නත්තල් බැති ගී යනු කුමක්ද? චාරිත්රය බැති ගී

ජන ගී, මහා නිවාඩු මුවවිට ගායනා කරන: ... මෙම චාරිත්රය ගීත, බැති ගී, සතුටු සිතින් එතැනින් යන එන්නන්, නිදහස් පාන, ගීත, නැටුම් හා තේරිණි.

ලොව පුරා Kolyada ප්රශංසා

බැති ගී පැතිරුන සහ Belarusians, සහ යුක්රේනියානු. රුසියාවේ, මෙම චාරිත්රය බැති ගී අඩු පොදු වන අතර, එසේ නම් තිබේ නම් - "මිදි". එය සාම්ප්රදායික choruses ඇති බව ගීත velichatelnye "මිදි, රතු සහ කොළ බෝම්බයක් සොයා ගෙන ඇත."
චාරිත්රයක් ගීත දැඩි පල්ලිය විසින් බලපෑම් රුසියානු සංස්කෘතික බලයෙන් පහ. කෙසේ වෙතත්, නැගෙනහිර යුරෝපය තුල, මෙම සම්ප්රදායන් රොමේනියාව සහ චෙක් ජනරජය, සහ සර්බියාව සහ ඇල්බේනියාව පවා දක්නට ලැබේ. ඒ නිසා, මෙම සම්ප්රදාය ස්ලාව් ජාතික මුල් ඇති බව පැවසිය, එය කරන්නේ නැහැ.

අද etnoistoriki මහජන චාරිත්රය වාඩි ලා ග්රීක-රෝමානු පල්ලිය සම්ප්රදායන් ආපසු දිවයයි බව. තර්ක Calende (Calende) නමින් අලුත් අවුරුදු උත්සවය තියෙනවා. අනතුරුව මෙය, සමස්ත යුරෝපය දක්වා පැතිර ගිය අපේක්ෂිත වචනය වේ.
රුමේනියාවේ - colinda චෙක් ජනරජය සහ ස්ලෝවැකියාව දී, - koleda, ස්ලෝවේනියාව - kolednica, සර්බියාව - kolenda, ඇල්බේනියාවේ අතර - kolande. ප්රංශය, එම වචනය විවිධ උච්චාරණය: එහි tsalenda, chalendes, charandes, Provence ශ්රේෂ calendas දී. , යුක්රේනියානු රුසියානු හා බෙලරුසියානු නිවාඩු ඉල්ලා එම - "බැති ගී".

caroling සම්ප්රදාය

නම, නිවාඩු සංකීර්ණ සූර්ය නිවෘත්තිය බොහෝ සමාන හා ඔවුන්ගේ ම චාරිත්ර හැර. Folklorists බැති ගී ක්රිස්තුස් ප්රානය, නමුත් ගොවිජන මැජික් ඇතිකරමින් බව ද වඩා පැරණි මිථ්යා අංග පමණක් නොව සොයාගෙන ඇත. මේ අනුව, Kolyada නත්තල් දිනය සමරනු තිබියදීත්, සාම්ප්රදායික එය වෙනස් අර්ථයක් ඇත. මෙම හිරු ගිම්හාන ශීත හැරීම දවසේ ය. දිගු - පහත සඳහන් රාත්රියේ එක් එක් කෙටි, සහ දිනය වනු ඇත.

කෙසේ වෙතත්, එහි පැවැත්මේ එවැනි දීර්ඝ ඉතිහාසය හා ස්ලාව් ජාතික නත්තල් බැති ගී, සහ අනෙකුත් බෝග වගාවන් නිවාඩු දින සඳහා මිශ්ර කාරුණික බවට පරිවර්තනය කරන ලදී. එය ජනතා විශ්වාස මත ආගම වෙන් කිරීමට දුෂ්කර ය.

