පරිසිවරයා - එය ද? උපමාව අර්ථය හා වචනයේ අර්ථය

බයිබලය - අද්විතීය පොත. එය සදාකාලික ලෙස කිසිවක් සඳහා නොවේ. නෑ සඳහා පමණක් ක්රිස්තියානීන් සෑම නිකායකම බයිබලයේ අඩංගු වටිනා නායකත්වය හා මග පෙන්වීම, පාඩම් ජීවිතය හා විශ්වාසය. නමුත් එය, අතිශයින්ම වැදගත් වේ කිරීමට ටී. ඕනෑම අදේවවාදී අදහස් දරන පුද්ගලයෙකුට. එම බෙහෙත් වට්ටෝරුව ලිවීම තිබිය දී, සදාචාරය, නිසි අධ්යාපනයක්, පෙළපොත් හදවත හා ආත්මය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක සහ සදාචාර සම්පන්න කේතය වේ.

බයිබලානුකුල උපමාව

10 පණත - නීති තනි කට්ටලයක් නැහැ, ප්රකාශිතව හා විශේෂයෙන් මානව සමාජයේ ගොඩනැගීම සඳහා ආකාරය අවශ්යතාව පැහැදිලි කර ඇත. දැවැන්ත සදාචාරාත්මක හැකි බයිබලයේ ඉදිරියට නියම උපමාවක් රැගෙන යයි. මෙම කුඩා එදිනෙදා කතා දී සැඟවුනු, දාර්ශනික ස්වරූපය අත්යවශ්ය සත්යයන් මේ සමඟ අමුණා ඇති, ඔවුන්, සදාකාලික වූ ආධ්යාත්මික යොමු එක් ජාතියක් හා සම්බන්ධ නොවන, නමුත් සමස්තයක් ලෙස මානව වර්ගයාගේ. හා උපමා ආගමික අර්ථ කොන්ක්රීට් වලින් අපි වියුක්ත නම්, ඔවුන් මානව පරිණාමය පිළිබඳ මුළු ඉතිහාසයේ සන්දර්භය තුල, එසේ නම් අප එක් එක් ප්රයෝජනවත් ගොඩක් ඉගෙනගන්න පුළුවන් සලකා බලන්න. උදාහරණයක් ලෙස, කතාව පරිසිවරයා සහ publican. සුපුරුදු සාමාන්ය පාඨකයා, ජුදෙව්වරුන්ගේ ගමන් මලු, සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික දැනුම මත පටවා නැත, එය එහි ආගමික හා සංස්කෘතික අංගයක් තේරුම් ගැනීම අසීරු ය. මේ උපමාව පිළිබිඹු වන යුගය, සමාජ-දේශපාලන යථාර්ථයන් සමග හුරු පුරුදු විය යුතුය. පළමු හා සියල්ලටත් වඩා, මෙම ප්රශ්නය ද පැන නගින්නේ ය: "පරිසිවරයා - මේ කවුද?" කෙසේ වෙතත්, පුරුෂයෙක් හා publican ලෙස. ගේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු!

සඳහනක් ද්රව්ය

අන්තර්ගතය පිළිබඳ උපමාව මතකද? Publican හා පරිසිවරයා දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව යාච්ඤා. පළමු නිහතමානීව ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු පිළිගෙන, ඔහුගේ පව් සමාව ඉල්ලයි. ඔහු අධම යාචකයන් කුල අයිති නැත දේ සඳහා දෙවන ස්තුති දෙවියන් වහන්සේ ය. අප කිරීම යනු කුමක්ද යන සන්දර්භය සිට තේරුම් "පරිසිවරයා." මෙම ජනගහනයෙන් ආරක්ෂිත කොටස් අයත්, ද්රව්යයක මිනිසෙකි.

හා වඩා නිවැරදිව වචනයේ අර්ථය තේරුම් ගැනීම සඳහා, ශබ්ද කෝෂ සහ සමුද්දේශ පොත් බලන්න. මෙම ශබ්ද කෝෂය තුළ Ushakova පවසයි පැරණි ජුදා පරිසිවරයා ඒ - විශාලතම හා වඩාත්ම බලවත් ආගමික හා දේශපාලන පක්ෂ එක් නියෝජිතයකු. එය ප්රසිද්ධ, ධනවත් පුරවැසියන් පමණක් නගර බොහෝ ප්රදේශවල පදිංචිකරුවන් ඇතුළු කිරීමට අයිතිය ඇත. ආගමික බැහැර කළ අතර පූජනීය යුදෙව් පොත් හොඳ අධ්යාපනය, දැනුම ද පරිසිවරුන් ද සම්මත කිරීමට පූර්ව අවශ්යතාවක් විය. අවසාන වශයෙන්, පල්ලියේ ශුද්ධ දිවැසිවරුන් කීර්තිය උද්යෝගයෙන් සේවකයා! එය නොමැති කළ පරිසිවරයා - මෙම නොවේ පරිසිවරයා වේ! පක්ෂ සාමාජිකයන් දැඩි සැමරීම හා ධර්මිෂ්ඨභාවය සියලු නීති හා සංඥා භාවයක අවශ්ය, සහ වැඩි උද්යෝගයෙන්! මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අන්තවාදයන්ට හා කුහකත්වය පක්ෂ නියෝජිතයින් අතර ඉතා උනන්දුවෙන් ප්රගුණ කළා. ඔවුන් පොදු ජනයා දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන සැබෑ සම්මත උදාහරණයක් ලෙස සේවය කිරීමට නියමිත විය. කොපමණ ඇත්තටම සාර්ථක, අපි උපමාවක්, කියන්න "පරිසිවරයා සහ Publican."

