ඇනා Akhmatova: ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු. Akhmatova: නිර්මාණශීලීත්වය ප්රධාන තේමාවන්

කාගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු අපි ඔබ වෙත ඉදිරිපත් කරනු ඇත ඇනා Akhmatova, - ඔහුගේ කාව්ය අත්සන් කරන පෑන නම AA Gorenko. මෙම කවියෙක්, 1889 දී උපත ලද 11 (23) Odessa අසල ජුනි,. ඇගේ පවුලේ ඉක්මනින් වසර දක්වා 16 ජීවත් Akhmatova Tsarskoye Selo, පදිංචියට ගියා. මෙම කවියා නිර්මාණය කිරීම (කෙටියෙන්), චරිතාපදානය පසු ඉදිරිපත් කිරීමට නියමිතය. පළමු ජීවිතය කඩින් කඩ Gorenko එක්ක ඉඳලා මට.

මුල් වසර

මුල් වසර කඩින් කඩ Andreevny සඳහා සුභවාදී නැත. ඇගේ දෙමාපියන් 1905 දී බෙදී. මව ක්ෂය රෝගයෙන් පීඩා Yevpatoria දියණියන් ගෙන යන ලදී. මෙහි දළ විදේශ හා වඩාත්ම අපිරිසිදු නගර "වල් කෙල්ල" ජීවිතයක් මුහුණ පළමු වතාවට. ඇය ද ආදරය නාට්ය අත්දැකීම්, සිය දිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කළා.

අධ්යාපන කීව් හා සම්භාහන මධ්යස්ථාන, ව්යායාම් මධ්යස්ථාන Tsarskoselskaya දී

කවියා කීව් හා Tsarskoselskaya සම්භාහන මධ්යස්ථාන, ව්යායාම් මධ්යස්ථාන තුළ අධ්යයන ප්රදානය බව මුල් තරුණ. පසුගිය පන්ති කියෙව් පැවැත්වේ. ඊට පසු, අනාගත කවියෙකු කියෙව් නීතිය අධ්යයනය, හා කාන්තාවන් සඳහා විශ්ව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි philology. කියෙව්, ඇය පසුව මුල් ඩාන්ටේ කියවීමට, නිදහසේ ඉතාලි භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට ඉඩ ලතින්, ඉගෙනගත්තා. නමුත් නීතිමය විෂයයන්ට Akhmatova පොලී ළඟදීම අහිමි වී, ඒ නිසා ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ ඓතිහාසික හා සාහිත්යමය පාඨමාලා වලින් දිගටම පුහුණු ගියා.

පළමු කවි හා ප්රකාශන

බව තවමත් බලපෑමක් Derzhavin, ඇය වයස යන්තම් 11 ක් වන විට තරුණ පාසල් සිසුවියක් Gorenko විසින් ලියන මුල් පද. 1907 දී ප්රථම ප්රකාශන පෙනී සිටියේය.

1910 දී, ඔවුන්ගේ ම, මුල පටන්, Akhmatova නිතිපතා මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සඟරා ප්රකාශයට පත් කිරීමට නියමිතය ආරම්භ වේ. වරක් "ෙෂොප් කවීන්" (1911), සාහිත්ය සංගමයේ නිර්මාණය, ඇය එය ලේකම් ධූරයේ කටයුතු සිදු කරයි.

විවාහය, යුරෝපයේ සංචාරය

1910 සිට 1918 දක්වා වූ කාලය තුළ Akhmatova නමා විවාහ විය Gumilyov ද රුසියානු කවියෙකු හැඳින්වේ. ඔහු සමඟ ඇය Tsarskoye Selo පාසල් අධ්යාපනය ලබන අතර, හමු වී ඇත. පසු Akhmatova කරමින් සිදු පැරිස් සංචාරය ඔහු සමග මිතුරන් බවට පත් විය එහිදී වසර 1910-1912 දී Amedeo Modigliani, ඇය චිත්රයක් නිර්මාණය කළ ඉතාලි කලාකරු. එසේම, එම අවස්ථාවේ දී, ඇය ඉතාලියේ සංචාරයක නිරත විය.

