ප්රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයක්. ප්රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ Descent මංගල්යය ද

ඕතඩොක්ස් පල්ලිය බොහෝ නිවාඩු දින සම්ප්රදායට. ත්රිත්ව - පාස්කු සහ නත්තල් පසු වඩාත්ම වැදගත් නිවාඩු දින එකක්.

ශුද්ධ ත්රිත්ව නිවාඩු සාරය

වූ දින ශුද්ධ ත්රිත්ව සභාව මහා බයිබලානුකුල අවස්ථාවට සිහිපත් - ප්රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීමත්. මෙම අවස්ථාවට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාවේ පදනම සලකුනු කලේය. මෙම දිනයේ ලෝකය පුරා ශක්තිමත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්ම තෑගි සක්රමේන්තුව ලබා යාවත්කාලීන කිරීමට ඔහුගේ ආත්මික දරුවන් සඳහා කැඳවුම් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ජයග්රහණය වේ. දෙවියන් වහන්සේ අභිරහස් කරුණාව අලූත් සහ සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකු අභ්යන්තර අධ්යාත්මික ලෝකයේ පරිවර්තනය වීම්, ඔහු වඩාත් සියලු පිරිසිදු වටිනා සහ ඉතා උසස් ලබා දෙයි. ශුද්ධ ත්රිත්ව ඕතොඩොක්ස් ක්රිස්තියානි මංගල්යය පිළිබඳ නියෝජිතයන් හා පල්ලිය උපත මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීමත් ප්රීති පවත්වනවා. තවද මෙම දිනයේ එය දෙවියන් වහන්සේ තවත් පුද්ගලයෙක් විවෘත කරන ලදී. ශුද්ධාත්මයාණන් - පැරණි ගිවිසුම කාලයේ සිටි මිනිසුන් උන් වහන්සේගේ ඒක ජාතක පුත්රයාණන් දැක, පෙන්තකොස්ත දවසේ දී, මිනිසුන් ත්රිත්වය තුන්වන පුද්ගලයා පිළිබඳ ඉගෙන ගැනීමට හැකිවිය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත, දෙවියන් වහන්සේ ගැන පමණක් දැන සිටියේය.

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ බලා සිටීමේ

ලෝක ඉතිහාසයේ ලොකු සන්ධිස්ථානයක් ලෙස පෙන්තකොස්ත දවසේ ප්රේරිතයන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයක් ක්රියා මුල් පරිච්ඡේද ලූක් විසින් කළ විස්තරය විය. මෙම අවස්ථාවට ප්රේක්ෂකයන්ට පුදුම වූයේ නැත - දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ දිවැසිවරයන්ගේ මුවින් විසින් පුරෝකථනය, Iisus Hristos ඔහුගේ කුරුසපත් අවශ්යතාව පැහැදිලි, මිනිසුන්ගේ ගැලවීම සම්පූර්ණ කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම ගැන ඔවුන් කියන්නේ, ප්රේරිතයන් රැලි සැනසීමක් විය. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීමත් බලාගෙන ඉන්නේ? මරිය තුමිය නැමැති කන්යාවගෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්රාවකයෝ, සුවඳ ලාටු දරණ කාන්තාවන්, සහ 100 කට වැඩි පිරිසක් මීට පෙර පැවති කරන Cenacle, යෙරුසලමේ සිටි අන්තිම රාත්රි භෝජනය , සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ. දන්නේ නැහැ නමුත් ඒ කෙසේ ද, කවර එය ද සිදුවනු ඇත සහභාගී වූ සියලුම පියාණන් පොරොන්දුව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි, යේසුස්, පොරොන්දු විය. මෙම සිද්ධියෙන් පසුව, යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට ඔසවා ගත්තාට විට, දස වන දින ය. ඊජිප්තුවෙන් යුදෙව්වන් ගැළවීම හා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එකට බැඳී ජීවිතය ආරම්භයේ - යුදෙව්වන් පෙන්තකොස්ත දවසේ, පරණ ගිවිසුමේ මංගල්යයේ මෙම දිනය සැමරීමට කටයුතු කර ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයක් මෙම දිනයේ සිදු වීම අහම්බයක් නොවේ: එය යක්ෂයාගේ බලය සිට යේසුස් වහන්සේ තුළ වූ ඇදහිලිවන්තයන් නිදහස් කරයි උන් වහන්සේගේ රාජ්යය දෙවි සමග නව වෘත්තීය සමිති සඳහා පදනම වේ. එය ආදරය හා නිදහස පිළිබඳ ආත්මය, දෙවියන් වහන්සේගේ නායකත්වය දී ලියන ලද පැරණි ගිවිසුමේ දැඩි නීති වෙනුවට.