රූප විශ්ලේෂණය

එය ලූක් පොතේ සඳහන් වේ. කතෘ විශේෂයෙන් තමන් ධර්මිෂ්ඨ සලකා මෙම මත පදනම් අන් අය පහත් අය සිසුන් සඳහා යේසුස් කතාවක් පැවසුවා මෙසේ ලියයි. එය ආඩම්බර වන අතර, අනෙක් ඉහත තමන් සිතා සිටින වඩා හොඳ, සාරවත්, වඩා, ආගමික හා පරිසිවරයා සහ Publican පිළිබඳ උපමාව පැහැදිලිව පෙන්නුම්, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ විශේෂ පෞද්ගලික කුසලතා යම් වාසියක් ලෙස, මම ඒ වන විටත්, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය උපයා ඇති බව මට විශ්වාසයි - ගැඹුරින් වැරදි වේ. ඇයි? කෙසේ වෙතත්, එය විරුද්ධ පොලු දී මෙන් වූ publican හා පරිසිවරයා වේ. එක් පාපය, දැඩි උපවාසය නිරීක්ෂණය, ස්වේච්ඡාවෙන් සභාව සිය ආදායමෙන් දහයෙන් කොටසක් තම රැකියා දැක නැත හානි පරිත්යාග කරන්නේ නැත. දෙවන, ඒ වෙනුවට, එවකට නීතිය අනුව අධම පුද්ගලයා සලකා බලන ලදී. බදු එකතු - බදු එකතු කරන්නෙකු. එම නිසා එය, දේශීය යුදෙව්වන් විසින් හා අවමන් රෝම ලෙස සේවය කරන අතර,. ක්ලේෂයන් ඇති, පාපය සලකා අයකැමියන් සමඟ සන්නිවේදනය. නමුත් කෙසේද උපමාව අවසන් රේඛාව තේරුම් ගැනීමට?

සදාචාරය

ස්වකීය කතාව ලූක් අවසානයේ ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ නාමය ද තර්ක කරයි: අවංකවම යාච්ඤා කළ බදු එකතු සහ ඔහුගේ පාපය සඳහා දැඩි සේ සමාවෙන්න, සමාව දේවල් හා පහළ දෙස බලා, තවත් බොහෝ වටින්නේ පරිසිවරයා වඩා. පරිසිවරු, යේසුස් වහන්සේ සමග තර්ක ක්රිස්තියානි සාරය විකෘති, ඉගැන්වීම විග්රහ, ජීවමාන ඇදහිල්ලක් නොවේ. අතීතයේ සිට ම වචනය සෘණ ඇගයීම පැහැය අපවාදාත්මක බවට පත් විය අත්පත් කර ඇත. එවිට දේව මාලිගාව තුළ publican ස්වයං abasement, නිහතමානීව, නිහතමානීව ලෙස ක්රියා කරනු ඇත. එය සමාව ලැබිය යුතු ය. එක් නරකම පව් බයිබලය පිළිගනී උඩඟුකම. එය පරිසිවරයා ආසාදනය වේ. එය publican නිදහස් වේ. එම නිසා, අවසන්: ලබන්නාවූ ඕනෑම කෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ පහත් කරනු ලබයි. හා තමා ම පහත් - උසස් හා ස්වර්ග රාජ්යය ඇතුළු විය.

සදාචාරය පාඩම්

අප සඳහා උපමාවෙන් ගත හැකි පියවර මොනවාද, අපි, ආගමික නැඹුරුවක් නොමැති සිටින සාමාන්ය ජනතාව, සෑම විටම උපවාසයේ හා අනෙකුත් චාරිත්ර නිරීක්ෂණය නැහැ? පළමුව, අපට ඕනෑම අවස්ථාවක දී එය වෙත යෑමට නොහැකි බව තේරුම් ගත යුතු වෙනවා. සැමවිටම මතක තබා ගන්න: නිලය, ලාංඡනය, මූල්ය අපට සදහටම දී නැත. එය ඔවුන්ගේ ආත්මික ව්යාපාරය හා ක්රියාවන් සඳහා වගකීම නිදහස් නොවේ. සහ මුහුණේ සදාකාලික සියලුදෙනාම - හා පළමු පුද්ගලයන් ප්රාන්ත, සහ දුප්පත් පසුගිය. සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට සමාන උපන් සියල්ල, මාරක වේ. එය ඉවත් කල යුතු කළ යුතු නැහැ. අපි හැසිරෙන මධ්යස්ථ, තව තවත් සුදුසු විපාකය වනු ඇත.