රාජ්යය හා සමාජය අතර සම්බන්ධතාවය. රාජ්ය සහ නීතිය පිළිබඳ න්යාය

සමාජය සහ රාජ්යය වැනි සංකල්ප අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමෙන් විද්යාත්මක චින්තනය පටන් ගත් පසු ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව පැන නැගුනි. මෙම ගැටළුව අතිශයින් සංකීර්ණ හා ඉතා වැදගත් ය. උදාහරණ ලෙස V.M. කොර්ල්ස්කි පවා රාජ්යයේ හා නීතියෙහි න්යායෙහි ප්රධාන කාරනය මෙය බව විශ්වාස කරයි . මෙම ලිපියෙන් අපි මෙම ගැටලුව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු. විවිධ ඓතිහාසික යුගවල මෙන්ම වර්තමාන ලෝකයේත් රාජ්යය හා සමාජය අතර ඇති සම්බන්ධතාවය කුමක්දැයි ඔබ සොයා බලනු ඇත.

"සමාජය" සහ "රාජ්යය" යන සංකල්ප

සමිතිය යනු පුද්ගලික අවශ්යතා ලුහුබැඳියවුන්ගේ අන්තර් ක්රියාවකි. මෙම අවශ්යතා ඉතා විවිධාකාර වේ. සමහර අවස්ථාවල ඒවා එකිනෙකට ප්රතිවිරුද්ධය. එබැවින් ඔවුන් නිතර එකිනෙකා සමඟ ගැටෙනවා. සංකීර්ණ පද්ධතියක් ලෙස සමාජය අනිවාර්යයෙන් ම නිර්මානය කිරීමට නායකත්වය දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කණ්ඩායම් හා පුද්ගලික අවශ්යතාවයන් හසුරුවීමේ අවශ්යතාවය හා ඔවුන්ගේ පදනම මත විශ්වීය අවශ්යතාවන් ප්රකාශ කිරීම අවශ්ය වේ. රාජ්යයේ ගති ලක්ෂණ පහත දැක්වේ. එය ජනගහනය සමඟ සෘජු නො වන සමාජයක දේශපාලන සංවිධානයකි. එය පරිපාලනමය උපකරණ (එනම් නිලධාරීන්), රාජ්ය බලය විවිධ ආයතන සහ අනිවාර්ය ආයතන (උසාවිය, පොලීසිය, සන්නද්ධ බලකායන්, දඬුවම් අවයව) සිට සමන්විත වේ. එබැවින් යම් සමාජයක පැවැත්මේ දේශපාලන ස්වරූපය වන්නේ රාජ්යයකි. මෙම පෝරමයේ අන්තර්ගතය සමාජය විසින් සෘජුවම තීරණය කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, මානව ඉතිහාසය පුරා ඔවුන් අතර අන්තර්ක්රියාකාරි ස්වභාවය සරල වූයේ නැත. රාජ්යය හා සමාජය අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳව අප සවිස්තරාත්මකව සලකා බැලීමට අපි යෝජනා කරනවා. ඈත අතීතයේ අපි පටන් ගනිමු.

පොදු යහපත සඳහා ප්රාන්තය

පුරාණ කාලයේ ප්රාන්තය පොදු යහපත සඳහා මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදි. සත්ව බිය හා ආත්මාර්ථකාමිත්වය මර්දනය කිරීම, විවිධ බාහිර සතුරන්ට එරෙහිව ආරක්ෂා කිරීම, නිෂ්පාදන ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම, පෞද්ගලික ආරක්ෂාව සහ පිළිවෙල සහතික කිරීම අවශ්ය විය. මේ අනුව, රාජ්යයේ සහ සමාජයේ අනුපාතිකය මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ අවසාන භාගය ලෙස සැලකේ. කෙසේවෙතත්, ක්රමයෙන්, නිලධාරි තන්ත්රය මහජනතාවට තෘප්තිමත් කිරීමට බලය පාවිච්චි කිරීමට පටන් ගනී. මේ නිසා රාජ්යය හා සමාජය අතර සම්බන්ධය වෙනස් වේ. නව ප්රවණතාවන් අපි දැන් කතා කරමු.