ගොවිජන මැජික්, උදාහරණයක් ලෙස, satiety, ඵලදායීතාවය, දරු ඵල ගායනා. මෙය ද එක් සතුටු විවාහය හා පවුල් ධනය ලබ්ධියක වේ. සභාව මෙම අගයන් මර්දනය කිරීමට ආරම්භ කළේ නැත තෙක් රුසියානු ජන බැති ගී, ඒ නිසා ය. මෙම අරමුණු ඉටු කර ගැනීම, ඔවුන්ගේ සැමරුම් සහ නව සම්ප්රදායන් ස්වරූපයෙන් සෘජු තහනම් හා තරගයේ ක්රමය සඳහා. ඒ නිසා, සභාව උත්සවය හා දේ බැති ගී පැහැදිලි කිරීමට වඩා වෙනස් ආකාරයකට සැලකීම නව ක්රමයක් විය.

පල්ලිය බැති ගී වෙනුවට ගොවිජන

මුලින් Kolyada - එක් දින හා එක් රාත්රියක් සැමරුමක් වේ. එය පල්ලිය දෙසැම්බර් 25 සිට ජනවාරි 6 උත්සවශ්රීයෙන් දින දර්ශනයේ ව්යාප්තිය තීරණය වේ. එය ක්රි.ව 6 වැනි සියවසේ දී ය. මේ අනුව මිථ්යා සංස්කෘතිය හා නව විශ්වාසය අතර රේඛාව බොඳ, නව හසුවී උත්සව ගොඩක් හඳුන්වා දීමට හැකි වේ.

අලුත් අවුරුදු චාරිත්ර, ගීත හා බැති ගී, කවි අස්වැන්න කපන evocation ආමන්ත්රණය, තවත් නත්තල් සහ එපිෆනි සවස සිදු කිරීමට ආරම්භ විය. බව්තීස්ම පෙර නත්තල් නිවාඩු දින සමස්ත කාලය මෙම චාරිත්රය නිමිත්තෙන්, විවිධ ව්යාජ ධර්ම අතර මිශ්ර දේශසීමා වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, උදාහරණයක් ලෙස, යුක්රේනියානු "schedrivky" සහ නත්තල් බැති ගී වෙනස ඉදිකිරීම් අහිමි කර ඇත.

Kolyada රේඛා පස් පද දෙකක් ගායනා, හා එපිෆනි මත - දෙකක් chetyrehstishya. එය සභාව එය දුගී භාවයටත්, විවිධ රටවල සංස්කෘතිය දැඩි බලපෑම් ඇති කර ඇති පහත සඳහන්. නත්තල් තේමාව අමතරව, මීට පෙර නව වසර වෙනුවෙන් ගෘහ ගීත, පෙර ජනතාවත් හා ඉල්ලීම් වූයෙමි. නමුත් සභාව මේ සියලු ග්රන්ථ සභාව ගීතිකා වෙනුවට අදහස් කරයි. ඇය දැනටමත් තේරුම් ගැනීමට අරගල කොහේද, රටවල් ගනනාවක සාර්ථක දේ නත්තල් බැති ගී හා ආකාරය ඔවුන් නත්තල් ගීතිකා වෙනස්.

පිරිසක්

දරුවන් හා තරුණ මිනිස්සු එළියට උත්සව දී. සියලු අවංක සමාගම තුළ ඇති ලකුණේ සැරසිලි ලෙස ඔහු සමඟ විය. එය සාමාන්යයෙන් දිලිසෙන වන අවසානයේ අභිනය විය බෙත්ලෙහෙම් තරුව. එය Kolyada තරු හා ජල තටාකයට පැමිණි බවයි. ඒ නිසා, ජනතාව, kolyadovschiki අධිකරණය වෙත පැමිණ ඔවුන් කැන්ඩි හෝ මුදල් ලබා දුන්නා අයිතිකරුට තට්ටු කළා.

ඔවුන් සූර්ය නිවෘත්තිය හමු වන ආකාරය ගැන තවත් අවුරුද්දක් රඳා පවතින බව ජනතාව විශ්වාස කළහ. ඒ නිසා, එම දින සෑම පිටතට ගොස් විනෝද කිරීමට උත්සාහ කළා, මම අවංකව එකිනෙකා සතුට හා සුබ පතමි. බැති ගී, කවි හොඳම කැමැත්ත ගැළපෙන. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් කෙටි හා විනෝද සමග එන්න.

