නිරයේ - කොහෙද ඒක? නිරය හා නිරයේ දූතයන්

ඔව්, නිරය එය දුම්! වැඩ අතිදරුණු රැකියා. Infernal තාපය. අපායට ඒ සියල්ල අසාර්ථක වීම! "නිරය" යන වචනය බොහෝ සාමාන්ය වී ඇති අතර, එය භාවිතා කරන මිනිසුන්, වචනයේ සැබෑ අර්ථය පිළිබිඹු නොකරයි. කිසිවෙක් නැත, මේ infernal තාපය සඳහන්, උණු සල්ෆර් සමග බොයිලේරු හිතාගන්නවත් බැහැ. වැඩ අතිදරුණු රැකියා - මේ foamy නිරය, මහන්සි වනමින් pitchforks නොවේ. නමුත් නිරයේ - එය දිගු කළෙක දී, සෝලිය සැලසුම් රැස්වීම හා අසල්වැසියන් සමග ඝෝෂාකාරී බවක් දී නගරයේ තදබද ඇත. කතාව හුදෙක් රූපය, කියමනක්, ප්රමාණවත් තරම් හුරු පුරුදු පවා නොදුටු බව - යන වචනය ඔහුගේ සමකාලීනයන් බහුතරය සඳහා. සදාකාලික වධ වේදනා විඳින මරණයෙන් පසුව සිදු කෙරෙන නිරයේ ස්ථානයක් සිට, අර්ථ විරහිත වියුක්තීකරණය බවට ජනප්රවාද එකතුව සඳහා උපමාවක් හැරී.

යාගත සංකල්පය පරිනාමය

එය සම්භාව්ය මධ්යතන නිරයේ අනුමාන පැවැත්ම ලෙස සැලකිය හැකි කෙනෙකු සොයා ගැනීම සඳහා අද අපහසු වේ. කෙසේ වෙතත්, ඊටත් වඩා අඩු ක්රිස්තියානි දැඩි කැනනය ආධාරකරුවන්. වැඩි බලය දේහය සහ උසස් යුක්තිය - බොහෝ වියුක්ත නමක් නැති දෙවියන් විශ්වාස කරනවා. තමන් ක්රිස්තියානීන් සිතා සිටින, එය නැවත ඉපදීම, සාධාරණ සංකල්පය විය හැකි බැවින්, එය තේරුම්ගන්න අමාරු බවක් පෙනෙන්නට නැත. නමුත් මරණයෙන් පසුව සිදු කෙරෙන පලිගැනීමකට සංකල්පය පමණක් දැන් එය ප්රායෝගික අඩු වන අතර, අදාළ තවමත් ඇත.

දැන්, පාපය සඳහා මරණින් පසු දඬුවම් ගැන කතා ආගමික ජනයා පවා තවමත් යමක් අස්පර්ශනීය, ආත්මික ස්වභාවය, උණුසුම් භාජන ලෙව කෑම නොවන බවයි. අදේවවාදීන් හා ක්රිස්තියානි-නොවන ආගම් ගණනාවක් නියෝජනය සඳහා, සාමාන්යයෙන් එය ජනප්රවාදයක් පමණක් වේ. නිරය, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, නොපවතියි. දිව්යමය පලිගැනීමකට නම් හා පොළොවේ පව්කාරයන්ගේ හිසමත කඩාවැටෙයි - ඉදිරි ජීවිතයේ දී, අපි කියමු. නමුත් ඔවුන් දැන් බරපතල ලෙස දුම්මල සහ අං යකා සාකච්ඡා කරන ලෙස නොවේ එසේ බොහෝ කලකට පෙර නිරයේ විශ්වාස කළේ නැහැ අමුතු ලෙස විය.

මේ අවස්ථාවේ දී, මරණයෙන් පසුව සිදු කෙරෙන ත්යාගය ඇත්ත සාමාන්යයෙන් මතභේදයට නැත. වෝල්ටෙයාර් කී පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ නොපවතියි නම්, එය නිර්මාණය කිරීමට සිදු වනු ඇත. එම කතාව - යක්ෂයා හා නිරය සමඟ. ජීවිතයේ දී, බොහෝ විට අයහපත් ක්රියා දඬුවම් නැති නොකට. එපමනක් නොව, බොහෝ විට දූෂිත, උද්යෝගී විනෝදාත්මක හා සෞඛ්ය සම්පන්න සතුටු සිතින් වෛද්යවරුන්-පළවී තිබේ එන්න හරහා. මෙම කාලය ලක්ෂණයක් නොවේ. වංකභාවය - සහ පොහොසත් කිරීමට පහසුම ක්රමය කෘරත්වය හා වංක - ඕනෑම සදාචාරාත්මක ලතෝනිය තොරව ඔබට අවශ්ය දේ ලබා ගැනීමට පහසු මාර්ගයක්.