Akhmatova පෙනුම

Nikolay Gumilev නම එහි මුල් වැදගත්කම අත්පත් වී ඇති අතර, සාහිත්යමය සහ කලාත්මක පරිසරය, ඔහුගේ බිරිඳ හඳුන්වා දෙන ලදී. කාව්යමය ආකාරයෙන් කඩින් කඩ Andreevny ජනප්රිය විය, පමණක් නොව, එහි පෙනුම පමණක් නොවේ. Akhmatova රාජකීය, තේජස සමකාලීනයන් පහර දුන්නේ ය. ඇය රැජින ලෙස ඇඟවුම් කරන ලබා. කවියා පිටත දැක්ම Modigliani, පමණක් නොව, එවැනි කේ Petrov-Vodkin ලෙස කලාකරුවන් ඒ Altman, ඉසෙඩ් Serebryakov, ඒ Tyshler, එන් Tyrsa ඒ Danko (පහත Petrov-Vodkin වැඩ ඉදිරිපත්) විසින් පමණක් නො දේවානුභාවයෙන් .

කවි පළමු එකතු, හා පුතා උපත

1912 දී, කවියෙකු සඳහා ඉතා වැදගත්, ඇගේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීම් දෙකක් සිදුවිය. "සන්ධ්යා" ලෙස ඇය සේවය කළ සනිටුහන් කළ කවි කඩින් කඩ Andreevny පළමු එකතුව, ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. Akhmatova ද පුතා, අනාගතය ඉතිහාසඥයෙක්, ලැබුවා Gumilyov ලෙව් ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ වැදගත් සිදුවීමක් - Nikolaevich.

ප්ලාස්ටික් රූප ඔවුන්ට භාවිතා කවි පළමු එකතු ඇතුළත් සංයුතිය පැහැදිලි ය. ඔවුන් රුසියානු විවේචකයන් කවි, නව දක්ෂතා බව කියන්න බල. ඇති "ගුරුවරුන්" Blok සහ I එෆ් Annensky වැනි ස්ථානාධිපතිවරුන් Akhmatova සංකේතවාදී වුවත්, ඇගේ කවි ඉතා Acmeist ලෙස ආරම්භයේ සිට සංජානනය කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, එකට 1910 ගණන්වල මුල් භාගයේ ඕ ඊ Mandelshtamom හා එන් එස් Gumilevym කවියෙකු සමග, මේ හරය කවි නව ප්රවණතාවක් පවතින අවස්ථාවක පැමිණි විය.

ඊළඟ එකතු දෙකක්, රුසියාව තුල රැඳී සිටීමට තීරණය

මම පළමු එකතුව හා දෙවන පොත "අපේත්ෂාවෙන්" (1914) නම් වූ අතර, වසර තුනකට පසුව, 1917 සැප්තැම්බර් මාසයේ දී, "සුදු රැළට", ඇය සේවය කළ අතර තුන්වන එකතුවක් විය අනුගමනය. ඔක්තෝබර් විප්ලවය, පදිංචිය සඳහා කවියා බල කර නැත මේ කාලය වන විට, මහජන විගමන පාලක ආරම්භ වුවත්. ඒ ලූරි, Antrep බී සහ ඕ Glebova-Studeykina, තරුණ ඇගේ මිතුරා: රුසියාව Akhmatova සමීප අනෙක් ජනතාව පසු එක් අතහැර දැමීය. කෙසේ වෙතත්, කවියෙකු වූ "පව්කාර" සහ "බිහිරි" රුසියාවේ ඉන්න තීරණය කළා. තම රට වෙත වගකීම ඒ අර්ථයෙන්, ඉඩම් සබඳතා හා රුසියානු භාෂා එය වෙත යාමට තීරණය කර ඇත සමග ආගමානුකූල Andreevnu කතිකාව තුලට ඇතුල් තුඩු දී ඇත. වසර ගණනාවක් පුරා, රුසියාව ගිය අයට, Akhmatova ඔහුගේ විගමන පාලක යුක්ති සහගත කිරීමට දිගටම. සමග ඈන් Andreevne බී ෆ්රෑන්ක් සහ ජී Adamovich දෙසට හැරෙමින්, විශේෂයෙන්ම, එය තර්ක, ආර් හල්.

