පර්සියානු කවියෙකු හා සුෆි Dzhalaladdin Rumi: චරිතාපදානයක්, නිර්මාණශීලීත්වය

Dzhalaladdin Rumi - මෙම XIII වන සියවසේ ජීවත් වූ පර්සියානු කවියෙකු හා සුෆි. බොහෝ සඳහා, ඔහු Mevlana යන නාමය යටතේ ප්රසිද්ධ කර ඇත. කාගේ ඉගැන්වීම සදාචාරාත්මක වර්ධනය ආදර්ශයක් බවට පත්ව ඇත මෙම කවියේ හා උපදේශකයා. මේ මහා චින්තකයෙක් වන චරිතාපදානය හා වැඩ පිළිබඳ අපි මේ ලිපියෙන් සාකච්ඡා කරනවා.

සූෆි යනු කුමක්ද?

ආරම්භ කිරීම සඳහා, කෙටියෙන් Rumi වූ සුෆි කවියෙකු ලෙස සැලකේ මන්ද යන්න පැහැදිලි. මෙම ගැට සූෆි, ඉහළ අධ්යාත්මික හා asceticism ලක්ෂණ වූ ඉස්ලාමීය විරල ව්යාපාරය, අනුගාමිකයන් කැඳවා බව. එය VII වන සියවසේ දී මතුවිය.

Dzhalaladdin Rumi: චරිතාපදානය

වර්තමාන ඇෆ්ගනිස්ථානයේ උතුරු ප්රදේශයේ පිහිටා තිබූ Balkh නගරයේ 1207 r, දී මහා කවියා උප්පත්ති ස්ථානය. Bach අල් ඩින් Valad, ඔහුගේ පියා, දේවධර්මවාදීන් දන්නා එම අවස්ථාවේ දී ය. ඔහු සුප්රසිද්ධ ගුප්ත සහ සුෆි අල්-Ghazali ආත්මික හා දෘෂ්ටිමය අනුගාමිකයෙක් සලකා බලන ලදී.

1215 දී, මක්කම වන්දනා කරන මුවාවෙන් තම උපන් නගරය අතහැර පලා යාමට Valad පවුලේ බල කර ඇත. වැදගත් කරුණ නම්, Rumi බොහෝ විට කතා කළ දේශනා ප්රතිපත්තිවලට එරෙහිව, එම Khorezm පැත්තෙන් හැකි පලිගැනීමේ බිය බවයි.

රම් යන මඟ, සංචාරකයන් Nashapure දී තුරන් කරන බවට ද සිදු විය. මෙහි මුළු පවුල ගීත රචක Firuddin Attar, ප්රසිද්ධ සුෆි දේශනා සහ ගුරුවරියක් හමුවිය. Attar වහාම වචන ඔහුගේ පුත් Valad තෑග්ග දැක, ඔහු කවියෙකු ලෙස පමණක් නොව, ආත්මික උපදේශකයා ලෙස පමණක් ශ්රේෂ්ඨ අනාගතයක් අනාවැකි පළ කළේය. සමුගැනීමට පෙර දී, තරුණ Rumi Firuddin ඉතා වටිනා තෑග්ගක් ඉදිරිපත් - "රහස් පොත." එය Jalaluddin කවදාවත් ජීවිත කාලය වෙන් නොවන බැවින් වඩාත් මිල අධික ලෙස ගබඩා කර ඇත.

ද රූම් නව තැනකට ස්ථානගත කිරීම

දමස්කයේ සිදුවූ කතාවක් ඇත. ඉබ්නු අල්-Arabi, සුප්රසිද්ධ සුෆි ගුරුවරයා සහ ඔහුගේ පියා පිටුපස ගමන් කළ Rumi, දැක, මෙසේ පැවසී ය: "විල පහත ඇති සාගර, දෙස බලන්න."

Dzhalaladdin Rumi සහ වම් Balkh පසු ඉබාගාතේ දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ ඔහුගේ පවුලේ අය. අවසානයේ Valad Konya, රම් අගනුවර නගරයේ ඉන්න තීරණය කළා. එම වසර වලදී, මේ නගරයේ ඉස්ලාමීය භූමිය විනාශයට මොන්ගෝලියානු වැටලීම් වලින් පලා ගොස් සිටින සියලු දෙනා සඳහා ක්ෂේම භූමියක් බවට පත් වී තිබේ. ඒ නිසා කවියන්, විද්යාඥයන්, mystics සහ දේවධර්මධරයන් ගොඩක් ඇති විය.

දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ ඔහු මෙහි Rumi ජීවත් වුණා. හා ඉක්මනින් ඔහු සිය අදහස් තරුණයා ගොඩනැගීමට බොහෝ සෙයින් බලපා ඇති සෑම් අල් ඩින් නම් එක් මහලු සුෆි, හමු විය. එය පසුව ඔහුගේ කාව්යයන් පදනම බවට පත් වූ වඩාත් පුළුල් හා සියලු-ඉවත් ගුප්ත ප්රේමය, හදවත තුළ ඇති, සෑම් Jalal අවුලුවනු විය.

දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය මත Rumi ගේ දැක්ම

Dzhalaladdin Rumi පළමු අනුගාමිකයන් කැමති වුණේ නැහැ බව සෑම් අල් ඩින්, සමඟ කතා කාලයක් ගතකර. එය සෑම් මරණ දඬුවම නියම කරන ලදී, කුරිරු ලෙස ඝාතනය කරනලද බවට සාක්ෂි ඇති බව අවසන් විය.

ඇදහිය නොහැකි ශෝකය, තමන් සඳහා සමීපතම පුද්ගලයා අහිමි වූ Rumi, සිදු වූයේ පාඩමක්. මෙම කවියා වඩාත් දැනුවත් යථාර්තය වී ඇති බව හේතු විය. වේදනාව හා මරණය සමඟ පමණක් ඉතිරි, කවියා වැනි අයුක්තිය හා කෲරත්වය කියලා මට හිතුණා. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ඔහු සියලු යටත් වන අතර, ඔහුගේ කැමැත්ත නැතිව කිසිවක් සිදු නොවුන නිසා එවැනි නරක, බිම සිදු කිරීමට ඉඩ හැකි ආකාරය සාධාරණ, ප්රේමණීය හා යහපත ගැන ප්රශ්න වද වීම ආරම්භ විය.

මෙම සිතුවිලි වලින් ක්රමයෙන් Rumi දර්ශනය පදනම පිහිටුවීමට ආරම්භ වේ. කවියා දෙවියන් අසීමිත සහ overpoweringly ස්වභාවය විසින් වන දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය හැර වෙනත් කිසිම දෙයක් නොවන බව ඔහු දනී. සූෆි, බුද්ධිමය පරිකල්පනයන්ට කිරීමට Rumi අතිශයින් ම නිෂේධනීය ආකල්පයක් වෙනත් බැතිමතුන්ගේ වගේ. ඒ නිසා, ඔහු තවදුරටත් රූප කිරීමට අවශ්ය, ද දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්රේමය ද රජරුවක් හා පිස්සුවක් සෙතක්, විෂ වීම රාජ්ය අතර සංසන්දනය කරයි. Rumi බව පමණක් සැබෑ සාහසිකත්වය විශ්වාස, සහ සුපුරුදු සීමාවන් ඉක්මවා යන්නේ තාර්කිකත්වය හා බුද්ධි අංශ පාලනය සකල තමන් නිදහස් කිරීමට සැබෑ හා බැරෑරුම් හැකියාව පුද්ගලයෙකු විය හැක.

පැවැත්ම අසීමිත විශ්වාසය පමණක් (ජීවිතය ක්රියාවලි) කෙනෙක් ජීවිතයේ පහසුවෙන් හා නිදහස ලැබීමට හා ජීවිතය සහ එය සිදු වන සෑම දෙයක්ම, එහි තර්කනය වන, ඔවුන්ගේ, දෙඅත, නීති බව, නමුත් එය මිනිස් මනස යටත් නොවන තේරුම් ගැනීමට ඉඩ හැක. ඔබ මිනිසෙක් ප්රගුණ කිරීමට අවශ්ය බව ප්රධාන දෙයක් - එම විමර්ශනය මනස, රටාවක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ පමණක් වැඩත් ලබා ඇත නිසා, එය කුමක් සඳහා කුමක් සිදු වන්නේ ද යන්න පිළිබඳ විශ්වාසය සහ පිළිගැනීම, ප්රගාඪ පූජනීය වැදගත්කම නැත.

