සමාජ විද්යාව පිළිබඳ ඉතිහාසය පුරාණයේ සිට වර්තමානය දක්වා කෙටි

සමාජ විද්යාව ඉතිහාසය - දැනුමේ ශාඛාවක් ලෙස සමාජ විද්යාව පිළිබඳ විද්යාව, සංවර්ධනය, ගොඩනැගීමට ක්රියාවලිය. සංවර්ධන සමාජ විද්යාව යන මාර්ගය පිළිබඳ පර්යේෂණ විෂය තරමක් සැලකිය යුතු වෙනස්කම්, සහ ක්රම වී තිබේ. පෙර-විද්යාත්මක හා විද්යාත්මක (නූතන): අපි සමාජ විද්යාව ඉතිහාසය වැනි විෂය ගැන කතා නම්, එය දෙදෙනෙකු කාල බවට බෙදා වෙන් කිරීමට අවශ්ය වේ.

සමාජ විද්යාවේ ඉතිහාසය - පෙර විද්යාත්මක කාලය

Antique කාලය. පුරාණ කාලයේ දී සමාජයේ ගැටලු, බැරෑරුම් ලෙස ග්රීක දර්ශනවාදීන් නිරතව සිටින බව වාර්තා වේ. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ඵල, ඔවුන්, ඡායාරූපය "පරිපූර්ණ සමාජයක්" වට්ටෝරු ස්වරූපයෙන් විය යුතු ය , පරිපූර්ණ මිනිසා. සමාජයේ ස්වභාවය නිර්ණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් කාලය ප්රධාන දාර්ශනිකයන් ඊට එකඟ වූයේ නැත. කෘතිම සැකැස්ම - උදාහරණයක් ලෙස, ඇරිස්ටෝටල් ඒ වෙනුවට, මානව සංවර්ධනය, සහ ප්ලේටෝගේ සමාජය, ස්වාභාවික සහ ස්වාභාවික ප්රතිඵලයක් විශ්වාස කළහ.

මධ්යතන යුගය. එය පුද්ගලයෙකු ලෝකයේ පුරවැසියෙකු බව විශ්වාස කරන අවස්ථාව වන විට මූලික අදහස - දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව අනුව සංවිධානය පද්ධතිය,. සහෝදරයන් සහ සෑම දැත්තක්ම එක හා සමාන පව්කාර - මෙම අදහසට අනුව, ලොව සියලු මිනිසුන් එක්,. මෙම කාලය සඳහා මනෝභාවය සෑම මිනිසා සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොමැතිව ස්වයං නිවැරදි කිරීමට තම නොහැකියාව මුල් පව්කාර, සමන්විත වේ.

පුනරුද සමයේ. මෙම භූගෝලීය පමණක් නොව මානව සමාජයේ නීති පමණක් නොව, සොයා කාලයයි. බ්රිතාන්ය තෝමස් තවත් ෆ්රැන්සිස් බේකන්, ස්පාඤ්ඤ ජාතික - සියවස් ගණනාවක් 14-16 දී, එහි මනෝරාජික (මෙම අදහස සැබෑ ජීවිතය කොන්දේසි සමග නොසැසඳේ මනෝරාජ්යයක්) පළමු චින්තකයන් වේ ටී Campanella සහ වෙනත් අය. ඔහුගේ නවකතා, කෙටිකතා, ඔවුන් සියලු ජනතාව සඳහා "දීප්තිමත් අනාගත" මූලාදර්ශවල පින්තාරු utopias දී.

නව වේලාවක්. විද්යාත්මක ප්රගතිය හා ආර්ථික සංවර්ධනය සහ ජනගහනය වර්ධනය ට්රයම්ෆ් කාලය නව න්යායයන් ඉස්මතු වීමට හේතු වී ඇත. මේ අනුව, 17 වන සියවසේ දී බුද්ධත්වයට හොබ්ස් නියෝජිතයා බලය හා සීමිත රාජාන්ඩුව ඉල්ලා පළමු වරට නීත්යානුකූල භාවය පිළිබඳ කොන්දේසි යුක්ති සහගත බව "සමාජ ගිවිසුම" යන අදහස නිර්මාණය කරන ලදී. ලොක් පසුව මානව හිමිකම් පිළිබඳ නූතන ප්රකාශනය සඳහා පදනම බවට පත් වූ විශ්ව මානව සමානාත්මතාවය පිළිබඳ න්යාය, යෝජනා කරන ලදී.

