සදාචාරය - ඒක ...

ඔබ දන්නා පරිදි, සදාචාරාත්මක පදනම් පැරණි සමාජ තබා ඇත. එම අවස්ථාවේ දී, එය මෙම කණ්ඩායම තුළ ජනතාවගේ හැසිරීම පිළිබඳ නියාමකයා ලෙස, නිවාස, කාර්යාලවලට ක්රියා කරයි. චිත්ත ධෛර්යය, ජීවිතයේ සෑම සමාජ පදනම් දිරිගැන්වීම සහ සහාය විය විවිධ නීති හා පිරිස ජනතාව හැසිරීම සම්මතයන් කට්ටලයක් පෙන්නුම් කර ඇත. හැර තොරව, නොසලකා නිලයන් සහ පන්ති, මුලින් සදාචාරාත්මක නීති සඳහා ඇති එකම විය. සියලු ආත්මික හක්ගෙඩි මෙම පිලිබිඹු ජනතාවගේ අවශ්යතා හා ජීවන කොන්දේසි.

ඉතිහාසය තුල දී වර්ධනය වී ඇති අවශ්යතා, සම්මතයන් හා මානව චර්යාව නීති පද්ධතියක් - නවීන ශබ්ද කෝෂ බව සදාචාරය පවසති. මෙම ප්රමිතීන් බරසාරව ස්වේච්ඡා වේ. කරුණාව සහ කෲරත්වය අතර, හෘදය සාක්ෂිය හා ලජ්ජාව අතර, පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් හා නපුර අතර රේඛාවක් අඳින්න සදාචාරාත්මක.

අපගේ සමකාලීන ලෙස ෆ්රැන්සිස් ෆුකුයාමා, සදාචාරය - මෙම සමාජ වර්ගීකරණයක් උපාධිය තීරණය කරන අපගේ සමාජ අගනුවර වේ. ඒ සමඟ කටයුතු කරන හා සමාජ ගැටුම් අවම කිරීම ඉලක්ක කරගත් සාමූහික ප්රතිභාව, අර්ථය අනුව ආසන්න ය.

ඔබ නැවත අර්ථ දැක්වීම සම්භවය යන්න නම්, එසේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, කාන්ට් අප එක් එක් අපගේ අභ්යන්තර සදාචාර නීතිය ඇති බව විශ්වාස, නමුත් නැවත නැවතත් න්යාය තුල මහා දාර්ශනිකයා බරපතල වැරදි බව ඔප්පු වී ඇත. සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සංවර්ධනය සහ ඉගෙනුම් ක්රියාවලිය තුළ, දරුවන් ලෙස දරුවා ගෙන එන ඇත.

දර්ශනය හා ආචාර ධර්ම

එය දර්ශනය හා සදාචාරය අතර සම්බන්ධය වෙනස් කල නොහැකි බව කාටත් අමතක වේ. සම්ප්රදාය ඔබ පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් දැන, අපරාධ පාලනය කළ නොහැකි නිසා ඔහු, සියලු උදක්ම ඉල්ලා සිටියේ ජනතාව නොදැනුවත්කම නිසා නපුරු බව ඇත්ත නොව තෝරා විසින්, සොක්රටීස් විසින් ඉවත් කරන ලදී. ලෝකයේ හොඳ හා නරක පිළිබඳ ගැටලු මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර, දැන් අදාළ වේ. බව සදාචාරය තේරුම් ඔහුගේ ලියවිලි පහදා, මානව පැවැත්මේ පදනම් පදනම වන අතර, පයිතගරස්, සහ ප්ලේටෝ සහ පෞරාණික වෙනත් දර්ශනවාදීන් විසිනි.

ඔහුගේ සමකාලීනයන් වෙත යොමු කිරීමට නො සදාචාරය දැනට සාම්ප්රදායික සාපේක්ෂව ප්රධාන වෙනසක් වන්නේ දුක් වින්ද දේ ගැන philosophizes කරන Huseynov, සඳහන් වේ. නම් ශිෂ්ටාචාරය සදාචාරය පෙර විවේචනය, නමුත් දැන් හැම දෙයක් අතිමූලික පටහැනි වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප සදාචාරය පිළිබඳ මූලික මූලධර්ම වෙනස්, සහ දර්ශනය දැන් ජනතාවගේ සිත් සතන් තුළ සියලු දෙනාටම ඇත. සදාචාරය - ඒ හුදු පුද්ගල අරමුණු නොවන දේ වේ. සම්මතය වූ - අනෙක් පසුව, පිටසක්වල, අශික්ෂිත බව එක්.

ආගම හා සදාචාරය අතර ඇතිවන අන්යෝන්ය බලපෑම

සදාචාරය සහ ආගම - සමීපව සංස්කෘතිය ගෝල සම්බන්ධ කර ඇත. ඔවුන්ගේ කැපී පෙනෙන ආත්මික ප්රකාශනයන් අතර සමානකම, නමුත් මහජන සදාචාරය පිළිබඳ පල්ලියේ බලපෑම බලපෑම වඩා සැසඳිය නොහැකි උතුම් සදාචාරය. ඇදහිල්ල දෙවියන් වහන්සේ හා මනුෂ්යයා අතර ඇති සම්බන්ධතාවය, නමුත් ප්රජාවේ අන්තර් සබඳතා පමණක් නොව අර්ථ දක්වා ඇත. දෙවියන් වහන්සේ අනුගමනය කළ යුතු බව සදාචාරාත්මක අවශ්යතා මූර්තිමත්. Frankl ලෙස පැවසුවේ "දෙවි - A පුද්ගලාරෝපණය හෘදය සාක්ෂියක්." සදාචාරාත්මක ආරම්භයේ දෙවියන් වහන්සේගේ අදහස වී ඇත, එය ආගම වෙන් කල නොහැකි ය.

ලෝකයේ සදාචාර ශුද්ධකම ගෞරවය කරන, සදාචාරය මාළිගාව වගේ. ඔවුන් මිනිස් චරිත, (උදාහරණයක් ලෙස, කලත්රයා පිලිබඳ භක්තිවන්තකම, මවකගේ ආදරය, වැඩිහිටි ගෞරවය) ඇත.

ආගම වෙනස් ජනයා සදාචාරය පිළිබඳ විශාල බලපෑමක් ඇති කර තිබේ. දී ඒක දේවවාදය ආගම් සදාචාරය මායිම්, හොඳ හා නරක මිනිසුන් සොයා බැලුහ දැනුමක් ඇති අය ආගම් වඩා බෙහෙවින් වඩා දැඩි තැන්පත් කර ඇත.

සදාචාරය සහ එහි මූලික මූලධර්ම සංවර්ධනය සමඟ ආගමික, හක්ගෙඩි, සමාජයට හා පූජක පක්ෂය නඩු විභාග හා අහිතකර ඇගයීම ලක් බොහෝ විට ය. උදාහරණයක් ලෙස, අයුක්තිය හා වෙනත් ආගම්වලට එරෙහිව නියෝජිතයන් අතිරික්ත කෲරකම්, අදේවවාදීන් දුරාචාරය ලෙස.

එහෙත් ආගම, සදාචාර මූලධර්ම නොමැතිව පවතින හැකි, සහ අනෙක් අතට, ඒ නිසා ආගම සහ සදාචාරය - මෙම වක්රව එකිනෙකා සමග අන්තර් ක්රියා කරන ආත්මික කාරකම් වේ.