ඔවුන් ආදම්ගෙන් උරුම වූ පව්කාර ස්වභාවය සිට ඇත්තටම කැප ක්රිස්තුස් ඇදහිලිවන්තයන් නිදහස් කරයි.

එහෙත්, ඔබ නැවත විස්තර බයිබලානුකුල සිදුවීම් යන්න නම් උත්පත්ති පොත, එය පොළොව සාප විට බව දැන ගැනීමට හැකි වන අතර, එය තවදුරටත් මිනිසා බලය ලබා දෙන හා කටු නිෂ්පාදනය කිරීමට ආරම්භ කරන බව දෙවියන් වහන්සේ ආදම් පැවසීය. සියලුම දෙනා පාහේ පොත් පසු බයිබලයේ දිවැසිවරයන්, දාවිත්ගේ ගීතාවලිය හා බයිබලයේ අනෙකුත් කොටස් කියවිය හැකි එක් දින දඬුවම හා සාප, රෝග සහ පාපයේ වහල් මනුෂ්යත්වයට නිදහස් කරයි වන ලෝක ගැලවුම්කරු වන බවයි.

එය සමිඳාණන් වහන්සේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ මත තැන්පත් කර ඇත විශ්වාස කරන සියලු අයගේ වැරදි මෙන්ම, ලෙඩ රෝග හා අසනීප බව, 53 යෙසායා පරිච්ඡේදයේ සඳහන් කරයි. සියලු බලැති මැවුම්කාර දෙවි සාධාරණ වන අතර අවසානය දක්වා දෙවිගේ අරමුණ සේවය බැවින්, කුරුසියේදී මිනිසා විමුක්තිය සඳහා පමණක් සිදු කෙරේ. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාණන් හිසට, කටු ඔටුන්න මතු විය. මේ අනුව, ශාප නිදහස් කර ඇති අතර, එම පොළොව.

මේ වන විට, ධාතු ද sacristy වේ Notre ඩෑම් ඇති ආසන දෙව්මැදුර වන ප්රංශයේ ඉතා වැදගත් සිද්ධස්ථාන එකකි.