සමාජ විද්යාව ඉතිහාසය - අපේ දින දක්වා ප්රථම විද්යාත්මක සංකල්ප සිට

1842 - නිර්මාණය කළ වර්ෂය අනුබුතිවාදී දර්ශනය. මෙම න්යාය Comte කතුවරයා ද එය විද්යාවේ පදනම් නිර්වචනය කිරීමට ප්රථම එක් ලෙස, පළමු සමාජ විද්යාඥයන් එක් ලෙස සැලකේ. මේ නිසා, තමන් සමාජ විද්යාත්මක පර්යේෂණ භාවිතා කිරීමට යෝජනා නිරීක්ෂණ, ක්රම , සාපේක්ෂ විශ්ලේෂණය සහ අත්හදා බැලීම, අධ්යයනය වස්තුව හා අරමුණ තීරණය. ඔහු පළමු විද්යා සමාජ විද්යාව පදනම පිහිටුවා, කලින් එකතු දැනුම සාරාංශ. වඩාත් කැපී සමාජ විද්යාඥයන් එක් ද ස්වභාවය කොටසක් ලෙස සමාජයේ පරිණාමය පිළිබඳ අදහස විස්තර විස්තර කිරීමට, හර්බට් ස්පෙන්සර් හමුවිය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් අතු එක් සමාජය සංවර්ධනය ස්වභාවික වන අතර මිනිස් විශේෂ සංවර්ධන නීතියක්-පාලනය පාඨමාලාව කොටසක් වන අනුව, පසුව වාර්ගික-මානව විද්යාත්මක පාසල් හා සමාජ විප්ලවය Sumner බවට වර්ධනය වන සමාජ ඩාවීනියානුවාදය, බවට පත් විය.

19 වන සියවසේ මැද භාගයේ දී, පන්ති අරගලය හා අසමානතාවය පිළිබඳ මාක්ස්ගේ න්යාය සමාජයේ ප්රධාන පරස්පරය පුද්ගලික දේපල වන අතර, වන විනාශය පන්ති අතුරුදහන් කිරීමට හේතු වනු ඇති අනුව, සංවර්ධනය කර ඇති බවත් සමාජ-ආර්ථික නිර්මිතයන් න්යාය. එම අවස්ථාවේ දී ඒ වෙබර් පරිවර්ථනයන් සමාජ විද්යාවේ සිද්ධාන්ත නිර්මාණය කරයි.

19 වන සියවසේ අවසානයේ දී එල් Gumplowicz සමාජ විද්යාවේ අධ්යයන වස්තුව සමාජ කණ්ඩායම් සහ ඒවායේ අන්තර් ක්රියාවන් අධ්යයනය කිරීම ය යන අදහස ඉදිරිපත් කළා. ඔහුගේ ක්රියා අනුව, එක් එක් සමාජ කණ්ඩායමක් වශයෙන් හවුලේ භුක්ති විඳින සම්පත් ජීවත් හා අවශෝෂණය කිරීමේ අයිතිය සඳහා සමග තරග. පසුගිය සියවසේ මුල සනිටුහන් කළේය ප්රභූන් න්යාය Pareto.

20 වන සියවසේ දී බොහෝ නව සංකල්ප විශේෂයෙන් ඔවුන් අතර Chikagkaya, කොලොම්බියානු සහ ෆ්රැන්ක්ෆර්ට් විය ජනප්රිය, (behaviorism, සංකේතාත්මක interactionism, සංසිද්ධියක් සමාජ විද්යාව, අවියෝජනීය සංශ්ලේෂණය න්යාය) සහ විද්යාත්මක පාසල් සංවර්ධනය කර ඇත.

යුරෝපා එක් සමාන බොහෝ ක්රම රුසියානු සමාජ විද්යාව ඉතිහාසය. පදනම්, අදහස් ස්තුති පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ ඉවත් කරන ලදී Slavophiles සහ බටහිර. ඉන් අනතුරුව, 1917 රුසියානු සමාජ විද්යාව පසු දැඩි මතවාදී අධීක්ෂණය යටතේ වූ අතර මාක්ස්ගේ සමාජ විද්යාව අනුකූලව විශාල වශයෙන් වර්ධනය වුණා. පමණක් රුසියානු සමාජ විද්යාත්මක විද්යාවේ මුල්-ies 90 දී පූර්ණ බටහිර චින්තකයන් හා විද්යාඥයින් ඵල භුක්ති විඳීමට පටන් ගෙන ඇත.

අද, සමාජ විද්යාව ඉතිහාසය නව සංකල්ප හා සිද්ධාන්ත සමඟ එන්න එන්නම වැඩි වෙනවා.