කඩින් කඩ Andreevny Ahmatovoy සඳහා දුෂ්කර කාලයක්

එම අවස්ථාවේ දී, ඇගේ ජීවිතය එහි නිර්මාණය පිළිබිඹු කරමින්, නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය. Akhmatova 1920 ගනන් මුල කවි වැඩි එකතු දෙකක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට කළමනාකරණය දී ශෂ්ය විද්යාත්මක ක්රම ආයතනයේ පුස්තකාලය වැඩ කරන ලදී. (- වර්ෂ 1922 දී නිකුත් "දෙවියන් වහන්සේගේ වසරේ දී", පරිවර්තන) මේ 1921 දී නිදහස් "කෙසෙල්", සහ "Anno Domini" විය. වසර 18 ක් තිස්සේ පසු මාධ්ය එය ක්රියා දක්නට ලැබුණේ නැත. මෙම වක්තෘවරුන් සඳහා විවිධ හේතු: එක් අතකින්, මෙම වෙඩි නමා Gumilyov, විප්ලවයට එරෙහිව කුමන්ත්රණයක් සම්බන්ධ වූ බවට චෝදනා එල්ල හිටපු සැමියා,; නිර්මාණශීලීත්වය කවියෙකු සෝවියට් විවේචන ප්රතික්ෂේප කිරීම - අනෙක්. මෙම බලහත්කාරී නිහඬ තුළ Akhmatova ගොඩක් ඇලෙක්සැන්ඩ්රා Sergeevicha Pushkina වැඩ කිරීම සිදු කරන ලදී.

දැක Optina

ඔබේ "හඬ" හා "අත් අකුරු" වෙනස් Akhmatova 1920 මැද සමග, 1922 දී සංචාරය කරන අතර, මැයි, Optina හා වැඩිහිටි මල් පැණි සමග සංවාදය සම්බන්ධ. බොහෝ විට, මෙම සංවාදය දැඩි කවියා විසින් බලපෑම් කර ඇත. Akhmatova ඒ Motovilov මාතෘ ඥතිත්වයේ ලෞකික සාමනේර Serafima Sarovskogo වේ විය. ඇය පූජාව මිදීම අදහස පරම්පරා හරහා සටහන් කර ගත්තේය.

දෙවන විවාහ

Akhmatova අස්ථි බිඳීමක් ඉරණම ද දෙවන සැමියා වූ වී Shileiko, පෞරුෂත්වය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. එය එවැනි බැබිලෝනිය, අසිරියාවේ, ඊජිප්තුවේ ලෙස මෙම පුරාණ රටවල සංස්කෘතිය සම්බන්ධ වූ විද්යාඥයා-orientalist විය. ජීවිත සහ මර්දනකාරී පුද්ගලයා මේ අසරණ සමග පෞද්ගලික ජීවිතය වැඩ කටයුතු කළේ නැත, නමුත් එහි බලපෑම ඔහුගේ වැඩ කටයුතු වැඩි දී කවියෙකු ආරෝපනය දාර්ශනික සටහන් ඇවිරිණි.

1940 දී ජීවිතය හා වැඩ

'පොත් හය අතුරෙන් "යන මාතෘකාව යටතේ එකතු 1940 දී දිස් වනු ඇත. එකල නූතන සාහිත්යය කවියෙක්, ඇනා Akhmatova ආපසු කෙටි කාලයක් සඳහා. මේ කාලය වන විට, ජීවිත රක්ෂණ හා ඇයගේ කටයුතු ඉතා නාට්යමය වේ. Akhmatova රුසියාවේ සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මහා දේශප්රේමී යුද්ධය තුල සොයාගෙන ඇත. ඇය එහි සිට ටශ්කෙන්ට් කල්පනා කිරීමට සිහිය. කෙසේ වෙතත්, 1944 දී කවියෙකු රුසියාවේ සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගියා. 1946 දී, අසාධාරණ හා දරුනු විවේචනවලට භාජනය ඇය ලේඛක සංගමය අස් කළා.

රුසියානු සාහිත්යය වෙත ආපසු

මෙම අවස්ථාවට පසු කවියා ක්රියා ඉදිරි දශකය මේ කාලය වන විට සාහිත්ය පරිවර්තන ඇනා Akhmatova නිරත බව පමණක් සඳහන් කරයි. එහි සෝවියට් තන්ත්රය නිර්මාණශීලීත්වය උනන්දු වුණේ නැහැ. එල් එන් Gumilev, ඇගේ පුත්රයා, දේශපාලන අපරාධ ලෙස ශ්රම කඳවුරුවල දඬුවම අවස්ථාවේ සේවය කරමින් සිටියා. රුසියානු සාහිත්යය වෙත ගොස්, කවි Akhmatova 1950 වර්ෂයේ දෙවන භාගයේ දී පමණක් සිදු විය. 1958 සිට කවියෙකු ලෙස රචනා එකතුව නැවත වරක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන්. 1962 දී අවසන් කරන ලදී, වසර 22 ක් "වීරයෙක් තොරව කාව්ය," මේ වන විටත් ඉදිරිපත් කර ඇත. ඇනා Akhmatova මාර්තු 5 වනදා 1966 දී මිය ගියේය. කවියෙකු Komarovo දී, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අසල තැන්පත් කරනු ලැබී ය. මිනී එය පහත ඉදිරිපත් කර තිබේ.