සාම්ප්රදායික සමාජයේ, පොලිස් රාජ්යයේ ලක්ෂණ

කුලය හෝ පන්ති සාම්ප්රදායික සමාජය වර්ධනය වීමෙන් සෑම දෙයක්ම වෙනස් වී ඇත . රාජ්යය සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ප්රචන්ඩ ක්රමවේදයක් මගින් එය සංවිධානාත්මකව සංවිධානය කළ හැකිය. මෙම කාලසීමාව මේ වන විට ස්වාධීන සංවිධානාත්මක සුළුතරයක් (නැගෙනහිර) හෝ අයිතිකරුවන් (බටහිරින්) බහුතරයකින් තොරව බහුතරයේ බහුතරය සහිතව හඳුනාගෙන ඇත. ඒ සමග ම, නිලධරයෝ පටු පන්ති අවශ්යතාවන් සාර්වත්රික බවට පත් වූ අතර සමාජයේ වර්ධනයේ අරමුන රාජ්යයේ යහපත ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එවකට එහි විවිධ වර්ග තිබේ. කෙසේ වෙතත්, වඩාත් ස්ථායී වූයේ රාජ්ය පොලීසියයි. මෙම වර්ගයේ ඓතිහාසිකව පළමුවැන්නයි. බටහිර යුරෝපයේ සහ නැඟෙනහිර රටවල්වල දී එය දිගු කාලයක් පුරා පැවතියේය. නැඟෙනහිර ඒකාධිපතියන් හා යුරෝපියානු රාජකීයයන් ඔහුගේ සම්භාව්ය උදාහරණ වේ. පොලිස් රාජ්යයේ ලක්ෂණය කුමක්ද? අපි ඒක තේරුම් ගනිමු.

පොලිස් රාජ්යයේ රාජකීය කාර්යභාරය

මෙම අවස්ථාවේ දී අධිරාජයාගේ අධිරාජ්යයේ රාජ්යය වූයේ පුරවැසියන්ට නිදහස සහ අයිතිවාසිකම් ලබා දෙන ප්රධානියා ය. ඔහුගේ අධිකාරියේ සර්වබලධාරිත්වය පදනම් වූයේ දිව්ය මූලාරම්භය මතය. සමාජයේ කළමනාකරණය දියුණු කරන ලද නිලධාරිවාදී යාන්ත්රනයක් මගින් සපයනු ලැබිනි. ඔහු මිනිසුන් කෙරෙහි පාලනය ලබා දුන්නේය. බලධාරීන්ගේ අකීකරුකම මැඩපැවැත්වීමේ ක්රමයේ පද්ධතියක් විය හැකිය. පොලිස් නිලධාරියාගේ ව්යූහය එවැනි විය.

සමාජ කොන්ත්රාත්තුවක් ලෙස

17 වන සියවසේ සිට 18 වන සියවස දක්වා වූ කාල පරිච්ජේදය තුලින් ආගමික හා ලෞකික සංසිද්ධීන්ගේ සංසිද්ධිය නිරීක්ෂණය කරන ලදි. ඒ කාලයේ දී, දිව්යමය දේව ප්රතිඵලය හේතුවෙන් රාජ්යය තවදුරටත් නොසැළී ය. ඔවුන්ගේ පොදු අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා නිදහස් පුරවැසියන් විසින් කොන්ත්රාත්තුවක් ලෙස ගිවිසුමක් ලෙස ඔවුන් අවබෝධ කර ගත්හ. දැන් රාජ්යයේ ව්යුහය සමාජයට සේවය කළ හැකි විය යුතුය. එහි ප්රධාන ඉලක්කය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාර්යයක් බවට දැන් ප්රකාශ කර ඇත. පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවික අයිතීන් ලබා දිය යුතුය: ජීවිතය, දේපළ, නිදහස, සන්තෝෂය ලුහුබැඳීම. මේ සියලු අයිතිවාසිකම් සියල්ලම එක් එක් පුද්ගලයාට උපතින්ම අයත් වේ. සමාජයේ ජීවිතයේ රාජ්යයේ කාර්යභාරය වන්නේ ඒවා සැපයීමයි. මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සමාජ පර්යායේ නව වෙනස්කම්වලට හේතු විය.

