සාහිත්ය හැඟීම්බරභාවය, එහි ප්රධාන ලක්ෂණ හා නියෝජිතයන්

චින්තනය කලාව "හැඟීම්බරභාවය" (සංෙව්දීතාව) යන පදය ජීවිතයේ සියලු ආකාරයේ මානසික යටි අවධාරණය ලෙස හැඳින්වේ. 19 වන ශත වර්ෂයේ මුල් භාගයේ කිරීමට මුල් 18 වන දින සිට - සාහිත්යය හැඟීම්බරභාවය ඔහුගේ යුගය සාපේක්ෂව කෙටි කාලයක් පැවති බව තිබියදීත්, එම වචනය දෙකම බටහිර සහ රුසියාවේ කලාකරුවන් පරපුර නියෝජනය කර ඇත. නිජ බිම සාහිත්යමය එක්සත් රාජධානිය වේ. උපත සහ ජේම්ස් තොම්සන් විසින් සාමාන්ය පාඨකයා "කාල හතරක් හැකි" බවට පත් විය ලදී එය 18 වන සියවසේ දෙවන දශකයේ අවසානයේ දී මෙහි දී ය. මෙම සාහිත්ය කටයුතු මීට පෙර විසම කවි කිහිපයක් සමන්විත අවට ලෝකයේ ආදරය ජනතාවට ලබා දුන්නා. රටේ භූ දර්ශන ග්රාමීය වපසරිය හා රූපලාවන්ය පුදුම ලෝකයේ පාඨකයා සඳහා එක් එක් කවිය හෙළි කරයි.

තොම්සන් විසින් බැටන් ප්රහාර ගෙන ඉංග්රීසි ලේඛකයා ඔහුගේ elegy "ග්රාමීය සුසාන භූමියේදී සිදු කෙරේ" තෝමස් ග්රේ. කතෘ ද හුදෙක් ජීවත් පවුල සහ රටේ හොඳ සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සරල ගමේ පොදු ජනතාව, අනුකම්පා ඔහු තුළ හෝ අවම වශයෙන් ආදරය, අවදි කිරීමට, පාඨකයා ස්වභාවය පිළිබඳ විස්තරයක් උනන්දු කිරීමට උත්සාහ කළා. සියලු වැඩ එය කල්පනාකාරීව හා melancholic චරිතය ලබා දෙන, ග්රාමීය ජනතාවගේ ජීවිතය අළු පරාවර්තන ඔවුන් ලෝකයට ප්රකාශ කර ඇත. සාහිත්ය හැඟීම්බරභාවය අනිවාර්යයෙන් ලෝරන්ස් Sterne ( "බෞද්ධ ආකල්ප ගමන") සහ සැමුවෙල් රිචඩ්සන් ( "Clarissa Harlowe") නම් හා සම්බන්ධ. දෙවන ස්වභාවය ගැන ලියූ කවදාවත්, ඔහුගේ වැඩ කටයුතු අර්ථය විවිධ මානව චරිත විස්තර කිරීම, මෙන්ම අදාළ අයිතිකරුවන්ගේ ඉරණම වේ. රිචඩ්සන් දක්ෂ සියලු ඉහළ ඉංග්රීසි සමාජයේ සුසුම්ලමින් හා කරදර, ප්රේමය සහ ඔහුගේ කෘති ප්රධාන චරිත සමඟ වෛර නියමිත කාලයේදී ය.