ප්රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයක්

උදෑසන නවයට විතර පෙන්තකොස්ත උත්සවය සඳහා ජෙරුසලමට පැමිණ සිටි ජනතාව, යාච්ඤා හා පූජා සඳහා පල්ලිවල රැස් වූ හ. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයක් හදිසියේ සිදු: මෙම Cenacle මෙම කුණාටු සහිත සුළං සිට ශබ්ද ලෙස පෙනී පළමු කට. නිවසේ හිසට මේ ශබ්දය ශුද්ධ ප්රේරිතයන් පිරී ගියේ ය, දීප්තිමත් ගොඩක් තිබුණා නමුත් දැල්ල දිව දැවෙන නැත. ඊටත් වඩා අසාමාන්ය ඔවුන්ගේ ආත්මික ගුණ විය: ඔවුන් වැටී එක ම තැනැත්තා මත, අධ්යාත්මික ශක්තිය, උනන්දුව හා ප්රීතිය අසාමාන්ය සැඩපහරින් දැනුණා. , ඔබ සැහැල්ලුවෙන් ඉන්නේ වගේ දැනෙනවා බලශක්ති හා දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්රේමය පිරී, ප්රේරිතයන් හයියෙන් ප්රීති ඝෝෂාවට හා දෙවිට ප්රශංසා විසින් ඔවුන්ගේ ප්රීතිය ප්රකාශ කරමින්, එම අවස්ථාවේ දී හෙළිදරව්, ඔවුන්, හෙබ්රෙව් පමණක් නොව, වෙනත්, ඔවුන්ට කලින් හඳුනා නොගත් භාෂාවලින් පවසති. ඒ නිසා එහි ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයක්, ගින්නට ඔවුන් ක්රිස්තියානි කරන්න, දිවැසිවරයා විසින් පුරෝකථනය කළ පරිදි විය Ioann Krestitel.

පීතර පළමු ධර්ම දේශනාව

අපෝස්තලික නිවසේ සිට ශබ්ද බොහෝදෙනෙක් ඔහු ආකර්ෂණය වීම. දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා නමස්කාර කිරීම සඳහා නියෝජිතයන් නිවසේ වහලය ගියා. මෙම යාච්ඤා හා ප්රීතිමත් ගායනය අසා, ජනතාව විවිධ භාෂා කතා කරන බොහෝ කොටම සරල, නූගත් ජනතාව සඳහා, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දේ ගෝලයෝ ගැන විස්මිත වූ හ. හා එක් එක් එක් මව් භාෂාව අසා අපෝස්තුලු කියන දේ තේරුම් ජනතාව පුරා සෑම යෙරුසලමේ සැමරීම විය. ආත්මික වෙනස් අභ්යන්තර කරුණාව අමතරව, ප්රේරිතයන්, විවිධ භාෂා වලින් හැකි විය, ඔවුන් අධ්යයනය තොරව, සාර්ථකව සුවිශේෂය වෙනස් ජාතීන්ට ව්යාප්ත විය.
නිවසේ වටා ඒ දේමයි පිරිසක් දැක, Apóstol Petr ඉදිරියට පැමිණ උන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ආශ්චර්යමත් සම්භවයක් පැරණි අනාවැකිය ඉටු වී ඇති බව එම වර්ෂයේ දී සිය ප්රථම කෙටි දේශනයක් දුන්නා, සහ එය මෙම කුරුසිය Iisus Hristos වේදනා විඳිමින් භාජනය වී යයි ජනතාව බේරා ගැනීමට ඇති බව. මෙම ධර්ම දේශනය සරල, නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මිනිසුන් කටවල් හරහා බවයි. මේ වචන ජනතාවට සවන් දීම සඳහා හදවත විනිවිද, ඔවුන් වහාම ඔවුන්ගේ පාප ගැන පසුතැවිලි වෙලා බව්තීස්ම-ස්නාපනය ප්රසිද්ධියේ කියලා. එක්-දින පල්ලිය 120 සිට තුන් දහසක් දක්වා වැඩි වී තිබෙනවා. ඔවුන්ගේ ආත්ම බේරා ගැනීමට අවශ්ය ඇදහිලිවන්තයන් ආශීර්වාද ප්රජාව - ඉතින් නියෝජිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයක් දවසේ ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලිය පැවැත්මේ ආරම්භය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව අනුව, සභාව ලෝක අවසානය තෙක් විශ්වාසය සතුරන් විසින් පරාජය කළ නොහැකි බව.