Akhmatova ක්රියා දී Acmeism

කාගේ කටයුතු දැන් ජාතික කවි මුදුන් එක් Akhmatova, කවි ඔහුගේ ප්රථම කෘතිය කිරීමට, පසුව, එය තෝරා පමණක් තනි මාර්ගය නියමයි අයත්. "ඔබේ සමාන හඬ බීමත්ව ශබ්ද ලබා ..." මිහායිල් Kuzmin, කෙසේ වෙතත්, මෙම එකතුව ඔහුගේ පෙරවදන, නව කවියා තරුණ අපට එන වචන, සැබෑ බවට පත් කිරීම සඳහා සියළු දත්ත සහිත අවසන් විය. බොහෝ විට කිවිඳියක් ඇනා Akhmatova ඇතුළත් වන සාහිත්යයේ නව ප්රවණතාවක්, - බොහෝ දුරට "සැන්දෑවයි" න්යායික වැඩසටහන acmeism වන කාව්යමය තීරණය. මෙම ප්රවණතාව ලක්ෂණ බොහෝ නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබිඹු කරයි.

පහත දක්වා ඡායාරූප 1925 දී සිදු කරන ලදී.

Acmeism මෙම සංකේතවාදී ශෛලිය පිළිබඳ ගාමනී ප්රතික්රියාවල ලෙස මතු වුණා. "තවාදය බිඳ.": උදාහරණයක් ලෙස, මේ ප්රවණතාව නියෝජිතයින් වැඩ ගැන, සාහිත්ය විචාරකයෙක් දන්නා වී එම් Zhirmunskogo ලිපිය පහත සඳහන් පරිදි නම් කර ඇත ගුප්ත සහ "පාට, දම් පාට ලෝක" Dalyam ඔවුන් මේ ලෝකයේ ජීවිතය වෙනස් වීමක් "මෙහි දැන්". සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂවාදය ක්රිස්තියානි විවිධ ආකාරයේ නව විසින් ආදේශ කර ඇත 'වටිනාකම් නොසැලෙන ගල්. "

කවියා වැඩ ප්රේමය නමැති තේමාව

ආදරය යන තේමාව - Akhmatova ලෝක පද රචනය සඳහා සාම්ප්රදායික තේමාව සමඟ, එහි පළමු කාර්තුව, 20 වැනි සියවසේ සාහිත්යය පැමිණියේ ය. කෙසේ වෙතත්, කවියෙකු ලෙස ක්රියා එහි විසඳුමක් අතිමූලික අලුත්. Akhmatova ගේ කවි දුර කැරොලිනා පැව්ලොවා වැනි නම් විසින් 19 වන සියවසේ දී ඉදිරිපත් බෞද්ධ ආකල්ප ස්ත්රී කවි, යුලියා යුලියා Zhadovskaya, Mirra Lokhvitskaya සිට. ඔවුන් "පරිපූර්ණ", වියුක්ත lyricism මෙම Symbolists ආදරය කවි ලක්ෂණයක් සිට දුර ද මෙහි වෙති. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, එය රුසියානු ජන සංගීතය සහ 19 වන සියවසේ සැලකූ කල, Akhmatova මත විශාල වශයෙන් රඳා පැවතුනි. එය සුවිශේෂී විය නිර්මාණශීලීත්වය. ඕ ඊ Mandelshtam, උදාහරණයක් ලෙස, පද රචනය 19 වන සියවසේ රුසියානු නවකතාව Akhmatova සංකීර්ණත්වය ගෙන බව ලියා ඇත. එය, මේ ලියැවිල්ලේ සමග ආරම්භ කිරීමට විය හැකි කෘතීන් පිලිබඳ රචනා.

