නින්දට යන්න බොගතිර්! සල්ටික්-ෂෙඩ්රින් පිළිබඳ කථා විශ්ලේෂණය

සුරංගනා කතා වැනි එවැනි ජනප්රිය ළමා කාලය සිට සෑම කෙනෙකුටම හුරු පුරුදුය. වඩාත් කල්පනාකාරී වන්න, අපගේ තරුණ පරම්පරාවේ අප සිතූ පරිදි මේ අද්භූත කථා වල බොහෝ අවස්ථාවලදී ඉතා පැහැදිලිව හඳුනාගත නොහැකි බව අප වටහා ගත යුතුය. ප්රබන්ධ කථා, විශේෂයෙන් කතෘගේ, ජනප්රිය කතා නොව, පැහැදිලි පදනමක් සහිත ඇඟවුමක් තිබේ. සාහිත්යඥයින් බොහෝ විට මෙම ප්රකාශය වෙත යොමුවූ අතර, කෙලින්ම ප්රකාශයට පත් කරන ලද අදහස් හා අදහස්වලට සවන් දීමට අදහස් කරන ප්රේක්ෂකයන්ට සංජානනය කිරීමේ හැකියාවක් ඇත. මෙම කෘතියේ එක් උදාහරණයක් වන්නේ 1886 දී ලියන ලද සල්තිකොව්-ෂෙච්රින් "බොගතිර්" පිළිබඳ කථාන්තරය. ඔහුගේ අනෙකුත් කෘති මෙන්ම මේ "සාධාරණ යුගයේ" දරුවන්ට ආමන්ත්රණය කර ඇත. වෙනත් වචනවලින් කියතොත් වැඩිහිටියන් කතාවේ හදවතට පැමිණේ. සල්තිකොව්-ෂෙඩ්රින් සුරංගනා කතාවේ මතුපිට විශ්ලේෂණය පවා ඉහල "ජනප්රිය ජනක" ස්ථරය යටතේ ගැඹුරින් හා වඩාත් උද්යෝගී කතෘගේ අර්ථය සැඟවී ඇති බව අපට තේරුම් ගත හැකිය. ලේඛකයා විශේෂ ආකාරයකින්, කෝපයෙන් හා මනංකල්පිතව, එවකට සමාජයේ දුර්වලතා සහ එහි අඩුපාඩු විහිළුවලට ලක් කලේය.

සල්තිකොව්-ෂෙඩ්රින් පිලිබඳ කතාවලට පෙර විමර්ශනය කිරීමට 19 වන සියවසෙහි කතුවරයා ජීවත්වූ හා රුසියාවේ සේවය කළ බවත්, ඔහු ශ්රේෂ්ඨ ශ්රේෂ්ඨ පවුලකින් පැමිණි බව සිහිපත් කිරීම වටී. මිහයිල් ඊව්ග්රෆෝවික් සල්ටොක්-ෂෙඩ්රින් (1826-1889) දිගු කලක් රාජ්ය නිලධාරියෙකු සමග එක්ව ලියන ලද ලියවිල්ලක් ලෙස ලියන ලදි. පසුව ඔහු විවිධ ප්රකාශනවල ප්රසිද්ධ සංස්කාරකවරයෙක් විය.

"බොගතිර්" කෘතියේ ප්රමාණයෙන් කුඩාය. එබැවින්, සල්තිකොව්-ෂෙච්රින්ගේ කතන්දර විශ්ලේෂණය සරල ලෙස වාඩිලෑමක් බව පෙනෙන්නට තිබේ. නමුත්, කර්තෘගේ අනෙක් ක්රියා මෙන්ම, මේ කිසිවක් පහසු නැත. විදේශිකයන්ගේ කුරිරු ප්රහාරවලින් සිය ජනයා ආරක්ෂා කිරීම වෙනුවට, ඔහුගේ මුළු ජීවිතය පුරාම පුපුරා ගිය ශක්තිමත් මිනිසෙකු ගැන කථාන්තරයකි. එහෙත්, බොගතිර්ගේ මුසාව යටතේ, ස්මාරකයෙන් සියළුම දෙනා බියෙන් තැති ගන්වමින්, ලේඛකයා විසින් රචනා කරන තවත් අදහසක් දක්නට ලැබේ. මෙන්න, පාලක පන්තියේ කෙටි දෘෂ්ටියක් හෙලිදරව් වී ඇත්තේ, නායකත්වයේ ක්රියාකාරකම් හා සාමාන්ය ජනතාවගේ අපේක්ෂා හා අවශ්යතා අතර විෂමතාවයි.