නිර්මාණාත්මක කෘති Zhana Zhaka රූසෝ සහ ජැක් ද ශාන්ත-පියර් සම්බන්ධ ප්රංශ සාහිත්යය හැඟීම්බරභාවය. ඉංග්රීසි ලේඛකයන් බෞද්ධ ආකල්ප මනෝභාවය බලපෑම යටතේ "මැරියන් ජීවිතය" වැනි කෘති නිර්මාණය, "නව Eloise", "පෝල් et Virginie". යන නවකතා ප්රංශ ලේඛකයන් නාගරික උද්යාන,: 18 වන සියවසේ මැද භාගය වන ස්වාභාවික සුන්දරත්වය පසුබිමට එරෙහිව බෞද්ධ ආකල්ප චරිත මනෝගතීන් සංකලනයක් ආධිපත්යය වනාන්තර විල් හා ගංගා. විශේෂයෙන් මෙතෙක් ඔහුගේ සාහිත්ය කටයුතුවල ඈත දකුණු අප්රිකාවේ ප්රධාන චරිත 'පෝල් et Virginie' නවකතාව ගැසීම එන ද ශාන්ත-පියර්. ඔහුගේ කෘති පාඨකයා ඉවතට නාගරික දුමෙන් හා විනීත සිට ජීවත් ආදරය තරුන ජනයා සිය කන්යා ස්වභාවය හා අවංක හැඟීම් සමඟ පමණක් යුවල, පෙනී යයි.

ගොත්, රිචඩ්සන් සහ රුසියානු Nikolay Karamzin ක්රියා දේවානුභාවයෙන් විට රුසියානු සාහිත්යය හැඟීම්බරභාවය ම, පමණක් 18 වැනි සියවසේ අවසන් දශක කිහිපය තුළ ප්රකාශිත ඔහුගේ "රුසියානු සංචාරක ලිපි" මෙසේ ලියයි. එය අනාගතයේ දී Karamzin දුසිම් අනුකරණය කරන්නන්, දෙකම 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ දී, සහ වසර ගණනාවක් පසුව සොයා බව සඳහන් කළ යුතු ය. ඔහුගේ වැඩ කටයුතු "පුවර් Liza" රුසියානු බෞද්ධ ආකල්ප ගද්ය සැබෑ කෘතිය වේ. දුප්පත්, ප්රහේලිකා මිනිසා දැරියක් කතාව පාඨකයන් දහස් ගණනක් සිත් දිනා ගැනීමට සමත් විය. "හෙන්රියාටා" (1802) - ඇලෙක්සැන්ඩර් Izmailov, නවකතාව විසින් දේවානුභාවයෙන්, 1801 දී ඔහුගේ "පුවර් Masha", අයිවන් Svechinskaya ලීවේය. රුසියානු හැඟීම්බරභාවය ප්රධාන ලක්ෂණ වේ:

• sensuality වන ලබ්ධිය මිනිසා කැමැත්ත වැඩි හැඟීමක් ඇති ආධිපත්යය;
• ප්රධාන චරිත අභ්යන්තර ලෝකය කෙතරම් පොහොසත්ද යන්න;
• රණවිරු ඉහළ පරමාදර්ශයන්ට කැපවීමක්, සැබෑ හැඟීම් සදාකාලික සොයන්න.

රුසියානු ඉන්ද්රීය ගෝචර ගද්ය අරමුණ ම වංශවතුන් izzhivshemu පැරණි හා දිගු grandiloquent භාෂාව වෙනුවට කිරීමට නියමිත වූ නව කාව්යමය භාෂාව, නිර්මාණය කිරීම සඳහා විය. අවාසනාවකට මෙන් හෝ වාසනාවකට මෙන්, මෙය සිදු වූයේ නැත. 1820 වන විට, රුසියානු හැඟීම්බරභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම ම අවසන් හා එහි අරමුණු සම්පූර්ණ නොවූ වී තිබෙනවා.

අද, බොහෝ ඉතිහාසඥයන් හා කලා ඉතිහාසඥයෝ බෞද්ධ ආකල්ප සාහිත්ය ව්යාපාරය පොදුවේ ගෝලීය සාහිත්යය සංවර්ධනය පමණක් පසුකර අදියර බව විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු. 18 වන සියවසේ මැද භාගය වන සාහිත්යය තුළ හැඟීම්බරභාවය classicism සිට රොමෑන්ටිකවාදයේ කිරීමට සංක්රමනීය අදියරකට විය. අවසානයේ අනවශ්ය බවට පත් වෙමින්, ඔහු එසේ නව මාවත විවෘත කරන, ම අවසන් කර ඇත සාහිත්ය ප්රවණතාවක්.