මේ දින මුළු ජීවිතය පිටතට හැරෙමින් තිබේ. ජීවිතය රංග බවට පත් වෙයි, සහ එය සැණකෙළියක් අංග ගොඩක් කර. ජනතාව, මුහුණු ආවරණ ඇඳගෙන සතුන් ඇඳුම් ආයිත්තම්, ඇඳ, ඇඳුම් කනපිට හැරී සරසා පිදුරු නිවසක.
බොහෝ පදනම් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී, "හොඳ" හා "නරක" යන සංකල්පය අන්තර් හුවමාරු විය.
පමණ පිළිගැනීම්, බීමත් මංගල්ය විනෝද, මෙහි තම්බා ආහාර එහි ඇසිණි. ජීවිතය පිටුපස පැත්තේ, ඇබිස්, ලජ්ජාවට එහි ගෞරවය බවට ඇද කිරීමට පරික්ෂාවට විය පූජකයන්ට, මෙවැනි සිදුවීම් සහභාගී වීම සඳහා තහනම් කරන ලදී.

නත්තල් බැති ගී ප්රධාන අරමුණු

ස්ලාව් ජාතික චාරිත්රය පද ඒ ඒ Potebnya Veselovsky අධ්යයනය. ඔවුන් බෝල්කන් ගායන සහ යුක්රේන බැති ගී අතර සම්බන්ධයක් සොයාගෙන ඇත.

සභාව ලියවිලි පෝෂණය වන නත්තල්, කතා කරන සත්කාරක පවුලක් ස්තුති ජන කවි, ඔහුගේ නිවස ගෞරව, පවුලේ සාමාජිකයන් අමතරව. අලුත් අවුරුදු ගීත මත Shrovetide සැමරුම් මෙන් විවාහ ධනය, දරුවන් හා ධනය අදහස් රූප, විය.

වචන සහ කවි ඉතා ඉන්ද්රජාලික අර්ථය මෙතන, අන් අයගේ චාරිත්ර දී මෙන්, එවැනි වාසනාවක්-කීම හා ගැයීම ලෙස ඇත. විශාල වැදගත් ගොවි ගැටලු, ධාරක ප්රයත්නයන් සහ ගමේ ස්වභාවය අනුයුක්ත කර ඇත. මේ අවස්ථාවේ දී, සැබෑ ජීවිතය බොහෝ විට අපේක්ෂිත වත්පොහොසත්කම් සහ ගුරුකම් පිරී, පරමාදර්ශීකෘත ඇත:

"අපේ සත්කාරක පොහොසත්
සවලක් සමග මුදල් ඔරු. "

මෙම boyars, වෙළෙදුන් හා අධිපතීන්: ඒ අනුව, ගොවීන් ජීවිතයේ සීමා මායිම් නොමැතිව ඉහළ සමාජ ජාලයක මාර්ගය interweaves. ඉලක්ක හෝ ගොවිජන ජීවිතය, සහ අනෙකුත් සමාජීය. උදාහරණයක් ලෙස, ගොවි විවාහ boyars සම්ප්රදායන් ගොඩක් ගෙන, සහ වචනය විවාහ බැති ගී පියවර ගෙන.

බැති ගී දී ගොවීන් හා හමුදා මෙහෙයුමක් කුමරු ගේ පිරිවර හා ස්ථර අනුකූලව වඩා වන, පිලිබිඹු වේ. එය ද මිථ්යාවන් සහ ජනතාවගේ වීර කාව්යයන් අනුදැනුමකින් තොරව, මොන බැති ගී තේරුම් ගැනීමට නොහැකි ය.

මැජික් වචන

ඉන් අනතුරුව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ ජනප්රවාදයකට කතා සමඟ බැඳී කලා ගීතය, ස්වරූපයෙන් ජනප්රවාද - එය චාරිත්රය කවි පෝෂණය, ආහාර වේ. බයිබලානුකුල මිථ්යාවන් ගොවි ජීවිතය වියා ඇත. ඒ නිසා, ශාන්ත පීතර නගුලෙන් වැඩ, සමිඳාණන් වහන්සේ ද ගවයන් රියදුරු වේ. නත්තල් බැති ගී වගේ, සහ දෙවිවරුන් සහ ශුද්ධවන්තයන්ගේ සමීපව මෙම චාරිත්රය අපූර්ව ස්වභාවය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, පැත්තෙන් පැත්තට එහිදී ඉඩම් කට්ටි නිර්මාණය.