ඇති "සවස" විවිධ ස්වරූපවලින් යුත් ප්රේමාතුර හැඟීම් හා රැගෙන, නමුත් හෙරොයින් සෑම විටම ප්රතික්ෂේප පාවා, දුක් කර තිබේ. Chukovsky, ඒ ගැන ලිව්වා අමනාපවූ කරමින් බව සොයා ගැනීමට ප්රථම එක බව - කාව්යමය, එය Akhmatova (එය ක්රියා මත රචනා වන අතර, "Akhmatova හා Mayakovsky", එකම කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන, බොහෝ සෙයින් එහි පීඩා විට කවියෙකු ලෙස පද දායක වී ඇත පළ නැත). මෙම වැය වීම ආදරය ශාප කරනවාට වඩා නිර්මාණශීලීත්වය මූලාශ්රය දැක්කා. , පිළිවෙලින්, "ප්රේමය" එකතු කොටස් තුනක් ලෙස හැඳින්වේ "රැවටිල්ලක්" හා "මුසේ". දුක ඔහුගේ අධිෂ්ඨාන පිළිගැනීම සමග පද රචනය Akhmatova ඒකාබද්ධ බිඳෙන සුලු හා ස්ත්රී ලක්ෂණ හා අලංකාරය. මෙම එකතුව ඇතුළත් කවි 46, හරි අඩක්ම පාහේ සමුගැනීමට පෙර සහ මරණය වෙනුවෙන් කැප කළා. මෙය අහම්බයක් නොවේ. 1910 සහ 1912 අතර, කවියා හැඟීමක් kratkodnevnosti සතුව ඇය මරණය පිළිබඳ presentiment විය. 1912 වන විට, ඇගේ සහෝදරියන් දෙදෙනෙකු ක්ෂය රෝගය නිසා මිය, එසේ ඇනා Gorenko (එහි ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු අපි සලකා ඇත Akhmatova,) එම ඉරණම ඇයට මුහුණ දීමට සිදු විශ්වාස කළා. කෙසේ වෙතත්, එය එසේ නොවේ බැඳී, බලාපොරොත්තු රහිත, සිත් වේදනාව හැඟීම් සමඟ Symbolists, වෙන්වීමේ හා මරණ වෙනස් වේ. මෙම මනෝභාවය අලංකාර ලෝකයේ අත්දැකීම් තුඩු දුන්නේ ය.

"රාත්රී" පොතේ සඳහන් සහ අවසාන කවියා ශෛලිය ඇති එකිනෙකට වෙනස් ලක්ෂණ ඇති "ෆයින්" නම් "සුදු පැක්" පළමු හැඩය විය.

හෘදය සාක්ෂියක් හා මතකය චේතනා

ඓතිහාසිකත්වය ගැඹුරින් සමීප lyricism කඩින් කඩ Andreevny වේ. හෘදය සාක්ෂිය සහ මතකය - මේ වන විටත් "පැහැදිලි" සහ ප්රේමය යන තේමාව "සවස" තුළ, දෙකක් අනෙක් ප්රධාන චේතනාව ඇත.

(1914 දී ආරම්භ වූ, පළමු ලෝක යුද්ධය) දේශීය ඉතිහාසය සලකුනු කරන ලද "ඉරණම්කාරී මොහොත් ', කවියා ජීවිතයේ අසීරු කාල පරිච්ඡේදයක් සමග සම්පාත විය. එය ඇගේ පවුලේ රෝගයක් ක්ෂය රෝගය 1915 දී විවෘත කරන,.

"Pushkinizm" Akhmatova

තව දුරටත් පසු එය පධාන වන ඇත වැඩ ඇති "සුදු රැළ", දී හෘදය සාක්ෂියක් හා මතකය චේතනා වඩාත් වැඩි. 1915-1917 වසර තුළ කවියෙකු කාව්යමය ශෛලිය නිහාරිකාව. වැඩි වැඩියෙන් "pushkinizm" Akhmatova කාරුණික සඳහන් විවේචනය කලේය. එහි සාරය කලාත්මක සම්පූර්ණත්වය, අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ නිරවද්යතාව වේ. ඕ ඊ Mandelshtamom, බී එල් Pasternakom, AA Blok: එය ද බොහෝ රෝල් ඇමතුමක් හා සමකාලීනයන් හා පූර්වගාමීන් දෙකම ව්යංගයන් සමඟ සමඟ "citationality ස්ථරය" ඉදිරියේ සඳහන් වී ඇත. අපේ රටේ සංස්කෘතිය සියලු ආත්මික ධනය Akhmatova පිටුපස වූ අතර, නිවැරදිව ඇය ඔහුගේ පුවලේ දැනුණා.