නීතියේ ආධිපත්යයට මාරුවීම

ප්රංශය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ එංගලන්තයේ 17 වන සහ 18 වන ශතවර්ෂවල සිදු වූ ධනේශ්වර විප්ලවයන් මෙම අදහස අවබෝධ කර ගැනීමට මඟ පෑදීය. මෙම වෙනස්කම්වල ප්රතිඵලය වූයේ යල්පැන ගිය අස්ථීජවාදී පුද්ගලයෙකු විසින් නීතිය-පාලිත රාජ්යයකට (දෙවන වර්ගයේ) පරිවර්තනය කිරීමයි.

නීතියේ ආධිපත්යය මහජන ජීවිතයේ විවිධ අංශවල ප්රකාශයට පත් කෙරිණි. පුරවැසියන් සහ රාජ්යය එකම ව්යවස්ථාවට යටත් වේ. පුද්ගලයා, සමාජය සහ රාජ්යය අතර සම්බන්ධතාවය ඇති මාර්ගය නීතියයි. මෙම කාලය වන විට, බලය බෙදීම ස්ථාපිත කිරීම මෙන්ම තනි පුද්ගලයන්ගේ අයිතිවාසිකම්වල සහතික කිරීම්, එය එක් එක් පුද්ගලයාගේ නිදහස් සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසියක් නොලැබේ. එය දැන් පුද්ගලයාගේ නීතියට සහ ප්රාන්තයට ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා අන්යොන්ය වගකීමක් ප්රකාශයට පත් කරයි.

සිවිල් සමාජය බිහිවීම

කෙසේ වෙතත්, පරිණත සිවිල් සමාජයක් (එනම්, ස්වාධීනත්වය උල්ලංඝනය නොකරන ලද නේවාසිකාගාරයක සාධාරණ රූපාකාරයන්ට අනුගතව සිටින පුද්ගලයන්ගේ ප්රජාව) පමණක් සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ අවශ්යතාවයන් සපුරා ගැනීමේ ක්රමයක් ප්රාන්තයේ ප්රාන්තයක් බවට පත් කළ හැකිය. සමාජ ප්රගතිය දැන් එහි නිර්මානය මත රඳා පවතී. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම නිදහස සුරක්ෂිත කර වැඩි දියුණු කරන ලද සංවර්ධිත සිවිල් සමාජයක් තිබිය යුතුය. රාජ්ය බලයේ අධික වැඩිවීමක් වැළැක්විය හැක්කේ එය පමණි. එය ආණ්ඩුවේ සේවකයෙකු වන අතර, ජනතාවගේ ස්වාමියා නොවනු ඇත. මේ සඳහා සමාජයේ ජීවිතයේ රාජ්යයේ කාර්යභාරය නැවත සිතීම අවශ්ය වේ. ඊට අමතරව, එක් එක් පුද්ගලයාට ගෞරවය අවශ්ය බව ජනතාව තේරුම් ගත යුතුය. සිවිල් සමාජයේ පැවැත්ම ගැන කතා කළ හැක්කේ ඉන් පසුව පමණි.

සිවිල් සමාජය සහ රාජ්යයේ සම්බන්ධතාවය

පළමුවෙන්ම, පළමු දෙවැන්න පදනම් වේ. රාජ්යයේ ද්විතියික ස්වභාවයේ හා සමාජයේ ප්රමුඛත්වයෙහි එක් අංගයක් වන්නේ රාජ්යයේ සාරධර්ම හා අවශ්යතාවන්ට අදාළ ජනගහනයේ සාරධර්ම සහ අවශ්යතා පිළිබඳ ප්රමුඛතාවයයි. මෙය ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව තුළ (රුසියානු සමුහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ 2 වන වගන්තියේ දී අපේ රටෙහි පිලිබිඹු වේ), පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ නිදහස සහ අයිතිවාසිකම් ඉහළම වටිනාකමක් ඇති බව කියනු ලැබේ. රාජ්යය ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීම හා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා බැඳී සිටියි.