"ඔබ දෙන්න, '' ස්වාමීනි,
ක්ෂේත්රයේ ස්වභාවය මත,
කමතේ Primolot. "

අද්දරය Kolyada

අයිතිකරුට නත්තල් ගීත සමහර සැදැහැවතුන්ගේ බලන්න එන එය නිවසේ සෞභාග්ය ගෙන එයි. වෙනත් ගීතිකා සමාන අර්ථ විවිධ ප්රතිවිපාක සංකේතවත් මාසයේ ස්වාභාවික රූප, සූර්යයා, වර්ෂාව හෝ දේදුන්නක් දෙන්න.

උදාහරණයක් ලෙස, සූර්යයා වර්ෂාව සමඟ ආරවුලක් ඇතුල් කළ හැකිය. ගොවීන් පසුගිය නෙලා ගැනීමට අවශ්ය නම්, ජයග්රහණය ඔහු සමඟ විය. තවත් අවස්ථාවක, හිරු සත්කාරක ප්රීතිය සංකේතවත් වන අතර ඉන්පසු සියලු ඉහත නඟින්නෙමි, සභාව domes ඒකාලෝක.

මාසික දැනුම ගෙන ඒම, තත්වයේ පැහැදිලි කිරීමක් සංකේතවත් කළා. එය රාත්රියේ අඳුරු ෙපළගැස්වීම මුළු ලෝකය එළිය ලෙස.

"Yak මම අඳුරු nocheyku osvichu" - දීප්තිමත් සඳ ගායනා.

සාහිත්ය ආකෘති පත්රය බැති ගී

ජන ගී වල හැඩය මහා කාව්යය විය හැක, හා මහා කාව්යයේ හා සුරංගනා කතා සහ ආගමික කවි, සහ කුමන්ත්රණ, සහ ගීතමය, සහ විවාහ මංගල ද උත්සවාකාර ගීත. මීට අමතරව විකට ස්වරූපයෙන්, නිතර නිතර බැති ගී ප්රහේලිකා හෝ තර්ජන:

"මේ පයි ඉඩ දෙන්න එපා -
අපි අං විසින් ගව ඇත.
මදුරුවො ඉඩ දෙන්න එපා -
අපි මාලිගාව ඌරෙක් ඇත.
ගනයට ඇතුලත් ඉඩ දෙන්න එපා -
අප තුළ කික් සත්කාරකත්වය. "

දින දසුන චාරිත්රය බැති ගී

ශීත අවසානයේ කානිවල් ශරීරය හා ආත්මය උණුසුම්. බැති ගී සියලු කෘෂිකාර්මික දින දර්ශනය ව්යාප්ත විය. මේ සෙනඟ වසන්තයේ පරිවර්තනය අවදි කිරීමට, සීතල සහ blizzards සිට විවේකයක් ගන්න එකට එන විට කාලය යි මේ.

පෑන්කේක් සතියේ - root වන මිථ්යා මංගල්යය, ස්ලාව් සමස්ත ඉතිහාසය ස්වෛරී භාවය. ඔහු ජීවිතය පුනර්ජීවනය පුද්ගලාරෝපිත හා dotserkovny නිවාඩු කාලය සාම්ප්රදායිකව සමරනු මෙම හිරුව දිනය.

පල්ලිය නීතිමය නිවාඩු දිනයක් බවට පත්කළ අතර, එය පරාජය කිරීමට හැකි වීම නොව, නමුත් ඔහුගේ අර්ථය විකෘති.

මොන යම් හෝ "චීස් sedmits" ඕතඩොක්ස් දින දර්ශනය දී, හතලිස් දින-වේගවත් සහ සමාව ඉරිදා. මෙම නිරෝගී පුද්ගලයෙකි සියලු සතියේ කෑමට පෙර, පළමු සමහර භික්ෂූන් වහන්සේලා පමණක් දවසක් නිරාහාර ව සිටියහ. උපවාසයේ යෙදී දින 40 ක් සඳහා කුසගින්න ටෙස්ට් වූ අතර, ඔබ එය ආරම්භ කිරීමට පෙර, සභාව සියලු ඇමතිවරු එකට ඇවිත් එකිනෙකාට සමාව.

