තාබෝර් ආලෝකය. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අන්යරූප අවස්ථාවේ අභිරහස් එළියක්

ශාන්ත මතෙව්, මාක් හා ලූක් ලියා පළමු ශුභාරංචි පොත් පිටු වලින්, අපි පොළොවේ කාලය තුළ සිදු වූ ඉතා වැදගත් සිදුවීම් එක් බලන්න යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය. ඔහු මතකය අගෝස්තු 19 වන දින වාර්ෂිකව සමරනු සමිඳාණන් වහන්සේගේ අන්යරූප ලෙස හැඳින්වේ වන නිවාඩු දිනයක් නියම කර ඇත.

තාබෝර් ආලෝකය, දිදුලන නියෝජිතයන් වටා

ශුද්ධ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කරන්නන්ද ආකාරය එක් දින Iisus Hristos ගැන එහෙමයි, ඔහු තම ගෝලයන් පේතෘස් තුනක් සැලකිල්ලට ගනිමින්, ජෝන් සහ ඔහුගේ සහෝදරයා, යාකොබ්, ඔවුන් ඉහළ ඕනේ තාබෝර් කන්ද, පහළ, ගලීලයේ පිහිටි නාසරෙත් සිට කිලෝමීටර් නවයක් තිබේ. එහි යාච්ඤා නිර්මාණය, උන් වහන්සේ ඔවුන් ඉදිරියෙහි අන් ස්වරූපයකට පත් විය. යේසුස් මුහුණ දේව ආලෝකය උපකල්පනය කිරීම ආරම්භ කර, ඔහුගේ වස්ත්ර හිම මෙන් සුදු පාට බවට පත් විය. ඇස් ආවරණ නියෝජිතයන් යේසුස් සමීප, පරණ ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘ දෙකක් තිබේ දැක - මෝසෙස් සහ එලියා, භූමික ලෝකයේ සිට ඔහුගේ නික්මයාමට ගැන ඔහු සමඟ කතා සිදු කළ අය, කාලය දැනටමත් ලඟා වේ.

එවිට, ශුභාරංචිය ප්රකාශ කරන්නන්ද අනුව කඳු මුදුනේ සීඝ්රයෙන් බව වලාකුළක් විය, සහ ඒ Iisus Hristos ඔහුගේ සැබෑ පුත්රයා වන බව සාක්ෂි දීමට, දෙවි පියාණන් වහන්සේ හඬ පැමිණ, සියලු දේ තුළ කීකරු පිණිස ඔහුට අණ කෙළේ ය. වලාකුළු පහව විට, යේසුස්, එහි හිටපු පෙනුම ගෙන, උන් වහන්සේගේ ශ්රාවකයෝ ද ඉහළ ඉතිරි, ඔවුන් දුටු දේ ගැන කිසිවෙකුට නොකියන කාලය ඔවුන් නියෝග කළේය.

ප්ර ස්තුතය අර්ථකථනය Favorskogo Sveta

තාබෝර් මුදුනේ සිදු ඇයි යේසුස් ප්රේරිත දේව ආලෝකය වූ බව එම ස්ථානයට වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? වඩාත් පොදු පැහැදිලි කිරීමක් තම ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා කුරුස ඔහුගේ වේදනාව ඇති ආසන්නයේ තම ප්රාර්ථනයයි. අපි වහන්සේ වෙතින් දන්නා පරිදි, නියෝජිතයන්, දුර සංකීර්ණ දාර්ශනික මතවාද අවබෝධ සරල, නූගත් ජනතාව, සහ ඔවුන් මත ක්රියා පමණක් පැහැදිලි සහ ඒත්තු යන වචන හැකි, දෘශ්ය උදාහරණ විසින් පිටුබලය.

ඇත්ත වශයෙන්ම සත්ය ය, නමුත් තවමත් සැලකිය යුතු ප්රශ්නයකි ඊටත් වඩා පුලුල් වේ. යේසුස් පැවසූ වදන් මතක තබා ගැනීමට ඔහුගේ අවශ්යතාව පිළිබඳව වඩාත් ගැඹුරු අවබෝධයක් සඳහා, උන් වහන්සේ සිය ශ්රාවකයන්ට ද විපර්යාසය ආශ්චර්යය අනාවරණය පෙර කෙටි කලකට ඔහු භාවිත කළා. තමන්ව අනුගමනය කරන අයට සමහර පවා මේ භූමික ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය දකින කිරීමට vouchsafed අනාවැකි.