දෙවනුව, මෙම සම්බන්ධය නීතියේ සහ සිවිල් සමාජයේ එකමුතුවේ "සමාජයීය" එකක් ලෙස ප්රකාශයට පත් වේ. මෙම සමස්ත බොරුවේ හදවතෙහිම ඔවුන් ඉලක්ක කරගත් පොදු අරමුණු (දේශපාලන, ආර්ථික සහ වෙනත්). මෙම එකමුතුව පදනම් වන්නේ රාජ්යයේ සහ සමාජයේ නොපිලිඹුවන්ගේ නිබන්ධනය මතය. ඒ අතරම, ඔවුන් අතර සම්බන්ධය සමාජ-දේශපාලනිකය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ප්රාන්තය සමාජීය වශයෙන් කොන්දේසි සහිත බවත්, සමාජය දේශපාලන ස්වභාවයකි. මේ අනුව, ඔවුන් එකිනෙකා අතර නොතිබිය හැකිය. රාජ්යය හා සමාජය අනිවාර්යයෙන්ම එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් ඔවුන් අතර අන්යොන්ය සමීකරණයේ අන්යෝන්ය ලෙස රඳා පවතී. ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලය වඩාත්ම සමීප ආකාරයෙන් සැසඳෙන අතර ඒවා එකිනෙකට සෘජුව බලපානු ඇත. මේ අනුව, නීතියේ පාලනය සහ සිවිල් සමාජය සමාජයේ අවශ්ය කොටස් වේ.

අනෙක් අතට, පොදු අරමුණු පැවැතියත්, ඒවා අතර ගැටුම් හා පරස්පර විරෝධයන් නොවැලැක්විය හැකිය. එහෙත් ඔවුන් අතර පමණක් නොව, සිවිල් සමාජය තුළ පවා. මෙය පොදු සහ පෞද්ගලික අවශ්යතාවයන් අතර විෂමතාවයක් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, රාජ්යයේ සාරධර්ම සහ සමාජීය අවශ්යතාවන්හි ප්රමුඛත්වය මගින් සිය ක්රියාකලාපය තුලම එය මෙහෙයවනු නොලැබේ. සමහර විට එය තමන්ගේම භූ දේශපාලනික අභිප්රාය වඩාත් ප්රිය කරයි.

සමහර අවස්ථාවලදී ඔහුගේ ක්රියාවන් උපස්ථාදායක අවශ්යතාවන්ට මඟ පෙන්විය හැක. උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවට එරෙහිව දේශපාලන හා ආර්ථික තාවකාලික පියවරයන් යුරෝපීය රටවල්වලට ඇතුල් වීම, පසුව නිෂ්පාදනෙය් අඩුවීමක්, ගොවිපල විනාශ කිරීම හා යුරෝපයේ රැකියා විරහිත සංඛ්යාව වැඩි වීමක් විය. අපි තවත් උදාහරණයක් දෙන්නෙමු. දූෂිත රාජ්ය ක්රමයක් සමාජයේ අවශ්යතාවන් නොසලකා හැරීමයි. සංගත හෝ පෞද්ගලික අවශ්යතාවයන් හෝ සමහර විශේෂිත සමාජ කණ්ඩායම්වල අවශ්යතා සපුරාලීමට ඔහු සතු බලය භාවිතා කළ හැකිය.

මීට අමතරව, නීතියේ සහ සිවිල් සමාජය එකිනෙකා සමඟ සාමබීජ වදිනවා. අන්යොන්ය පාලනයේ හිඟකම මෙන්ම තීරන හා ක්රියාවන් සඳහා නීත්යානුකූල වගකීම, අන්තරාය මතු කරයි. එබැවින්, නීතියේ නීතිය තුළ, සිවිල් සමාජය නීතිය මගින් සපයන ලද ආකාරවලින් පාලනය වේ. මෙය නීතිය සහ සාමය සහතික කරයි. තවද, සුදුසු ආකාරවලින් සිවිල් සමාජය රාජ්යයේ ක්රියාකාරිත්වය පාලනය කරයි.

නීතියේ ආධිපත්යය සමඟ සම්බන්ධ වූ බලාපොරොත්තු සාධාරණීකරණය නොකරන්නේ ඇයි?

