"මනුෂ්ය" යන සංකල්පය: පෞරුෂත්වය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම

නූතන මනෝ විද්යාව විඥානය, ඇගේ පෞද්ගලික කටයුතු විශේෂයෙන් තනි රූ සපුවක් අධ්යයනය කෙරේ. මානව පුද්ගල සහ එහි ක්රියාකාරකම් මනෝ අධ්යයනය සඳහා බොහෝ වැදගත් සාධක අතර වේ ඒ නිසාය.

පෞරුෂ දැනුවත් හා සමාජ සංවර්ධන ඉලක්ක අතර ම ප්රදර්ශන භාණ්ඩ ක්රියාකාරිත්වය පුද්ගලයා ලෙස හැඳින්වේ.

මෙම අර්ථ දැක්වීම සිට, එය අනන්යතාව සහ "ජනතාව" පිළිබඳ සංකල්පය වෙනස් බව පැහැදිලි වේ. ඔබ අලුත උපන් දරුවා කිසියම් පුද්ගලයෙකුට හෝ පුද්ගල බව කියන්න බැහැ. , යම් පුද්ගලයෙක් මෙම නඩු ආපසු හැරවිය නොහැකි ක්ෂය - ද, ජනතාව බරපතල රෝග, මානසික ආබාධ stradayuschiyuschie අභ්යන්තර ලෝකයේ.

පුද්ගලයෙකු බවට පත් කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු මුලින් අභ්යන්තර මානසික වර්ධනය පරිපූර්ණ යම් මට්ටමක සාක්ෂාත් කළ යුතුය.
ඔහු අවට සමාජයේ අත්යවශ්ය අංගයක් නිසා මිනිසා, හුදකලාව ජීවත් වෙන්න බැහැ. සියල්ල දරුවාගේ දෙමාපියන් උගන්වා - වස්තූන් විවිධ, කතා කිරීමට, සමාජ කටයුතු සඳහා සහභාගි වීමට, කාර්යය භාවිතා - මුලින් බාහිර ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා මුද්දර දරයි. මුලින්, දැනට පවතින හා හොඳින් ස්ථාපිත සමාජ සම්බන්ධතා ඍජු බලපෑම නිරාවරණය තරුණයා මේ නැගී එන පෞද්ගලිකත්වයේ නිසා. ප්රතිඵලය පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයා සලකන බව අදහස, එය අවට සමාජයේ බලපෑම විසින් ජනනය කරනු ලබන බවයි. මෙම සිට එය පුද්ගලයෙකු භෞතික තලය සමාජයේ කොටසක් පමණක් නොවන බව පහත සඳහන්, එය සාවද්ය විය යුතු අතර එම පුද්ගලයා පිළිබඳ ඉතා නිවැරදි අර්ථ දැක්වීම නොවේ ඇත, තනි පුද්ගල විඥානය සහ එහි හැසිරීම ද අවට සමාජයේ අදහස් හා විශේෂ තත්වයන් සෘජුවම සම්බන්ධ වේ.

හරියටම කිව නොහැකි සරල හා ඉවෙන් අංගයක් - තනි පුද්ගල මත සමාජය බලපෑම බව සඳහන් කළ යුතු ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද විවිධ සමාජ කොන්දේසි විශාල මුදලක් නැත. ඔවුන්, සමාජ හා භෞමික ලක්ෂණ, විවිධ සම්ප්රදායන් හා විශ්වාසයන් අනුව වෙනස් රැකියා හා සදාචාරාත්මක සීමාව,.

සෘජු බලපෑමක් පුද්ගලික සංවර්ධනය කිසිදු පන්ති හෝ ජාතියකට අයත් කර ඇත. නමුත්, ජනතාවගේ එකම රටක ජීවත් වන, එක ජාතියකට සාමාජිකයන් වන අතර, එම සමාජ මට්ටමින් පවා නම්, ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකය සමාන නොවේ පිහිටුවා ඇත. උපතේ සිට මිනිසා ඔහුට යම් යම් කොන්දේසි පනවයි වන පටු සමාජ පරිසරය, වේ. එය පළමු, යම් සංස්කෘතික මට්ටම මත ගෙන ආ, ඇදහිල්ල (කතෝලික, ක්රිස්තියානි ආගම, ඉස්ලාම්, රෙපරමාදු, ආදිය) ගැන ඉගෙන ජීවිතය "අයිතිය" දැක්ම හඳුනා දරුවාගේ පවුලේ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, "පුද්ගලයා" යන සංකල්පය හැම විටම පුද්ගලයකු විසින් අදහස් කරන්නේ නැහැ, අපි මේ වන විටත් දරුවා අංග සම්පූර්ණ පුද්ගලයා විය නොහැකි බව දැන, මෙම ක්රියාවලිය ක්රියාත්මක කිරීම සහ පෞද්ගලික සංවර්ධනය සිදු ළමා ඔහු පරිණත ලෙස ගන්නා, හා සමහර දේවල්, සිරිත් විරිත්, සම්ප්රදායන් මත අදහස් වෙනස් වනු ඇත .