Shrovetide තුළ ජීවිතය ගොවි ආකාරයෙන් අල්ලාගෙන හා මනාලිය සිත් දිනාගැනීමේ ඇත. බොහෝ විට අපි ජනතාව බැලීමට සහ දැක ගත සූදානම්, සංචාරය කිරීමට ගියේ ය.
පළමු දින තුන පටු සැණකෙළියක් සිව්වන පුරා ආරම්භ වීමත් සමග හැඳින්වේ.
මේ දවසේ සිට උත්සව සියලු ආර්ථික කටයුතු අවසන්, පටන් ගනියි.

ජනතාව bonfires සහ ඊයම් නැටුම් පත්තු. මේ දවස ද carousing ලෙස හැඳින්වේ. හත් වන දින, ලෙස තැනූ පඹයෙක් ගිනි, සහ එය කානිවල් සමග අවසන් විය. පෑන්කේක් Avdotyushka, Izotevnoy, Akulina Savvishna මත ක්ලික්. ඇය ඔහුට සමච්චල් කරමින් හැකි සෑම ආකාරයකින් අතවර. සියලු සතියේ එය sled මත කඳු පදින්න කිරීමට තීරණය කරන ලදී.

නත්තල් බැති ගී යනු කුමක්ද, එය දින දර්ශනය වතාවත් ජනප්රවාද ත්රිත්ව චක්රය පැහැදිලි බවට පත් වෙයි. උදාහරණයක් ලෙස, Lel නාට්යයේ ඒ එන් Ostrovskogo ත්රිත්වය "කුමන්ත්රණය කිරීමට ගිගුරුම් සහිත වලාකුළු." නත්තල් බැති ගී ගායනා සිට

වසන්ත බැති ගී - stoneflies - කඳු සහ සෙවිලි මත ක්ලික්. ඒ නිසා ජනතාව කැඳවා ශීත හා ගිම්හාන සමග වෙන් වුණා. වැඩ string Korney Chukovskogo ෆ්ලයි-Tsokotukha පමණ සමාන ආකාරයෙන් ඇත.

Chetochki, chechetochki,
බුරුසුව මත රැගෙන එන්න!
එවිට තාරා,
ජල නළ බවට පිඹ,
වර්ග අමුවෙන් ආහාරයට -
බෙර!

බැති ගී ස්වභාවික චක්රය, ඉදිරියේදී පැවැත්වීමට නියමිත ගොවි සමග සම්බන්ධ කර ඇත. ජන ගී - එය දෙවිවරුන් මුලපුරයි. ජනතාව, පොළොවට බලවේග සූර්ය බලශක්ති, ජලය, වැස්ස මොරගැසූ හ.

ගොවීන් ගව දරුවන්, සැප පහසු ජීවිතයක්, ඵලදායිතාව අවශ්ය විය. නොතකා හැරීම චාරිත්ර ඉරණම රිදවන අදහස්. ඉහළ jinks සියලු නීති වගකීමක් බවට පත් වී තිබේ.

හිමිකරු Kolyada

මෙම චාරිත්ර පිදුරු බේල්ස් අස්වැන්න, අස්වැන්න, පළමු දැවැන්ත සත්යග්රහයක් පැවැත්වීමට ගලා ආවේ.
වසරින් වසර, වර්ෂාව පතිත වැඩ දින දර්ශන අනුව, ගොවීන් උත්සවශ්රීයෙන් සම්ප්රදාය විය. ඒ නිසා, ඔවුන් සරල නිර්මාණය, ද යත්, එහි කාව්යමය ව්යුහය මතක තබා ගැනීමට පහසු වේ.

ඒවා Kolyada - ගෙයින් ගෙට ගොස් තම ස්වාමියා සොයමින් සිටින චරිතයක්. කවුද ඒක යහපත හා එකවන්න ඇති කරන Kolyada, පාලනය කරනු ඇත. නත්තල් බැති ගී - ගීත ආධාර හිඟා කන්න හෝ නින්දා අපහාස වගකීම ඉල්ලා හීලෑ කළ යුතු බව සත්වයන්.