නීතිය ඉදිරියේ සමානාත්මතාවයේ මූලධර්ම ප්රකාශ කිරීම, නීත්යානුකූල රාජ්යයන් තුළ පුද්ගල නිදහසේ අපේක්ෂාවන් යුක්තිසහගත නොවේ. සමාජය තුළ ගැටුම් හා දරිද්රතාවයේ වර්ධනය නතර කිරීම නතර කළේ නැත. සාමාන්ය සුභසාධනය තවමත් ඈත. වෙළඳපොල ආර්ථිකයේ තත්වයන් තුළ මෙම මූලධර්ම ස්වයංක්රීයව සෞභාග්ය කරා යොමු කරනු ඇත. සමාජය සහ රජය අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ ගැටලු තවමත් ගැටළුව වන්නේ ඇයි?

පළමුව, නීතියේ ආධිපත්යය "රාත්රී මුරකරු" බවට පත්වීම නිසා, එය නීතිය සහ සාමය, භෞතික ආරක්ෂාව සහ පුද්ගල නිදහස සඳහා වගකීම භාර ගත්තේය. එහෙත් සමාජ හා ආර්ථික ක්ෂේත්රයට මැදිහත් නොවී ය. කෙසේ වෙතත්, නිදහස් තරඟකාරිත්වය ස්ථාපිත කරන ලද වෙලඳපොල, දේපල හිමි සම්පත් සහ සම්පත් දේපල හිමි පන්තීන්ගේ අවධානයට ලක් විය. සමාජයේ විශාල කොටසක් සඳහා යහපත් ජීවන තත්වයන් නිර්මාණය වී නොමැත.

මෙය සක්රිය සමාජ ප්රතිපත්තියක් මගින් අසමානතාව සමනය කිරීම අවශ්ය විය. නැවතත්, රාජ්යය, සමාජය සහ නීතිය අතර ඇති සම්බන්ධය යළි සලකා බලන ලදී. නව වෙනස්කම් අනුගමනය කළා. සමාජ රාජ්යයක් විය.

සමාජ රාජ්යයේ ලක්ෂණ

එහි අර්ථය නිදහසේ හා අයිතිවාසිකම්වල ප්රායෝගික සහතිකයට පරිවර්තනය කිරීමෙනි. සමාජ රාජ්යයේ විශේෂත්වය වන්නේ එය සෑම පුද්ගලයෙකුටම විවිධ භාණ්ඩ බෙදා හැරීමෙන් යහපත් ජීවන තත්ත්වයන් සැපයීමයි. මෙම ව්යාප්තිය සමඟ සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳ ප්රතිපත්ති නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ . මෙම තත්වය තුළ රාජ්යය සමාජයේ සංවර්ධනයට සහ එය රැකබලා ගැනීමේ වගකීම දරයි. පුද්ගලික වගකීම, නිෂ්පාදන කාර්යක්ෂමතාව, තරගකාරීත්වය, පෞද්ගලික දේපල දිරිමත් කරයි. අවසාන වශයෙන්, රාජ්යය, එසේත් නැතිනම් සංවර්ධිත රටවල පමණක් පමණක් නොව, නිෂ්පාදන කළමණාකරනයෙහි සහභාගිත්වය සඳහා සමාන අවස්ථා තිබිය හැකි යහපත් මානව තත්වයන් සැබැවින්ම සහතික කළ හැකි බව 1960 ගනන්වල දී පමණක් සලකන්න.

ගැටලුවෙහි වැදගත්කම

සමාජය සංකීර්න පද්ධතියක් ලෙසත්, එහි දේශපාලන සංවිධානය ලෙසත් රාජ්යයේ බොහෝ පර්යේෂකයන්ට මහත් උනන්දුවක් දක්වයි. අප එකිනෙකාගේ අනාගතය රඳා පවතින්නේ කුමන තීරණයෙන්ද, ඔවුන්ගේ සහසම්බන්ධය වැදගත් ප්රශ්නයක් වේ. එමනිසා, බොහෝ පර්යේෂකයන් රාජ්යය හා සමාජය අතර ඇති සම්බන්ධය පිලිබඳව අධ්යයනය කරයි. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය මහා න්යායික වැදගත්කමක් පමණක් නොව, ප්රායෝගිකවම පමණකි. මෙම සහ වෙනත් සම්බන්ධ ගැටළු රජයේ සහ නීතිය පිළිබඳ සිද්ධාන්තය සැලකිල්ලට ගනී.