නිදහස් කැමැත්ත යන ප්රශ්නය

Dzhalaladdin Rumi, කවියා පොත නිදහස් කැමැත්ත ප්රශ්නය මත තහවුරු බරපතල චින්තනයේ - එකම ආශාව විසින් මෙහෙයවනු, එය එහි ඉතිහාසයේ ලිවීමට හැකි වන මත හිස් වදින සසප අපේක්ෂක, - අප එක් එක් අපගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය, හෝ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය තීරණය කරන තම ඉරණම, තිබේද. කෙසේ වෙතත්, Rumi කවුරුත් සැබෑ පිළිතුරක් සොයා ගැනීමට නොහැකි තාර්කික හේතු ලෙස, දැක්ම මෙම ලකුණු ආරවුල් බැතිමතුන්ගේ විසඳීමට හැකි බව ඔහු දැන සිටියේය. ඒ නිසා මේ ප්රශ්නය ඇති වූ මනස පිළිබඳ ප්රදේශයේ පදිංචියට ගියා විය යුතු බව කවියා විශ්වාස "හදවත මත ආධිපත්යය දරන."

ජීවිතයේ විශ්ව සාගරය වෙත දෙවියන් වහන්සේ හා සමනල අඩවියෙන් ප්රේමය පිරී කෙනෙක්. ඊට පසු, ඔහු කළ කුමන පියවර, එය ඔහුට, එය මුහුදේ සිට පැමිණ ඇත අයිති නැති වනු ඇත. මිනිසෙකුට තමා වෙනම දෙයක් සලකන බව කාරනය තිබිය දී ම, එය තවමත් ජල මතුපිට තරංග වේ. එය ඇතුලතට, අභාවප්රාප්ත පිටත සිට හැරී එම මධ්යස්ථානය වෙනුවට පර්යන්තයට පිළිබඳ අවධානය යොමු කිරීමට පටන් වටී නමුත්, ඔහු ඒ පවතී සියලු දෙනා බෙදිය ද අත්යන්ත මුළු බව තේරුම් ඇත. මනුෂ්ය පුළුල් හා සර්ව-අන්තර්ගත ආදරය නිසා ඔහු මහත් හිරිහැරයක් වී ඇති ගැටලු, තමන් විසින් අතුරුදහන් එසේ දැඩි පරිවර්තනය විය හැකිය. ඔහු ලෙස විස්තර කළ හැකි බව හැඟීමක් ලබා දෙන, තමන් වීම සමග ඒකත්වයට දැනෙනවා ආරම්භ "මම දෙවියන් වහන්සේ වෙමි."

සුෆි brotherhoods

සෑම් Rumi මරණයෙන් පසු මුස්ලිම් පාසල් ගුරුවරියක් බවට පත් විය. මෙන්න ඔහු පුහුණු නව ක්රමය සඳහා අදාළ වේ - සුෆි සම්ප්රදාය භාවිතයෙන්, අල් කුර්ආනය සිසුන් හඳුන්වා දෙයි.

ගායනය, නැටුම් සහ සංගීතය Dzhalaladdin Rumi ඉතා වැදගත් අමුණා ඇත. කවියාගේ කවි කලාව ඔහුගේ දැක්ම පිළිබිඹු: ඔහුට, අහසෙහි ක්ෂේත්රයන්හි ගීතිකා පිළිබිඹු බවක් බව සංගීතය, නිර්මාණය මහා අභිරහස, ඉන් අදහස් වන්නේ, dervish නර්තන ප්රීතියෙන් හා හිනාවෙමින් කීවේ විශ්වය පිරවීම, ග්රහලෝක නර්තන පුද්ගල වේ.

මෙම වසර කීපය තුලදී Rumi යන මූලධර්මයට නිර්මාතෘ විශාල වැදගත් සවි එහිදී සුෆි සහෝදරත්වය Maulaviya, වේ. සංවිධානය කවියා මරණයෙන් පසු පවතින කරනු ඇත සහ ඔටෝමන් අධිරාජ්යය පුරා ක්රමයෙන් ව්යාප්ත විය. මුස්ලිම් රටවල් දී, එය මේ දක්වා පවතී. සහෝදරත්වය ස්ථාපිත කිරීමෙන් අනතුරුව වසර 3 ආශ්රමයක ජීවත් විය යුතුය, කරන, ඒ තරුණයා ඒ පිළිගත්තා.