පෙන්තකොස්ත ලැන්සියානෝ

සභාවන් තුළ ප්රේරිතයන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ Descent මංගල්යය මෙම වසර තුල වඩාත් වර්ණවත් හා ලස්සන සේවා එක් කැප. විහාරස්ථාන ගිම්හාන පැළෑටි සරසා ඇත -, මීසම්වැසියන් මානෙල් මල්, බර්ච් පිළිබඳ sprigs එක්ක එන්න. බොහෝ විට නැවුම් සැපයුම අත්හිටුවන තෘණ, සුවඳ දුම් සුවඳ සළකුණයි බව mouthwatering රසය සමග ඉස මහල් පන්සල්, නිවාඩු අසාමාන්ය වායුගෝලය නිර්මාණය කරයි. දේව මාලිගාවේ සැරසිලි ගැලපෙන තෝරා වර්ණ වස්ත්ර සේවකයන් - එකම හරිත වර්ණ.
මෙම ජනවන්දනාව පසු, විහාරස්ථාන නිතර වහාම සිදු කළ අතර මහා භෝජන සංග්රහයක් පිළියෙළ කර ඇත. සවස සාමාන්යයෙන් සවස සේවය කරන බව යන කාරනය තිබිය දී ම, විශ්වාසවන්ත බොහෝ එය සහභාගි විය නොහැකි බව නිසා එදින, ව්යතිරේකයක් කරන්න. භෝජන සංග්රහය වාඩි ලා ශුද්ධාත්මයාණන් මහිමයට පත් කරන්න. ලෙස දිගු කලක් තිස්සේ සේවය ලෙස, පූජකයා පල්ලිය සඳහා තුනක් විශේෂ යාච්ඤාව, සියලු විශ්වාසවන්ත ගැලවීම සඳහා, සියලු මිය ගිය අයගේ ආත්ම ලියනලද සඳහා, නිරයේ සිටින අය පවා කියවන්න. මේ කාලය වන විට සියලු මීසම්වැසියන් ඔවුන්ගේ දණින් වේ. එවැනි දණින් වැටී යාච්ඤා pyatidesyatidnevny කාලය පොළොව හා දණින් වැටී දුනු සිදු නොවන අතර කාලය තුළ පාස්කු, පසු අවසන් වේ.

