කර්තෘත්වය යනු පස්වන සාරය

Quintessence යනු පරණ සංකල්පයකි. පුරාණ දර්ශනයේ මුල්ම වතාවට වචනයක් තිබුණා. එය මුලින්ම භාවිතා කළ ඇරිස්ටෝටල් විය.

අතීතයේ දී, ඉගැන්වීමක් වූ අතර, නිර්මාතෘවරයා වූයේ ආචාර්ය සහ දාර්ශනිකයා වූ එම්පීඩොක්ලස් ය. ඔහුගේ අදහස්වලට අනුව, මූලද්රව්ය හතරක් තිබිණි. එම්පීඩොක්ලෙස් විශ්වාස කළේ ලෝකය තුල (මිනිස් සිරුර ඇතුළුව) සෑම අංගයක්ම සමන්විත වන බවයි. එනම් ගින්න, පොළොව, ජලය සහ වාතය. උදාහරණයක් වශයෙන්, ශාක හා සතුන් අතර ඇති වෙනස්කම් මෙම මූලද්රව්යයන්ගේ අනුපාතයෙහි වෙනස වන අතර, ඒවායේ එක් හෝ අන්යෝන්ය ආධිපත්යය, ප්රකාශනයේ උපාධිය.

ඇරිස්ටෝටල් විසින් එම්පීඩොක්ලස් විසින් පෙන්නුම් කරන ලද කොටස් වලට පස්වන සංරචකය එකතු කළේය. කර්තෘත්වය යනු පස්වන සාරය. ඇරිස්ටෝටල් එය ඊතර් කියා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, දාර්ශනිකයා අනුව, ඊතර්-ක්වින්ටෙසන්ට් මූලික මූලධර්ම හතරට අනුපූරක නොවන නමුත් ඒවාට විරුද්ධ වේ. ඇරිස්ටෝටල් විශ්වාස කළේ චන්ද්රයාගේ කක්ෂය සහ පෘථිවි කේන්ද්රය අතර කලාපය කලාපයේ "ප්රාථමික මූලද්රව්ය" ලෙස හැඩගැස්වීමයි. එය "යටින්" (බාල) ලෝකය. ලෝකයේ සුපිරි චන්ද්රයා - තරු සහ අහස - මෙම පස්වන අංගය සමන්විත වේ. එහෙත් මෙම සාරය සිදුවීම හා විනාශය යටත් නොවේ.

"ත්රිවිධාකාර" සංකල්පය පුනරුදය සඳහා ඉතා උනන්දුවක් විය. ඒ කාලයේ ඇල්කෙමි, මැජික්, පුරාවෘත්තය පිළිබඳ උනන්දුව දැඩිව තිබිණි. පුනරුදයේ චින්තකයන් සඳහා, ත්රිත්වය යනු ශරීරය ප්රාණවත්වන, "ලෝකයේ ආත්මය" ආකාරයකි. මෙම අදහස ප්ලේටෝගේ ඉගැන්වීම්වල පදනම විය.

පුනරුදයේ දී මෙම අදහස් නැවතත් අදාළ විය. පුරාණ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කළ අය කීර්තිමත්භාවය අරාබි මළ සිරුරක් වූ අතර එය ප්රාණවත්ව, අමරණීය හා අමරණීය මෙන්ම භෞතික ශරීරය අතර මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ක්රියා කළහ. මෙම දිශාව තුළ J. Bruno, Bacon ඔවුන්ගේ අදහස් වර්ධනය විය. ඇන්ටිපාහි නෙටෙෂේම් විශ්වාස කළේ දිව්යමය ආත්මය අස්ථි ද්රව්යයට කෙලින්ම බලපෑ නොහැකි බවයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබට අවශ්ය "සබැඳිය" අවශ්ය වන අතර, යථාර්ථවාදී හා ශාරීරික ය. "තාරකාව" පිළිබඳ අදහස ගවේෂණය තුළ වර්ධනය විය.

ඒ සමඟම, ත්රිත්වයේ මූලධර්මය පුරාණ කාලයේ විවේචනයට ලක් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, භෞතික විද්යාඥයා සහ දාර්ශනිකයා ස්ට්රැටොන් කියා සිටියේ තාරකාවන් ඊතර්හි අඩංගු නොවන නමුත් ගින්නෙන් බවය. චින්තක සෙනරාර්ක්, "Quintessence Against Quite. කෙසේ වෙතත්, ඇල්කෙමිවාදීන් සහ පුනරුදයේ දාර්ශනිකයින් "පස්වන මූලද්රව්යය" පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය කර ගැනීමට කිසිදු විවේචනයක් කළ නොහැකි විය.

චින්තකයින් විශ්වාස කළේ ශරීරයෙන් ලබාගත හැකි බවයි. මේ අනුව ඔවුන්ගේ අදහස් එලිෙක්සර්ගේ සංකල්ප සහ දාර්ශනික ගලෙහි සංකල්ප කරා ළඟා වෙමින් සිටිති. සමාන ආකාරයෙන් තෙරපිස්ට්ස් පැරාසෙල්සස් පිළිබඳ කථා කිරීම පිළිබඳ කතා කරයි. ඔහු ශ්රේෂ්ඨ ඖෂධයක් පමණක් නොව, ඇල්කෙමිවාදියෙක් ද විය. විද්යාඥයන් සිතුවේ ලොව පවතින සෑම දෙයක්ම පස්වන මූලධර්මයම මුළු විශ්වයම වන විශාල ඇල්කෙමිමය රසායනාගාරයේදී දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම ලබාගත් බවයි. මෙම යථාර්ථය පුද්ගලයෙකි.

මෙම අදහස ද ලූක් බෙස්සන් විසින් අධ්යක්ෂණය කරන ලද "පස්වන අංගය" චිත්රපටයේ පදනම විය . එහි නිර්මාතෘවරුන්ගේ අදහස අනුව සියලු අංග හතර පුරා පාලනය කරන සම්පූර්ණ පුද්ගලයාගේ ප්රතිරූපයක් නිර්මාණය කරයි.

මිනිසා "සියලු දේ සඳහා පියවරක්" බවට ප්රකාශ කළ පුනරුදය එය විය. ඒ පරපෝෂල් කාලය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති වූ එම අපකීර්තිමත් අවධියේදී පැරාසෙල්සස් පිළිබඳ අදහසෙහි පිළිබිඹු විය. දෙවන සියවසේ අවසාන භාගයේ දී චිත්රපට අධ්යක්ෂවරයා විසින් මෙම අදහස තෝරා ගත්තේය.

ඒ සමගම, නවීන අජටාකාශවිද්යාව "පස්වන මූලද්රව්යය" සංකල්පය භාවිතා කරයි. අද දින දැනුමට වඩා පැරණි පුරාවිද්යාත්මක දැනුමට වඩා පුළුල් ය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ සංකල්පයන් පිළිගත් හා විවේචනයට ලක් නොකළේ නම් (උදාහරණ වශයෙන් ඍණ ශක්තිය, අඳුරු ශක්තිය, ආදිය) වර්තමානයේ ඔවුන් බොහෝ විට භාවිතා කරනු ලැබේ. මේ අවස්ථාවේ දී, දැනුමට අසීමිත ක්ෂුද්ර ජීවීන් පුද්ගලයාට විවෘත වේ.