සල්තිකොව්-ෂෙච්රින්ගේ සුරංගනා කතාවේ විශ්ලේෂණය ආරම්භ කිරීමෙන් පාඨකයා මුලින්ම නිරීක්ෂණය කරන්නේ බාහිර පෙනුමෙන් බාහිර පුද්ගලයන් සමග බාහිර සමානතාවය ඇති බවය. මෙන්න අපි හුරුබුහුටි සුරංගනා වීරයන් හමු වන්නෙමු - බබු යාගා සහ ඇගේ පුතා - උතුම් සිලිසෙන් හිමිකරුවෙකු වන බෝගතිර්, වනාන්තරයේ කුඹුරේ ඕක් වතු. පැරණි රුසියානු ජනයාගේ සුප්රසිද්ධ ජන අභිප්රාය, ආත්මය සහ කථනය අපි හඳුනා ගනිමු. ඔවුන් හඳුනාගෙන ඇත්තේ වික්රමාන්විතව පන්නා දැමීමට පවා බිය වී සිටින "තමන්ගේම" පිළිබිඹුව සහ ක්රියාවන්ය. දහස් ගණනක් තිස්සේ අසල්වැසියන් කොල්ලකෑමට තැත් කළ අවංක සහ "සතුරන්" ද නිර්භීතව සිටිය දී ආරක්ෂකයා නින්දට ගියේ නැත. බොගතිර් නිදාගෙන සිටිය දී, "තමන්ම" තමන්ම සිහිනැතිව සිටි නිසා තමන්ම හිරිහැර කරන ලදී. සතුරු බලවේග කූට විවේකයකින් සිටි සතුරු හමුදාවන්ට පහර දුන් විට, ඔහු බොහෝ කලකට පෙර මිය ගිය අතර, සර්පයන් ඔහු නිදා සිටි කුහරයේ ඔහුගේ ශරීරයම කෑවේ ය. නාඳුනන වීරයාට එරෙහිව ජනතාවගේ බලාපොරොත්තු ඉටු නොකෙරේ. සාමාන්ය ජනයා ආක්රමණිකයන් මත රඳා නොසිටි නිසා, සාමාන්ය ජනයා ආක්රමණිකයන්ගෙන් ඉතිරි නොකෙරේ.

ඉතින්, රුසියාවේ පැවති තත්වය තුළ කර්තෘගේ ආකල්පය ගැන සල්ටිකක්-ෂෙඩ්රින් විසින් "Bogatyr" කථා පිළිබඳ පවා විශ්ලේෂණාත්මක විශ්ලේෂණයක් පෙන්නුම් කරයි. අලංකාරය තුල විස්තර කර ඇති තත්වය, ඉහළ මට්ටමේ ආරක්ෂකයන්ගේ ඝෝෂාකාරී පොරොන්දු මත රඳාපවතිති, ජනතාව තමන්ම රවටා ගනී. ආරක්ෂාව නොලැබුවද, පොදු ජනයා සඳහා සමාජයේ ඉහල ස්ථරයට පමණක් කොල්ලකන්න. එය root, එය කුණුවී ඇත. මේවා අමතක කළ නොහැකිය. එබැවින් ස්වකීය පාලකයින් විසින් නොසෑහෙන හෝ දුර්වල වූ දින ආපස්සට යනු ඇත.

එවකට සිටි මාධ්යවේදීන් විවේචනය කරන සමකාලීන මාධ්යවේදීන්ගේ වඩාත්ම විවෘත ප්රකාශයන්ට වඩා එවන් කතාවන් ප්රකාශයට පත් කිරීමට නියමිතව තිබුනේ අධික ලෙස වාරණයක දී ය. ඊට අමතරව, සල්තිකොව්-ෂෙච්රින්ගේ කෘතීන් අදටත් අහිමි වී තිබේද, ආත්මය රවටාගැනීමෙන් තොරව ධනාත්මක පිළිතුරක් දීමට අපට හැකි වේද?