Akhmatova කෘතීන් තුළ විෂය මව්බිම, විප්ලවයට අදාළ

නමුත් කවියෙකු ලෙස ජීවිත කාලය තුළ අනපේක්ෂිත සිදුවීම් වැඩ බලපාන නොහැකි විය. කාගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු අපේ රට වෙනුවෙන් දුෂ්කර කාලය තුළ විය Akhmatova, පිළිගත් 1917 විප්ලවය මහා විනාශයක් ලෙස වසර. පැරණි රට, ඇය මතය, තවත් විය. Akhmatova ක්රියා විෂයය මව්බිම, උදාහරණයක් ලෙස, නියෝජනය කරන්නේ "Anno Domini" පොතේ. මෙම කොටසේ දී මෙම 1922 දී පිටතට පැමිණ විවෘත කරයි, මේ එකතුව "සියලු පසු" ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබේ. "එම මනස්කාන්ත වසර ..." මුළු පොත epigraph මාර්ගය ගෙන එෆ් අයි Tyutcheva. මව්බිම කවියා සඳහා තවදුරටත් ...

කෙසේ වෙතත් Akhmatova විප්ලවය - එය පාප, යාගත පසුගිය ජීවිතය සඳහා මුදල් ආපසු ගෙවීමට ද වේ. මෙම පද වල හෙරොයින් ඉඩ හා නරක ම නිර්මාණය කරන්නේ නැහැ, ඇය ජෙනරාල්ගේ වරදක් සම්බන්ධ වන්නේ දැනෙනවා, ඒ නිසා ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ දුෂ්කර කොටස බෙදා ගැනීමට Akhmatova සූදානම්. තමා මිදිමට Akhmatova ගේ වගකීමක් ක්රියා දී මව්බිම.

පොතේ පවා මාතෘකාව "සමිඳාණන් වහන්සේගේ වසරේ දී" ලෙස පරිවර්තනය, එය කවියකු ඔහුගේ වයස අවුරුදු දෙවිගේ කැමැත්ත ලෙස දකින බව පවසයි. ඓතිහාසික සාම්යයන් හා බයිබලීය මෝස්තර රටා භාවිතය කලා රුසියාව තුළ සිදු වන්නේ නිවැරදිව හඳුනා ගැනීමට නම්, ක්රම වලින් එකක් බවට පත් වෙයි. ඔවුන් වඩ වඩාත් Akhmatova (උදාහරණයක් ලෙස, "යැ ක්ලියෝපැට්රා," "ඩාන්ටේ", "බයිබල් පද") වාරු වෙමින් සිටිති.

මේ මහා කවියෙකු පද රචනය, "මම" මේ කාලය වන විට "අපි" බවට පත් වෙයි. Akhmatova වෙනුවෙන් කතා "බොහෝ." සෑම පැය, කවියා පමණක් නොව, එහි සමකාලීනයන්, එය කවියකු වචනය කරණකොටගෙන දමිටු බවට පත් කරනු ලබන බව.

මෙම සදාකාලික ලෙස, නිර්මාණාත්මක Akhmatova යන ප්රධාන තේමාවන් වන අතර, එය කවියෙකු ලෙස ජීවිතයේ යුගය සඳහා සාමාන්ය වේ. එය බොහෝ විට තවත් සමාන කරනවා - මරීනා Tsvetaeva සමග. අද ස්ත්රී කවි හක්ගෙඩි මේ දෙකම ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය පොදු ගොඩක් ඇති, නමුත් බොහෝ අතින්ම නිර්මාණශීලීත්වය Akhmatova හා Tsvetaeva දී වෙනස් පමණක් නොවේ. මෙම විෂය පිළිබඳව ලිඛිතව බොහෝ විට ලිවීමට සිසුන් ඉල්ලා සිටිනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය Tsvetaeva විසින් නිර්මාණය කරන යහපත් ක්රියා හා සමඟ, Akhmatova විසින් ලියන ලද කවියක් ව්යාකූල කිරීම ප්රායොගිකව වන්නේ ඇයි ගැන සමපේක්ෂණය අපූරු ය. නමුත් තවත් මාතෘකාවක් වේ ...