නූතන මිනිසා තම ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ හිමිකරු ලෙස

මේ ලෝකය තුළ මව් කිරිවලින් උපදින ඕනෑම ජාතික සංස්කෘතිය ජාතික සංස්කෘතියට අවතීර්ණ වේ. ජනතාවගේ ජීවන ක්රමය සහ සම්ප්රදායන් ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවන රටාව බවට පත්වේ. මේ අනුව, මිනිසා තම ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ හිමිකරු ලෙස එය ඓන්ද්රීයව එයට ගැලපේ. අවාසනාවකට මෙන්, නූතන ජීවිතයේදී මෙම ඒකත්වය සැමවිටම යුක්තිසහගත නොවේ.

සමිතිය හා ද්රව්යමය ධනය

පළමුව, මිනිසා තමා ගැනම සිතා බලන්න. හුදෙකලාව, අප එක් එක් කෙනා - යහපත්, නිර්භීත, හෘද සාක්ෂියකින් හා වගකිව යුතු ය. එකම අවස්ථාවකදී පුද්ගලයකු සාමුහිකයෙකුව තබා තිබේ නම්, ඔහුගේ පෞද්ගලික හෘදසාක්ෂිය මත තීරණයක් ගැනීමෙන් ඔහු නිරන්තරයෙන් ඉවත් කිරීම, ඔහු වඩාත් නරක අතට හැරෙනු ඇත.

බොහෝ අය තම ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ හිමිකරු ලෙස ජීවිතයේ සියලූ සමාජමය පැතිකඩයන් සමග සමීපව එකට බැඳී සිටින බව විශ්වාස කරති. ඒත් මේක ඇත්තක් නෙමෙයි! සාමාන්යයෙන් කිසියම් ද්රව්යයක වස්තුවක් මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ යම් ඉලක්කයක් කරා ළඟාවීම සඳහා පමණි. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම දෙයක්, සමාජමය ප්රපංචයක් ලෙස, ස්වභාවික අරමුනක් ඇත. එය ස්වාධීන නීතිවලට යටත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙවලම් භාවිතා කිරීමේ උපයෝගීතාවය රැගෙන යන්න.

එපමනක් නොව, සමාජය ගොඩනැගෙමින් සිටියදී, වෙළඳ භාණ්ඩයක් බවට පත් වී ඇති අතර, මිනිසාගේ ලෝකය පුරා පැතිර ඇති දේවල් පිළිබඳ ආවේනික ලක්ෂණයකි.

බහුමාතෘත්වය යනු දේශපාලන හෝ ද්රව්යමය සංසිද්ධිවල පමණක් නොවෙයි. සමාජයේ ආත්මික ක්ෂේත්රයේ ද එය පොදු වේ. නිකොලායි රෙරිච් වරක් මෙසේ පැවසුවා: "සංස්කෘතිය හදවත".

භාෂාව හා සංස්කෘතිය අස්ථායීව බැඳී පවතී

සංස්කෘතිය භාෂා වලට සමාන වේ - එය පුද්ගලයන්ගේ තනි පුද්ගල දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කිරීමකි. අවාසනාවකට, මෑතදී බොහෝ දෙනෙක් සුළු වශයෙන්, නොසැලකිලිමත් ලෙස තැබීම සඳහා ඔවුන්ගේම භාෂාවට යොමු දක්වති. එතරම්ම දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ අපි ඇල්මොකා කන්කෙල්ලා හි වාගාලාපයේ "බහුලතාව" ගැන විවෘතව හිනැහුණි. අද දින එය සිනහවක් නොවේ.

ගැටලුව වන්නේ බොහෝ යෞවනයන් මූලික දේ අවබෝධ කර නොගන්නා බවයි. සාක්ෂරතා කථනයකින් තොරව සංස්කෘතියක් අපහසුය. භාෂාවේ සමාජ ස්වභාවය, එහි ජීවිතාරක්ෂකයාගේ සමීප සබඳතාවයේ දී මතුවන අතර සන්නිවේදනය සඳහා මෙවලමක් ලෙස එය භාවිතා කරනු ලබන කථිකයන්ගේ සාමුහිකත්වය ගොඩනැගීමකින් තොරව කල නොහැකි ය.