ප්රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයක්. යෝදාගනිමින්ය නිවාඩු

එහි සංයුතිය හා ආකෘති පත්රය යෝදාගනිමින්ය පෙන්තකොස්ත සියවස් ගණනාවක් පුරා බලපෑම ක්රිස්තියානි දේවධර්මයට යටතේ වෙනස්කම් කලාවක් අයිකන එක් උදාහරණයක්. සමිදාණන්ගේ හා පෙන්තකොස්ත උත්සවය වෙන්වීමක් IV වන සියවසේ දී ආරම්භ විය. ඒ කාලය වන තුරු, මෙම උත්සවය සමිදාණන්ගේ, පෙන්තකොස්ත අයිකන පිළිබිඹු කරන ලද එකම දින විය. "සමිදාණන්ගේ" - - හා අඩු - "පෙන්තකොස්ත" පිළිවෙලින් බෙදී පෙළ සියවසේ සැමරීම පසු, පෙන්තකොස්ත වෙනම ප්රදර්ශනය සඳහා අවශ්ය වූ විට, කලාකරුවන් අයිකනය ඉහළ කොටසේ ගත්හ. මේ අවස්ථාවේ දී, පෙන්තකොස්ත අයිකනය තර්කානුකුල බව කන්යා, රූපය ගියා. ඒ නිසා, නැගෙනහිර වර්ජින් ඇති අයිකනය මත ප්රදර්ශනය කර නැති අතර බටහිර කලාකරුවන් දිගටම පෙන්තකොස්ත අයිකනය කේන්ද්රය බවට ඇය යොමු කිරීමට. මෙම XVII වන සියවසේ දී, රුසියානු ස්වාමිවරුන් බස්නාහිර ආකෘති මත රඳා ආරම්භ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයක් ඇති වර්ජින් වන අයිකන තැනින් නැවත ආරම්භ විය.
ප්රේරිතයන් අතර, ඒ වෙනුවට වර්ජින් ක සමහර විට Etimasiya පින්තාරු - දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා සංකේතයක්, ඔවුන් ඉහත, ඉහල නගින පරෙවියෙකු - - ශුද්ධාත්මයාණන් සංකේතයක් රාජාසන එය මත විවෘත ශුභාරංචි සමග දෙවි පියාණන්, සංකේතවත් පොරොන්දු විය. මේ සියල්ලම එකට එය ත්රිත්ව සංකේතයක් ද වන්නේය.
මෙම "මන්දෝත්සාහී" විසඳුමක් සියලු කලාකරුවන් සෑහීමකට පත් නොවන, 'හොඳම සඳහා සෙවුම් දිගටම. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයක් ඉතිහාසයේ කිසිදු සමාන්තර විය. එය නව iconographic තනු නිර්මාණය කිරීමට "ක්රිස්තුස් ගුරු ගෝලයන් අතර" යෝජනා ක්රමය සඳහා පදනමක් ලෙස ගෙන යන ලදී. ක්රිස්තුස් වහන්සේ මේ අයිකනය දෙපස, එම මධ්යස්ථානය පිහිටා ඇත ගෝලයන්. අවකාශය තුළ "චාප", ලියවිලි සමග කූඩයක් මේසයක්. යම් වෙනස්කම් කිරීමෙන් පසු අද අපි දන්නා අතර ස්වරූපයෙන් අයිකනය සමන්විත දේහය, එම ජීවින් රූපාන්තරණය කිරීමට හේතු වී තිබේ.