මරණය

Rumi පසුගිය වසර jurisprudential ක්රියාකාරකම් සහ සාහිත්ය නිර්මාණය කළා. කවියා Konya නගරයේ වසර 66 වයස අවුරුදු 1273 ක දී මිය ගියේය.

අද Dzhalaladdin Rumi සියලු කාලයේ සිටි ශ්රේෂ්ඨතම ගුප්ත ලෙස පිළිගත්. ඔහුගේ දාර්ශනික අදහස් හා මූලික ඉගැන්වීම් ඔහු ඔබ අගය සහ ආදරය දිව්යමය ප්රකාශ කිරීමට හොඳම ක්රමය සලකා, කවි පිළිබිඹු කරන ලදී.

කලා විශේෂාංග

එක මාර්ගයක් හෝ තවත්, නමුත් පළමු ස්ථානයේ එසේ Rumi විය. පද වල "ඔත්" එය කාව්යමය භූමි රුබයි මහතා, gazelles, qasida විවිධ ඇතුළත් වේ. ඔහු මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාකම යන අදහස ඔවුන් වෙත දේශනා formalism ප්රතික්ෂේප ritualism හා පන්ඩිත්වයේ Rumi Dzhalaladdin. "සැඟවුණු අර්ථය ගැන කවිය", "Masnavi" එකතුවක් කොටසක්, බොහෝ විචිත්ර මෙම අදහස් පිළිබිඹු.

කවි ආගමික විඥානවාදය රාමුව ලියා ඇත යන කාරනය තිබිය දී ම, ඔවුන් බොහෝ විට විප්ලවීය හැඟීම් හා මහජනතාවගේ කාර්ය සාධනය පවා ලෙස හැඳින්වේ.

"Masnavi"

එසේ වන්නේ නැත බොහෝ කලකට පෙර පොත "පරිවර්තනයන් මාර්ගයෙහි යන රාක්ක මත පෙනී සිටියහ. සුෆි උපමා "(Dzhalaladdin Rumi). නමුත් සුළු පිරිසක් මෙම තනි නිෂ්පාදන නොවන බව දන්නා නමුත් "Masnavi" යන නමින් නම් කර තිබූ 50,000 ක් පමණ පද, අංකන මහා කාව්යය-ගුරු පුහුණු කවිය කොටසක්, පමණක්. මෙම පරිවර්තනය "සංයෝජිත පද පේලි දෙකක්" යන්නයි.

මෙම කාර්යය දී, පද වල digressions හා preachy Rumi සමග අනතුරු අඟවන කතාන්දර ස්වරූපයෙන් ඔහුගේ අදහස් දේශනා කළහ. සමස්තයක් ලෙස "Masnavi" සූෆි විශ්වකෝෂයක් ද හැඳින්විය හැක.

කාව්යයේ, තනි කතාවක් ඇත. නමුත් අපෝහකය couplets, එම රිද්මය වයස අවුරුදු ප්රකාශ කරන තනි මනෝභාවය විසින් සියලු කතා එක්සත්.

"Masnavi" මුස්ලිම් ලෝකයේ වඩාත් පුළුල් ලෙසින් කියවා ගරු ක්රියා එකකි. ලෝකයේ සාහිත්ය සඳහා පරිදි, කවිය ශ්රේෂ්ඨතම කවියකු-pantheist ක Rumi මාතෘකාව ගෙනාවේ ය.

Dzhalaladdin Rumi: මිල කැඳවීම්

මෙහි මිල කැඳවීම් කිහිපයක් කවියකු වේ:

• "ගමන් කරමින් ඔබට උපත. ඇයි ජීවත් වීම සඳහා බඩගාමින් කළ යුත්තේ ඇයි? ".
• "දුක් වෙන්න එපා. සියලු අහිමි වෙනස් මුවාවෙන් නැවත ඔබ වෙත පැමිණෙනු ඇත. "
• "අන් අයගේ වචන නැවත නැවත කිරීම සඳහා ඒවායේ තේරුම් තේරුම් ගැනීමට ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැ."

පසුගිය සියවසේ තිබිය දී, Rumi ඇති කවි හා දර්ශනය මුස්ලිම්, ජාතීන් අතර පමණක් නොව, විශාල ජනප්රියත්වය භුක්ති විඳීමට දිගටම, පමණක් නොව, යුරෝපීය.