පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමට හා සංවර්ධන - අධ්යයනය කිරීමට ඇති ප්රධාන පිවිසුම්

එදිනෙදා මට්ටමින්, සහ විද්යාව යන දෙකම, ශිෂ්ඨාචාරයේ පැවැත්ම තුළ, පෞද්ගලිකත්වයේ ආකාරය පිහිටුවීම හා සංවර්ධන පිළිබඳ අදහස් ගොඩක් සංවර්ධනය කර ඇත. මෙම විවිධත්වය අරමුණ රියදුරු මෙම සංවර්ධන හමුදා ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධය හා අර්ථ නිරූපණය කිරීම, මෙන්ම එක් එක් පුද්ගලයාගේ හැසිරීම පාලනය කරන මානසික ආවේගයන් ඇති යුක්තිසහගත වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ප්රවේශයන් හේතුවෙන් වන අතර, තනිකරම ආත්මීය වන. පුද්ගල සංවර්ධනය ස්වභාවය අධ්යයනය තුළ අවබෝධයක් හා පෞද්ගලිකත්වය ගොඩනැගීමට හා සංවර්ධන පැනවීමට ඇති, එක් හෝ තවත් ආකාරයකින්, පියවර සහ රටාවන්, සහ වෙනත් බොහෝ තත්වයන් වැදගත් වේ.

මේ තරම් නවීන විද්යාව වඩා හොඳ මානව සංවර්ධන න්යායන් වර්ගීකරණය සහ පෞද්ගලිකත්වයේ ක්රමය ඔවුන්ට පොදු ලක්ෂණ ගණනාවක් භාවිතා, ඔවුන් හඳුනාගැනීමට බව දැක්ම එවැනි පිහිටුවා ලකුණු,.

අපට වඩාත් සැලකිය යුතු වෙනස්කම්, සහ විද්යාත්මක ප්රමුඛතා සවි අනුව ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ගැන අපි දැන් සලකා බලමු.

මනෝ විශ්ලේෂන න්යාය දකින පෞරුෂත්වය සංවර්ධනය වන ස්වභාවික මිනිස් ජීවිතයට පරිසරය තුළ, ජීව විද්යාත්මක විශේෂයක් ලෙස ඔහුට ආවේනික වන අනුවර්තනය ඇත ස්වභාවික ක්රියාවලියක් ලෙස. ෆ්රොයිඩ් සංකල්පය පිහිටුවීමේ පුරෝගාමියෙකු අනුව, මෙම ක්රියාවලිය රාමුව තුළ, විශේෂ ආරක්ෂක කටයුතු හා මිනිසාගේ විභවයන් ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධීකරණය ප්රඟභවයන් අවශ්යතා සැපිරීම සඳහා.

ආඝාතය, සහ දන්නා ජීව විද්යාත්මක ක්රියාවලි ඕනෑම සමඟ අන්තර් සම්බධතාවයක් නොවන පෞද්ගලික ලක්ෂණ vivo ගොඩනැගීමට සංවර්ධන ක්රියාවලිය හා බැඳී ස්වයං අනන්යතාව සංකල්පය අනුව. මෙම ධර්මය රාමුව ප්රමුඛත්වය සාධකය සමාජ පරිසරය, සමාජය කෙරෙහි පක්ෂග්රාහී ඇත.

බොහෝ ඊනියා නූතන මනෝ විද්යාව හා සමාජ විද්යාව මෙන් සමාජ ඉගෙනුම් පිළිබඳ සංකල්පය සමාජගත ක්රියාවලිය. මෙම දැක්ම අනුව පුද්ගල සංවර්ධනය - පළමුව, අන්තර් සමාජ හැසිරීම රටාවන් සමහර ක්රම සහ විධි මානව ගවේෂණ අඛණ්ඩ ක්රියාවලියකි. එම අවස්ථාවේ දී අන්තර් අන්තර් පෙරමුණ ආකෘති වෙත ගෙනෙන ලද්දේ ය.

