කියෙව් රාජ්යයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය බිහිවීම

පුරාණ රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය ආගම බවට පත්වීමට බොහෝ කලකට පෙර සිටම විය. කෙසේ වෙතත්, ඒ කාලයේ දී එය බෙහෙවින් පුලුල්ව පැතිර තිබූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, මිථ්යාදෘෂ්ටිකත්වයට තරග කළ නොහැකි විය.

ඒ අතරම, රූප වන්දනාවේ ආගම අනෙකුත් ආගම්වල බලපෑම තේරුම් ගත්හ.

ග්රීසිය සමග වෙළඳාම වර්ධනය කිරීමේදී ක්රිස්තියානි ධර්මය බිහිවීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාව ආරම්භ විය. බොහෝ ධර්මයන් විසින් වාග්ගියාන් druzhinniki සහ වෙළෙන්දෝ විසින් නව මූලධර්මය ලබා දී ඇත.

ක්රිස්තියානි බොහොමයක් රුසියාවේ අධිරාජයා වූ ඉග්ගෝගේ කණ්ඩායමේ සිටි අතර ඔහුගේ බිරිඳ වූ ශාන්ත ඔල්ගා කිතුනුවකු විය. ක්රමයෙන් නව ඉගැන්වීම ව්යාප්ත විය. මේ අනුව, රුසියානුවන්ගේ ක්රිස්තියානි ධර්මය බිහිවීම පළමු වරයන්හි කුමාරයන් සමඟ සමීපව බැඳී ඇත.

මුල් කාලීන වැඩවසම් රුසියානු රාජ්යය තුළ ආගම්වාදී නොවන ආකෘතියක් ලෙස පැගනිත්වය සැලකේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, ව්ලැඩිමීර් (රුසියානු කුමරු) රටේ දේශපාලන ක්රමය සහ ආගම අතර යම් ලිපි හුවමාරුවක් සහතික කිරීමට කටයුතු කළා. මේ නිසා මිථ්යාදෘෂ්ටිය ප්රතිසංස්කරණය කෙරුනි.

කෙසේ වෙතත්, එවන් ප්රතිසංස්කරණයක් පැවතියේ මුල් වැඩවසම් රාජ්යයේ තත්වයන් තුළ ප්රමාණවත් නොවන බවය. මහානුභාවවාදී ආගමට සම්බන්ධ වූ ඒක දේවවාදියෙකුගේ අනුමත කිරීම ඉල්ලා සිටියහ.

එම යුගයේදී කියෙව් රාජ්යයේ එවැනි ආගම් තුනක්: යුදෙව් ආගම, ඉස්ලාම් සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය. මෙම තත්වයන් තුළදී, ව්ලැඩිමීර් ආගම තෝරාගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තියානි ආගම විය. කෙසේවෙතත්, දුෂ්කරතා මඟ පෙන්වීම තෝරා ගත්තේය. නැගෙනහිර හා බටහිර ක්රිස්තියානි ආගම විය. කොන්ස්තන්තිනෝපලය හා රෝමයේ සිට මෙම ප්රංශ රජයට මෙම ප්රශ්නයට සැලකිය යුතු තරම් රාජ්යතාන්ත්රික බලපෑම් ඇති විය.

කොන්ස්තන්තිනෝපලය (බයිසන්ටියම්) සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම වඩාත් ලාභදායී ය. දිගු කාලීනව තහවුරු වූ දේශපාලන හා ආර්ථික සබඳතා විශාල වශයෙන් එය සිදුවිය. කියෙව් සහ බයිසැන්තියම් අතර සම්බන්ධය ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා පැවතියේය. රෝමය සමග සම්බන්ධතාවය දුර්වල විය. මෙබැවින්, ක්රිස්තියානි ආගම රාජ්ය ආගමක් ලෙස මතු වීම බයිසන්ටයින් බලපෑමට සම්බන්ධ වේ.

කෙසේ වෙතත්, කියෙව් ප්රාන්තයේ සියලු ජනතාව වහාම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් බවට පත් නොකළ බව සැලකිය යුතුය. එවකට ක්රිස්තියානි ධර්මය බිහිවීම ජනගහනයට එරෙහිව යම් ප්රචණ්ඩත්වයක් සමඟ සම්බන්ධ විය. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, රාජ්යයේ දී ප්රතිවිරෝධී හා නොගැලපෙන ආගම් කිහිපයක් නිර්මාණය විය. දිවයිනේ බොහෝ ප්රදේශ වල ප්රාදේශීය ජනගහනය විධිමත් ක්රිස්තියානි කිරීම කි්රයාවට නැංවීම මෙම සියලු ප්රවනතාවයන් බාධාවක් විය. මේ අනුව, ක්රිස්තියානි ධර්මය බිහිවීම මිථ්යා ආගම ඇදහීම නැති කර දැමීම නොවේ. ඊට පටහැනිව, රූප නමස්කාරය සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවතිණ.

ක්රිස්තියානි ධර්මය රාජ්ය නිලධරයාගේ තත්වය ලබා දීමෙන් පසුව, සංවිධානාත්මක ක්රමය ශක්තිමත් කිරීම හා වර්ධනය කිරීම සඳහා පල්ලිය ආරම්භ කිරීමට පටන් ගත්තේය.

පල්ලියේ ප්රධානියා කිෙයෝ මෙට්රොපොලිටන් ය. ප්රධාන නගරවල පල්ලියේ කටයුතු මෙහෙයවීමෙන් බිෂොප්වරුන් සම්බන්ධ විය. ඔවුන් විශාල ප්රදේශ පාලනය කළහ - භික්ෂුන් වහන්සේලා. මුලින්ම මෙම දිස්ත්රික්ක පහක් තිබුනාට පස්සේ ඒවා පහක් පමණ විය.

කිං රාජ්යයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය බිහිවීම කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ දේශපාලන අනුගතවීම අවුස්සන්නේ නැත. බයිසැන්තියම් සහ ආගමික ක්ෂේත්රයේ පූර්ණ බලය තිබුණේ නැත. කෙසේවෙතත්, 13 වන සියවස දක්වාම රදගුරුවරුන් ලෙසත්, අග්රගණ්යයන් ලෙසත් ග්රීක ජාතිකයන් ලෙසද කටයුතු කළහ. නමුත් ඔවුන් කිවිවේ කුමාරයා මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පැවතුණි. ඒ අතරම, සිය අධිරාජ්යය තුළ සිය බිෂොප්වරයා ප්රාග්ධනයෙහි රැඳී සිටීමට සෑම කුමාරයෙකුටම ඔහුගේ අපේක්ෂාවන් ඉදිරිපත් විය.

මුලින්ම සභාව පල්ලියේ අන්තර්ගතය විය. ඉන්පසුව, ආයතනික ව්යුහය ව්යාප්තිය සම්බන්ධව, වෙනත් ආදායම් ප්රභවයන් පැවතුනි .

ද්රව්යමය ප්රතිලාභ මත රඳා පැවතීම හා පල්ලි යැවීම, පල්ලියේ ජන ජීවිතයේ පමණක් නොව, රටේ දේශපාලන හා ආර්ථික ජීවිතය මත විශාල බලපෑමක් ඇති විය.