මේ වචන ඒ ප්රේරිතයන් ජීවිත කාලය තුළ, නමුත් මේ දවස දක්වා පමණක් නොව, පොළොවේ රජකම් නැති නිසා, පරිසමාප්ත අර්ථයෙන් අමුතු, අපි වැකිය තේරුම් නම් "දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය" පෙනෙන්න පුළුවන්. පුදුමයක් නොවේ ශත වර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මේ ප්රශ්නයට පිළිතුරු තවත් බොහෝ දේවධර්මවාදීන් සොයා ගියා.

ග්රීක අගරදගුරු ඉගැන්වීම

සමකාලීන ඕතොඩොක්ස් දේවධර්මවාදීන් අනුව, එය තෙසලෝනිකයේ අගරදගුරු ග්රෙගරි Palamas, සත්යය පසුගිය සමීපතම වෙනත් පන්ඩිතයන් අතර, එම XIV වන සියවසේ මුල් භාගයේ දී ජීවත් වූ සහ වෙහෙස මහන්සි වූ විය. ඔහුට අනුව, තාබෝර් මුදුනේ ක්රිස්තුස් ගැන වටය දිදුලන ආලෝකය, අපගේ ක්රියා දිව්යමය ශක්තිය දෘශ්ය ප්රකාශනය වඩා වැඩි නිර්මානය (එනම්, නිර්මාණය) ලෝකය.

ග්රෙගරි Palamas quietism ලෙස හඳුන්වන ආගමික ව්යාපාරයේ අනුගාමිකයන් අයත් විය. ඔහු ඒ කියන්නේ ගැඹුර උගන්වනු, හෝ, "ස්මාර්ට්" යාච්ඤා පොළොව මත පවා තම ජීවිතය තුළ දෙවියන් වහන්සේ සමග යොමු කිරීමට පුද්ගලයෙකු වන නශ්ය මිනිසා විය හැක දැක ගත හැකි වන අතර, එසේ නොමැති නම් දෙවියන් වහන්සේ තමන්, තාබෝර් වූ එකක් එහි ප්රකාශනයන්, ආලෝකය.

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය පිළිබඳ ජීවිත කාලය මෙනෙහි

එය ඔහුට කඳු මුදුනේ ප්රේරිතයන් ද දුටුවේ ය. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අන්වෙසක්, ග්රෙගරි Palamas අනුව, උන් වහන්සේගේ කරුණාව හා බලය දෘශ්ය ප්රකාශනය වූ ප්රේරිතයන් ද වන්නේය (නිර්මාණය නොවේ) ආලෝකය, පෙන්නුවා. මෙම ආලෝකය, අනාවරණය ඇත්තෙන්ම, පමණක් තම ජීවිතය කිසිදු අවදානමක් සහිත සිසුන් තමන්ගේ පරිශුද්ධත්වයට පංගුකාරයන් බවට පත් ඉඩ තාක් දුරට ය.

මේ අවස්ථාවේ දී, පේදුරු, ජුවාම් සහ ජාකොබ් - - ප්රතිපත්තීන්ට අනුගත වන දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය පිළිබඳ ජීවිත කාලය තුළ දකින්න නියම මෙම සන්දර්භය තුළ, එය ඔහුගේ සමහර ශිෂ්යයන් බව යේසුස් පිළිබඳ ඉතා පැහැදිලි වචනවලින් වේ. එය බෙහෙවින් පැහැදිලි, තාබෝර් ආලෝකය ලෙස,, ප්රතිඵලයක් ලෙස, ඔහුගේ රාජ්යය ද වන්නේය වීම, දෙවියන් වහන්සේගේ දෘශ්යමාන ප්රකාශනය වැනි වන අතර,.

මානව සංයුක්ත දෙවියන්

සුවිශේෂයේ සිදුවීම් මතකයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් සමරනු නිවාඩු, ඒ අතරින් වඩාත් ම වැදගත් වන්නේ ය. සංක්ෂිප්ත සහ තේරුම් ආකාරයෙන්, තාබෝර් වරක් සිදු වූ සියලු මිනිස් ජීවිතයේ මුළු අරමුණ ප්රකාශ පසු මෙම නැහැ, පුදුමයක් නොවේ. එනම් දෙවියන් වහන්සේ සමග දිරාපත් මනුෂ්යයන්ගේ සංයෝගයක්, දේවත්වයෙන් සැළකීම - ඇය තනි වචනය සකස් කිරීමට තීරණය කර ඇත.

ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැහැදිලිව තම ගෝලයන්ට හෙළි හැකියාව. වහන්සේ වෙතින් අප දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ස්වභාවයත් සමග එක්සත් මනුෂ්ය පුත්රය, මාංසය ලෝකයට පෙනී බව දැන එකට නොව, ෙවන් ෙවන් වශෙයන් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ සිටින අතර, ඔහු කිසිදු ආකාරයකින් අපේ මනුෂ්ය ස්වභාවය, පව් කිරීමට ඇති ප්රවණතාව හැර, එහි සියලු අංග භාරගැනීම උල්ලංඝනය.