භාෂාවේ සහ යථාර්ථය අතර, ඔහුගේ ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ හිමිකරු ලෙස සිතීමේ පුද්ගලයා සිතුවිල්ලකි. එබැවින් අනෙකා නොමැතිව තනිව නොසිටින ප්රධාන අංග සංස්කෘතිය, භාෂාව සහ චින්තනය. සියල්ලම, ඔවුන් සැබෑ ලෝකයට සම්බන්ධ කර ඇති අතර එය එයට යටත්ව, එය සමඟ තරඟ කිරීම සහ සමාන්තරව එය නිර්මාණය කරයි.

භාෂාමය උරුමය

සංස්කෘතීන්ගේ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය නිසැකවම සිදුවනු ඇත. එවැනි ස්වභාවික සහජීවනය සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ අන්යොන්ය සුහදතාවය කරා යොමු කරයි. යම් පුද්ගලයෙකු විදේශ භාෂාවක් ඉගෙන ගන්නා විට, ඔහු මෙම භාෂාව කතා කරන කථිකයින්ගේ සංස්කෘතිය අවශෝෂණය කරයි. දේශීය සංස්කෘතියේ ලෝකය පිළිබඳ ආරම්භක චිත්රය අතිරේක, නව මුහුණුවරකින් සහ පැරණි ඒවා අඳුරු කිරීම මගින් අනුපූරකය වේ.

සංඛ්යාලේඛනවලට අනුව, වසර 30 කට අධික කාලයක් තිස්සේ වැඩ කරන විදේශ භාෂා ගුරුවරු, ඔවුන් උගන්වන භාෂා සංස්කෘතියෙහි ලක්ෂණ ලක්ෂණ අත්පත් කර ගනී. සැබැවින්ම ලෝකයේ සෑම භාෂාවක්ම අන්තර් සම්බන්ධිතයි. එසේ නොමැතිව, වඩාත් පොදුවේ රුසියානු භාෂාවෙන්, අවාසනාවකට මෙන් විදේශීය වචන සහ අර්ථකථන බොහොමයක් සමඟ අනවශ්ය ලෙස ප්රතික්රියා කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, මිනිසාගේ සංස්කෘතියේ හිමිකරු ලෙස, ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

ජනතා සහෝදරත්වය

තවත් අයගේ ජයග්රහණය තේරුම් ගැනීමට එක් පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාව සංස්කෘතියේ වැදගත්කම පිළිබඳ වැදගත් සලකුණකි. මෙම හැකියාව, ජාතියේ ජීවන අත්තිවාරම ප්රතිසංවිධානය කිරීම පමණක් නොව, ත්යාගශීලීව තම ආත්මික සම්ප්රදායන් බෙදා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. එය අන්යෝන්ය අවබෝධය සහ ජාත්යන්තර ගැටුම් තුරන් කිරීම සඳහා උපකාරී වේ.

ජනතාවගේ ජාතික සංස්කෘතිය අතිරේක උප සංස්කෘතීන් - ජනගහන හා සමාජ කන්ඩායම් හෝ ජනගහණය. ජාතියේ පොදුවේ පිළිගත් සම්මතයන්ගෙන් වෙනස් වූ ජීවන රටා, චර්යාවන් සහ චින්තනයේ දී මෙය ප්රකාශයට පත්වේ. මේ පිළිබඳව පැහැදිලි උදාහරණයක්: තරුණ ව්යාපාර, පාතාල ලෝකය, ආගමික නැඹුරුව. සමහර විට උපකුලතා අනුගාමිකයන් දැඩි විරෝධයක් බවට පත් වන අතර සෙසු සමාජය සමග ගැටුමකට එලඹෙනු ඇත.

ස්වභාවයෙන්ම, වර්තමාන සංස්කෘතියට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට කැමති විය හැකිය. පුරාණ ජන ප්රඥාවේ සියලු වත්කම් බැහැර නොකළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට රහිතව අමතක කර ඇති සම්ප්රදායන් සංරක්ෂණය කිරීම හෝ පුනස්ථාපනය කිරීම, ප්රථමයෙන්ම, ප්රගතියකින් අනූව ය, එය සිය උත්කේන්ද්රියතාවය සියලු ආකාරයකින් බේරා ගැනීම සඳහා අභිප්රේරණය විය යුතුය. ස්වාභාවික ලෙස, කෙනෙකුට අහිමි වීම නිසා විලාප කථා කළ හැකි වුවද, එය ශිෂ්ඨාචාරයේ අනෙකුත් ආශීර්වාද ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා එය සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා අවශ්ය නොවේ.