පෙන්තකොස්ත අයිකනය

ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයක් ඇති පැරණිම රූපය වසර 586 වෙත ගමන් කරමු. මෙම පුංචි රුසියානු ශුභාරංචි පොත් සිරියාවේ සිට Rabula භික්ෂුවක් නිර්මාණය. එසේම, අයිකනයක් පැරණි අත්පිටපත්වල, Athos කන්ද බොහෝ පුරාණ විහාරස්ථාන බිතුසිතුවම් තුල, කීව්, නොව්ගොරොද් සහ අනෙකුත් පල්ලි වල ගීතාවලිය හා පෞද්ගලික ශුභාරංචි පොත් දක්නට ලැබේ. සීනයි අයිකන VII - A වාඩිවී තත්ත්වය පෙන්වා නවවන සියවසේ ප්රේරිතයන් ද ඔවුන් ස්වර්ගයේ සිට දැල්ලක් ගැලවුම්කරුවා ආශීර්වාදය සිට කිරණ ආත්මය ගන්න.
ඉහත ඡායාරූප මගින් නියෝජනය වන icon "ශුද්ධාත්මයාණන් Descent", ද, සාම්ප්රදායික ඔවුන්ගේ හිස් ඉහත ගිනි භාෂා සමග Cenacle දී ප්රේරිතයන් දැක්වේ. (ඒ වෙනුවට, ජූදස් ඉස්කාරියොත්ගේ නිරූපණය කරනු ලබයි: ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් එස් ගෝලයන් 12 වාඩි මතෙව්, ප්රේරිත සභාව ඉගැන්වීමේ සංකේත - ඔහු වෙනුවට තෝරා ගන්නා ලද) පොත් සහ ලියවිලි පවත්වයි. ඔවුන්ගේ ඇඟිලි ආශීර්වාදය ඇති අංග චලන බවට නවනු ලැබූ වේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් අතරේ Cenacle දී එදින නොවන සිටි ප්රේරිත පාවුල් යන අයිකනය මත නිරූපණය කර ඇත. මෙම ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ Cenacle සිටි අය මත පමණක් නොව, බැස, නමුත් මුළු පල්ලිය, ඒ කාලය වන සමන්විත බවයි පරමෝත්තමයාණන්ගේ. පාවුල් හා පේතෘස් හිස් අවකාශය අතර අයිකනය මත වත්මන් පල්ලිය කොටසේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අභිමුඛයට බවයි. XVII සිට - සියවස් XVII, අයිකනය අප ස්වාමිදූගේ රූපය විසින් අනුමත කර ඇත. නමුත් තුළ ගෝලයන්ගේ ක්රියා එය මෙම අවස්ථාවට සඳහන් කර නැත, නමුත් ලූක් යේසුස් ක්රිස්තුස්, කාන්තාවන් සමඟ යාච්ඤා සියලු නියෝජිතයන්, සහ මරියා සමිදාණන්ගේ පසු පවසයි. එවැනි එක් රැස්වීමේ දී ස්ථානය හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයක් විය. යෝදාගනිමින්ය අයිකනය මධ්යස්ථානය සිටි ප්රේරිතයන් විසින් වට අප ස්වාමිදූගේ සඳහා ස්ථානයක් මණ්ඩලයේ අනුමැතිය ලැබී ඇත.

ශුද්ධ ත්රිත්වය කැප විහාරස්ථාන

දී වුවද මෙම දර්ශණයෙන් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සම්බන්ධය IV වන සියවසේ දී අවසන් කරන ලදී, ක්රිස්තියානි ලෝකයේ ශුද්ධ ත්රිත්ව නාමයෙන් පළමු සභාව XII වන සියවසේ ඉදිරියේ පෙනී නැත. රුසියාවේ, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඇති Descent පළමු සභාව Radonezh බිහිරි බෝරා යටහත් පහත් භික්ෂුවක් සර්ජියස් මධ්යයේ 1335 දී ඉදි කරන ලදී. රුසියාවේ ආත්මික ජීවිතය විශාලතම මධ්යස්ථාන එක් - එය ත්රිත්ව-සර්ජියස් Lavra පදනම බවට පත් විය. ආරම්භයේ දී, පන්සල ශුද්ධ ත්රිත්ව නම සහ කුඩා සෛල සංඛ්යාව කුඩා ලී ඉදි කරන ලදී. ප්රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයක් සභාව හා ඒ අවට ප්රදේශයේ පසු මොස්කව් හා ඉඩම් වන ගණනාවක් ආත්මික මධ්යස්ථානය අවසානයේ මේ ආරාම කොටසක් බවට පත් වූ අතර,. දැන් වටා සියවස් ගණනාවක් පුරා මේ ආරාම වල ගෘහ නිර්මාණ ඇඳුමේ පිහිටුවා කුළුණු 1423 ලස්සන cheryrehstolpny හරස් ධාතුන්-ගල් ත්රිත්ව ආසන දෙව්මැදුර, සමඟ පන්සල වෙනුවට.