මරණය, ක්ෂය හා දුක් වේදනා - - එය මේ ඔවුන්ගේ මස් ආගම්ය bozhestvennoyenergii භාවයක ප්රකාශනයක් වන තාබෝර්, ආලෝකය විමෝචනය කිරීමට හැකි විය. මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඇය ස්වර්ග රාජ්යය තුළ දෙවියන් වහන්සේ සමග එක්සත් අමරණීය සොයාගෙන ඇත. තම දරුවන්, ප්රතිඵලයක් ලෙස, මනුෂ්යයන්, පාපය වාදයේ කරවටක් ගිලී, නමුත් ඒ කෙසේ වුවත් දෙවියන් වහන්සේගේ නිර්මාණයක් වන අතර, - මෙම පොරොන්දුව සදාකාල ජීවනය (පොරොන්දුව) අපට ඇත.

අප සියලු දෙනා සඳහා අවශ්ය තාබෝර් ආලෝකය විසින් එළිය කරන, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ විසින් ඉටු සදහටම, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය පංගුකාරයන් වූයේ ඇයි? ජීවිතයේ ප්රශ්න ඉතා වැදගත් මේ පිළිතුර අළුත් ගිවිසුමේ පොත් අඩංගු වේ. ඔවුන් සියලු දිව්යමය සාමාන්ය ජනතාව විසින් ලියා ඇති නීතිය දේවානුභාවයෙන් කිරීමට, නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් දැම්මෙ ලෙස සලකනු ලැබේ. ඔවුන් තුල, විශේෂයෙන් ම ශුභාරංචි පොත් හතර තුළ, එකම මාර්ගය, නියම කරනු ලැබේ ඔහුගේ bozdatelem සමග මිනිසා සම්බන්ධ කිරීමට හැකියාව ඇත.

සාන්තුවරයන්ගේ, දිව්ය ආලෝකය ජීවිතය තුළ

තාබෝර් ආලෝකය, දිව්ය ශක්තිය දෘශ්යමාන ප්රකාශනය බව ඔප්පු, තරමක් වෛෂයික යථාර්ථය, පල්ලිය ඉතිහාසයේ ඉතා විශාල ප්රමාණයක් ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය Pochaev රුසියානු ශාන්ත රැකියා සිහිපත් කිරීම සුදුසු වන අතර, ඔහුගේ භූමික ජීවිතය සියවසේ 1551 සිට වසර 1651 පත්විය. සමකාලීන වාර්තා සිට එය asceticism ක අනුශාසනයයි සමග දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා, ඔහු ගලක් ගුහාවක් තුළ නොකඩවාම යාච්ඤා කළ අතර බොහෝ සාක්ෂි මෙම නඩුවේ එය ගිනි ජාලාවක් පැන නිරීක්ෂණය කරන ලදී, බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි. කුමක්ද මේ මනුෂ්යයා දෙවියන් වහන්සේගේ ශක්තිය නොවේ නම් ද?

එය මතු වන ආලෝකය දැක වට දිව්ය ජනවන්දනාව සේවය තුළ ඔවුන් දන්නා Radonezh ශාන්ත සර්ජියස් වන ලයිෆ්. මේ මොහොතේ භාග්යවන්ත පළිගන්න හවුල් පැමිණි විට, දෘශ්යමාන වේ, නමුත් ඔහුගේ අහාර වළඳන පාත්රය, ගිනි neopalyayuschy කොටසක්. පූජ්ය සහ හවුල් මෙම දිව්යමය ගින්නක්.

මේ හා සමාන උදාහරණයක් පසු ඓතිහාසික යුගයේ දී සොයා ගත හැක. ශාන්ත Serafim Sarovsky - - ද තාබෝර් ආලෝකය සම්බන්ධ විය ගෙණ හා සම්මානයට පාත්ර ශුද්ධවන්තයන් කළ බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි. මෙය එහි දිගු කාලීන මිතුරා සහ චරිතාපදාන, Simbirsk ඉඩම් හිමියකු නිකලස් Alexandrovich Motovilova වාර්තා මගින් සාක්ෂි ඇත. එය බොහෝ විට මිනිසුන් විසින් හැඳින්වේ ලෙස - එය ඕතොඩොක්ස් මිනිසා, අතින් ඇල්ලිය හැකි ගිනි යාච්ඤා කරන ආකාරය අහන්න එපා "පියා Serafimushki" හමුවේ පත්තු නැති තරම්ය.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ අන්යරූප බටහිර අර්ථ

නමුත් ඉහත සඳහන් කළ සියලු තිබියදීත්, අද තාබෝර් ආලෝකය පිළිබඳ ඉගැන්වීම නැගෙනහිර පල්ලිය පමණක් පිළිගත්තා. බටහිර ක්රිස්තියානිය කන්දක් මුදුනේ ඇති වූ සිදුවීම් පිළිබඳ විවිධ අර්ථ නිරූපණය සම්මත, සහ ශුභාරංචිකරුවන් විස්තර. ඔවුන්ට අනුව, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ නිකුත් වන ආලෝකය, එම නිර්මාණය ලෙස එම, සෙසු ලෝකය වගේ.

