සැබෑ ගැටලුව

එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස අත්පත් කර අපෝහකයට භෞතිකවාදය මානව දැනුම සංකල්පය අනුව , සාපේක්ෂ ජීවත් සමාධි සහ ප්රායෝගිකව පරීක්ෂා, ඔවුන් විශ්වාස ය. එය සත්යය මූලික සංකල්පය විවිධ දාර්ශනිකයන් සලකා බව සඳහන් කළ යුතු ය. කෙසේ වෙතත්, එකම අපෝහක භෞතිකවාදය මෙම දැනුම විශ්වසනීයත්වය වෛෂයික යුක්ති සහගත කළ හැකි වේ.

විද්යාව සත්යය ප්රශ්නය දෙපස දක්නට ලැබේ.

පළමු වැන්න නම්, එය පවතී ද යන්න තහවුරු කිරීමට අවශ්ය වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එම පුද්ගලයා මත රඳා පවතී නොවන මානව දැක්ම, අන්තර්ගතය තිබේද.

එය මේ අවස්ථාවේ දී, පැවැතුණහොත් වෛෂයික සත්යය ඉදිරිපත් අදියරේ දී තිෙබ්ද?! එය පරම (කලාප) ප්රකාශ කිරීම හෝ පමණක් දළ වශයෙන්, සාපේක්ෂ ප්රකාශනය සිදු අඩංගු යන්න වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්,.

සත්යය පිළිබඳ ප්රශ්නය විඥානවාදීන් මූලධර්ම පිළිබිඹු කරයි. ඔවුන් මිනිස් දැනුම, පරම බලය අදහස විෂය මත රඳා පවතී බව අප විශ්වාස කරනවා.

උදාහරණයක් ලෙස, පෙණුනු Machist අංශයේ ප්රශ්නය සත්යය මානව අත්දැකීම් දෘෂ්ටිවාදය හා සංවිධානය ආකෘති පත්රය වෙත අඩු කර ඇත. මේ අනුව, වෛෂයික "වලංගු" වෙත යොමු කරයි. මේ අවස්ථාවේ දී, සත්යය පිළිබඳ ප්රශ්නය එය අරමුණ සහ මානව වර්ගයාගේ ස්වාධීන විය නො හැකි බව ය. ඔබ විසින් ගත හා සංකල්පය සමහර ආගමික මූලධර්ම හැක. පළමු හා අද "ආකෘතීන්" ලෙස ක්රියා කළ හැකි බැවින් Machists, ආගමික මෙන්ම විද්යාත්මක ඉගැන්වීම විග්රහ අතර රේඛාවක් ප්රචලිත.

Pragmatists මෙම Machians ආත්මය තර්ක කලේය. pragmatists සත්යය ඒ සියල්ල "ප්රායෝගික අරමුණු සඳහා ප්රයෝජනවත්." වේ

චින්තනය, සමාජය සහ ස්වභාවය අරමුණ නීති ඇත. නවීන විද්යාවේ fideism සංකල්පය අනුව, වෛෂයික සත්යය කියා ගන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, පළමු වඩා දෙවන කිසිදු පිළිගැනීමක් නැත. මේ අනුව, විද්යාත්මක ලෝක දැක්ම අරමුණ සත්යය සමීපව සම්බන්ද වේ. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, එය පෙණුනු ලෝක දැක්මට විනාශ කළහ.

ප්රශ්නය සත්යය අපෝහක භෞතිකවාදය විසඳා ඇත. මෙම ප්රවනතාවය, එම "අරමුණ" හඳුනා, අර්ධ, ඔහුගේ දැනුම ක්රමයෙන් බවයි. ඉතිහාසය දැනුම සෑම සේවා කාලය සීමා වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම දේශ සීමා සාපේක්ෂ වන අතර, විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ජයග්රහණ අනුව දිගටම පාහේ දීර්ඝ කරන ලදී. අඛණ්ඩ ක්රියාවලිය, හා මානව දැනුම, අසම්පූර්ණ සහ අස සාපේක්ෂ බව - දැනුම සංවර්ධනය යන කාරනයයි.

මේ අනුව, අපෝහක භෞතිකවාදය සත්යය සාපේක්ෂතාවාදය හඳුනා ගන්නවා, නමුත් එකම අර්ථයෙන් යම් මොහොතේ අදාල ප්රදේශයේ දැනුම incompleteness. සාපේක්ෂතාවාදය ලෝකයේ හේතුවෙන් ප්රධාන වශයෙන් සදාකාලික හා නිමක් නැති වෙනස් කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීමයි. එම අවස්ථාවේ දී ලෝකය ගැන මානව දැනුම වර්ධනය හා ගැඹුරු.

පරම සත්යය ලබා දීම කළ හැකි මිනිසා හිතන්නේ. එය ලෝකයේ පැවැත්ම හඳුනා ගැනීමට යොමු කරයි. සියලු විද්යාවන් වර්තමාන දැනුම සමග. ඈත මානව දැනුම ලෙස අරමුණ වන අතර, එය ය "නිරපේක්ෂ ධාන්ය."

අපෝහක භෞතිකවාදය දිශාව අනුව කිසිදු වියුක්ත සත්යය නැත. එය සෑම විටම කොන්ක්රීට් වේ.

සාපේක්ෂ හා නිරපේක්ෂ සත්යය - මෙම අංග දෙක වෛෂයික සත්යය. ඔවුන්, නිවැරදි මට්ටමකින් වෙනස් ව සම්පූර්ණත්වය. වත්මන් අරමුණ පරම එක් එක් අංශුව. මේ අවස්ථාවේ දී, පරම නිරන්තරයෙන් වර්ධනය තාක්ෂණය හා විද්යාව විවෘත වේ සාපේක්ෂව ගණනාවකින් මුදලක්. දැනුම සීමා නව සොයා ගැනීම් ස්තුති පුළුල් කර ඇත.

එය යාවත්කාලීන කිරීම, සත්යය අවසන් දිගින් දිගටම සිදු වේ. ඒ අනුව, තව තවත් සැබෑ වන අතර, අසීමිත ද්රව්යමය ලෝකයේ සාරය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු කරයි.