ගොඩනැගීමට සහ සංවර්ධනය සලකා පෞරුෂත්වය, මනෝ විද්යාව සංසිද්ධියක් අර්ථයෙන් හා එහි මානව දිශාව අර්ථ තමන්ගේ ම "මම-රටාව" එම පුද්ගලයාට ව්යාපාරයක් ලෙස, මෙම සාම්පලය අන්තර්ගතය ඉතා අපැහැදිලි වන අතර සමාජ-සංස්කෘතික සාධක පමණක් නොව, මානසික හා ශාරීරික කලින් තීරණය කර ඇත.

පසුගිය සියවසේ දෙවන භාගයේ දී තනි පුද්ගල සංවර්ධනය වැඩි වැඩියෙන් ජනප්රිය අන්තර් සංකල්පය පැතිර වෙන්න පටන්ගත්තා. ඔවුන් තවමත් හොඳින් ස්ථාපිත නම් නැහැ, ඒ නිසා ඔවුන් මිනිස් ස්වභාවය හා සංවර්ධන එහි ක්රියාවලිය, ක්රිස්තියානි ලෝකයට අයත්, දැක්ම මුවාවෙන් සොයා ගත හැක, එහි අංග බොහෝ එය නුඹලාගෙන්ම ඉදිකිරීම් වත්මන් වන අතර, ක අන්තර් ප්රවේශය අයදුම් කිරීම සහ ඇතැම් ආගමික මතවාද මතවාද තුළ ඇත.

අන්තර් සංකල්පය විවිධ එක්සත් කිරීම සඳහා උත්සාහ, මේ වන විටත් පෞද්ගලිකත්වයේ ආකාරය පිහිටුවීම හා සංවර්ධන පිළිබඳ අදහසක් ලකුණු සකස් කරන ලදී. පද්ධතිය තේරුම් ආස්ථානයක සිට මෙම ක්රියාවලිය දෙස උත්සාහයක් රාමුව තුළ. අන්තර් සංවර්ධන වඩාත් ප්රකට න්යායන් එක් සුප්රසිද්ධ ඇමරිකානු මනෝ විද්යාඥයෙකු සහ සමාජ විද්යාඥ ඊ Erikson හී ඉගැන්වීම වේ. මෙම විද්යාඥයා සංවර්ධන ක්රියාදාමය තුළ පෞරුෂත්වය සමස්ත මානව වර්ගයාට ම ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය මගින් සංලක්ෂිත කරන ඇතැම් අදියර, අනුක්රමයක් ගෙවී යන කල්පිත අදහස මත පදනම් වී ඇති ඊනියා epigenetic මූලධර්මය, බව ඔප්පු වී ඇත. ඊළඟ අදියර සාමාන්යයෙන්, සමාජ සහ සංස්කෘතික පරිසරය රාමුව තුළ සංවර්ධන මෙම අදියරේ දී එය ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි බව සියලු හිමිකම් මානව ජයග්රහණය හසු තිබෙන අර්බුදය සමග අවසන් වේ.

අභ්යන්තර ලෝකය සැලකිය යුතු පරිවර්තනය ලෙස අර්ථ එවැනි පිහිටුවීම හා පෞරුෂ සංවර්ධන Erikson, ඉතා පහසුවෙන් මිනිස් ස්වභාවය නිරීක්ෂණය ගති ලක්ෂණ වන, අවට සමාජය සහ ස්වභාවය සමග සම්බන්ධතා පද්ධතිය, ඔහුගේ හැසිරීම හා චින්තන. එවැනි සංක්රමණය-අර්බුදය Erickson සංඛ්යාව මුළු ජනතාවගේ අතිමහත් සංඛ්යාව ආවේනික බව ප්රධාන වයස අවුරුදු සම්බන්ධ වෙනස්කම් ඇති විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව, කරුණු අට හඳුනා ගත්හ. සංකල්පය සමස්තයක් ලෙස Erickson ඇගයීම, එය, ඒ අනන්යතාවක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලිය පිළිබඳ අන්තර් දැක්ම භූමිකාව කියමින්, එය මනෝ න්යාය බලපෑම නිදහස් නොවේ වටහා ගත යුතු වන්නේ.