ඔහු දෙවියන් වහන්සේ අංශු වන අතර, දිව්ය ශක්තිය දෘශ්යමාන මූර්තිමත් කරන්නේ නැත, සහ ඔහුගේ නිමක් නැති වැඩ එකක් පමණි, තම පත්වීම පමණක් නියෝජිතයන් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කර, සහ විශ්වාසය ස්ථිර කිරීම සඳහා පමණක් සීමා විය. මෙම හරියටම මීට පෙර මෙම ලිපියේ සඳහන් කරන ලද, සහජීවන වේ.

බටහිර විද්වතුන් අනුව, සමිඳාණන් වහන්සේගේ අන්යරූප ද නැති මිනිසා, ද ඉහත සඳහන් දේ දේවත්වයෙන් සැලකීම සඳහා උදාහරණ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පවා සංකල්පය ම - මිනිසා සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර ඇති සම්බන්ධය - ක්රිස්තියානි බටහිර ප්රදේශ බහුතරය සඳහා විදේශ, ගතානුගතික එය මූලික තිබෙන්නකි.

ආගමික මතවාද පිළිබඳ මතභේදය

සභා ඉතිහාසයෙන් අප මෙම ප්රශ්නය පිළිබඳ විවාදය මැද යුගය නැවත ආරම්භ බව අපි දන්නවා. මෙම XIV වන සියවසේ දී, ගල්කිස්ස Athos, පසුව මුළු ග්රීක දේවස්ථානය Favorskogo Sveta ස්වභාවය ඇතිවූ උනුසුම් විවාදය සිදු වූ ස්ථානයට පත් විය. ඔහුගේ ද වන්නේය දිව්යමය සාරය ආධාරකරුවන් වූ හා හා ඒ කාලය පිළිගත් දේවධර්මවාදීන් අතර, මෙම න්යාය විරුද්ධවාදීන් අතර තරමක් විශාල නම් විය.

හුදෙක් මේ කාලය වන විට Grigoriya Palamy වචන විය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු, ඊනියා මානසික යාච්ඤා ජනතාවගේ නොසැලෙන මිතුරෙක් වුනා සිටි නිසා කල්පනාකාරීව හා ගැඹුර එහි ප්රතිඵලයක් දෙවියන් අභ්යන්තර සන්නිවේදන මිනිසෙක් බව. අප අවට ලෝකයේ - මීට අමතරව, ඔහුගේ එෙඬ්ර අමාත්යාංශය සිදු, ඔහු උන් වහන්සේගේ මැවිල්ල හරහා නිර්මාතෘ අරමුණක් ඉටුකර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වූ තම රැළ යාච්ඤා මෙනෙහි, ඉගැන්වූ සේක. ඔහුගේ මතය දේවධර්මය ආරවුලක් තීරනාත්මක විය, සහ තාබෝර් මූලධර්ම ආලෝකයෙන් කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ සභාවේ 1351 දී අවසානයේ ග්රීක සභාව විසින් අනුමත කරන ලදී.

රුසියානු පල්ලියේ හිටපු වැරදි සහගත තත්වය

බස්නාහිර සභාව තවමත් විරුද්ධවාදීන් Grigoriya Palamy තත්වය මත පවතී. මම රුසියාවේ ශත වර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් හොඳින් අවබෝධ නොවේ, ශාන්ත ග්රෙගරි මතකය දවසේ නිතිපතා සමරන වුවත් හෙළිදරව් කළ යුතුයි. රුසියානු සෙමනේරිවල බිත්ති, මෙන්ම, සහ ආගමික මතවාද අධ්යයන පීඨ, පළමු ඔහු වෙනුවෙන් කිසිදු තැනක් විය.

පමණක් එවැනි Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, සහ අනෙකුත් සැදැහැවතුන්ට කිහිපයක් ලෙස, පල්ලියේ හොඳම පුතුන්, ප්රායෝගිකව, ගතානුගතික මූලධර්ම පිළියෙල, ඔහුගේ ප්රකාශකයෝ බවට පත් විය, නමුත්, න්යායිකව ඔවුන්ට සිදුවන දේ පැහැදිලි කිරීමට හැකි වූයේ නැත.