ක්රියා කරන අතර හැම විටම ඔහු අයත් වන සමාජය ජීවිතය ක්රියාකාරීව සම්බන්ධ වී ඇති පුද්ගලයකු - මෙම සිට සංක්ෂිප්ත අර්ථ දැක්වීම හා තනි පුද්ගල ක්රමයෙන් සංවර්ධනය වර්ධනය වේ.

ඇත්තෙන්ම, පෞරුෂත්වය ව්යුහය ආවේනික ස්වාභාවික ගුණ ගණනාවක් ඇත. මෙම සහජ සුරතල්, CNS ගුණ, කතා කිරීමේ එම අවයව රාජ්ය සහ හැඟීම් ඔහුගේ උපන් අවස්ථාවේ දී පුද්ගලයෙකු ඇතුළත් වේ. ඇත්තෙන්ම, අපි අතර මුහුණ අඩුපාඩු, කතාව දෝෂ හා උල්ලංඝනය නායකත්වය සමග බව වාමන හෝ මිනිසා පෙන්වා ඇත සහ ඒ අවට සමාජයේ ඕනෑම සහජ අඩුපාඩු හා අඩුපාඩු තොරව උපත මිනිසෙකු ලෙස ලෙස සුව පහසු නොවේ දැනෙනවා ඇත.

පෞරුෂ සෑම විටම, රීතිය දෙකම සෑම අතින්ම වර්ධනය වෙමින් පවතී. "කෙනෙක්" සහ "මිනිසා" යන සංකල්පය පිළිබඳ සංකල්පය එකිනෙකාගෙන්, ෙවන් ෙවන් වශෙයන් පැවතිය නොහැකියි.

උදාහරණයක් ලෙස කියවීම ගොඩක් ස්වයං දැනුම කැප, එක් පුද්ගලයෙකු සියලු තම ජීවිතය, බුද්ධිමය, අධ්යාත්මික, සදාචාරමය කොන්දේසි වැඩි දියුණු - A බහුකාර්ය නුහුරුය. දක්වා වර්ධනය වන අවස්ථාවේ එය පිහිටුවා ඇති අත්පත් පෞද්ගලික ගුණාංග පිළිබඳ අනෙක් නැවතුම්, නමුත් එය ක්රියා කරන අතර, සමාජ කටයුතු සහභාගි වෙති. දෙකම ජනතාව, තනි පුද්ගල දෙකම, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එක් බහුකාර්ය පෞරුෂත්වය, හා විශේෂයෙන් විකෘති අනෙක් විට ය. නූතන කාලයේ ජනතාව හා පුද්ගලයන් නිරපේක්ෂ විවිධත්වය - එය "අනන්යතා" සංකල්පය "මනුෂ්ය" යන සංකල්පය ලෙස වෙනස් බව පහත සඳහන්.

අද සමාජය තුළ තමන්ගේ අභිලාෂයන් ප්රකාශ කිරීමට එක් එක් පුද්ගලයා තුළ. අනන්යතාව ප්රකාශ යටතේ පුද්ගලයා, ප්රිය සපුරා, යථාර්ථවාදී සහ පොදු අවකාශයක් ද ලෙස තමා තීරණය බව එම චරිත හා අරමුණු සඳහන් කරයි.

වන කදිම නූතන මිනිසා වූ බහුකාර්ය පෞරුෂත්වය වේ. පරිපූර්ණ එකඟව එවැනි කාන්තාව "භෞතික පරිපූර්ණ, සහ සදාචාර නිර්මලකම ආත්මික ධනය." නිසා නූතන සමාජයේ ඉදිකිරීම, පුද්ගලයෙකු බහුකාර්ය පෞරුෂත්වය වගා කිරීමට හා සංවර්ධනය කිරීමට පරම සත්ය බවට පත් වෙයි.