පුරාණ ලෝකයේ වලංගුභාවය

මෙම සදාචාරාත්මක උභතෝකෝටිකය දී විකල්ප දෙකක් ඇත. ජීවිතයේ අනිවාර්ය කොටසක් ලෙස එවැනි අයුක්තියක් අසාධාරණයක් පිළිගැනීමට හෝ, හෝ නිවාරනය ඵලදායී ක්රමය නිර්මාණය කිරීමට. ඒ, බොහෝ වංචනික වන අතර ආක්රමණශීලී අපායට සෘජු මාර්ගය බලන් හිටියා.

පළමු වන්න මිථ්යාදෘෂ්ටික ගියා. ශක්තිමත් - දෙවිවරුන්ගේ ප්රියතම - අයිතීන්, එය ශක්තිමත්, වඩා හොඳ වෙනවා. ඒ දුර්වල අලෝක තමන්ටම දොස්. වැඩි අනුගත සමීපතම ඥතීන්. එවැනි heathenism විය. තනිකර නීතිය හා සම්ප්රදායන් මගින් පාලනය හැසිරීම. ඒ එසේ කිරීමට නොහැකි වේ - නමුත්, එසේ ඔබට හැකි. "ඔබ, මරා නොකරන්න" නමුත් ආගන්තුක මරන්න එපා, දේව මාලිගාවේ දී මරන්න එපා නොවන, ඔබ රොටි සමග එය කඩා මරන්න එපා. හා අනෙකුත් නඩු - "ඇසට ඇස" හෝ හෝ විරු ගෙවීමට.

මෙම ග්රීක් සහ ඊජිප්තු මිථ්යා තුළ පමණක් නොව පැහැදිලි වේ. පවා පැරණි ගිවිසුම, මෙම පැරණි මේ කෲර ලෝකය අංශු මාත්ර ඇත. බොහෝ විට චරිත හැසිරීම ක්රිස්තියානි සදාචාරය සම්මතයන් සමග එකඟ කළ නොහැක. ඔවුන්, බොරු පාවා හා මරා දමනවා. නමුත් ඔවුන් ආඥා ගෞරවය එම අවස්ථාවේ දී - ජීවිතයේ හැසිරීම හා මාර්ගය ආණ්ඩු නිමක් නැති නීති රීති හා සීමා වේ. ඔවුන් එක් දෙවියන් විශ්වාස සහ ඔහුගේ නිසැක ආරක්ෂාව භුක්ති. ඇයි? මෙම ඒ කාලයේ ලෝකයේ වූ නිසා. ඔබ සාර්ථක නම් - ඔබ දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කරන, ඔහු ඔබට ආරක්ෂා කරයි. නම් නෑ ... හොඳින්. පැහැදිලිවම, ඔබ පව්කාර වේ. ම්ලේච්ඡ ලෙස ඩාවින්ගේ න්යායට ආගම විසින් යුක්ති සහගත,. එවැනි තත්ත්වයක් තුළ, නිරය - මෙය පැහැදිලි අතිරික්ත වේ. ඇයි එය කඩුවෙන් හුදෙක් මරණ හැක් කිරීමට හැකි නම් කෙනෙකු දඬුවම් ලබාදෙන බවට? මෙතන දැන් විපාක, ඔහුගේ ම අතින්, ඇත්ත වශයෙන්, හැකි නම්, ඔබ.

ඇයි ඔයා නිරයේ අවශ්ය වන්නේ ඇයි

පසුව, ක්රිස්තියානි ආගම පැමිණීමත් සමග (සහ පරණ ගිවිසුමේ - එය ඊටත් කලින් වන අතර, නොවේ ක්රිස්තියානි වන), එම තත්ත්වය වෙනස් වී ඇත. ක්රිස්තුස් වහන්සේ කතා කොට, '' '' ඔබ මරා, 'නුඹ, සොරකම් නොකර, සහ ඔබේ අසල්වැසියාට ප්රේම නොකරන්න. " සියලු. සියලු නීති තියෙන්නේ. දෙවියන් වහන්සේ ප්රසන්න මනුෂ්ය ක්රිස්තියානි සංකල්පය, - මෙම බාහිර ලක්ෂණ අතරින් අවම වශයෙන් මානවවාදයෙන් ආදර්ශමය. ඔබ එහි මවගේ කිරිවලින් බැටළු varish යන්න. ඔබ වැසිකිලි යාමෙන් පසු දිය නෑමට වූ අත එය ප්රශ්නයක් නොවේ. වැදගත් එකම දෙය නම් - එය ආත්මය වේ. දෛශික මාරු විය.

මිථ්යාදෘෂ්ටික කාලයේ දී එය දෙවිවරුන් ආදරය කරන වහාම පැහැදිලි විය. පොහොසත් - එය එසේ සුදුසු ප්රේම කරනවා. අවස්ථාවල දී උදවු වාසනාව දෙන්නයි. දුෂ්ට නම් - දරිද්රතාවයේ ජීවත් හා නරක ඇත. ඇති විය හැකි අනෙක් විපාක මොනවාද? කිතුනුවන් ගැන? මෙම නම් ඉතා තරුණ ආගම, විදේශ අභ්යන්තර attributiveness වෙනුවට. සියලු ආඥා දිගටම බලමින් සිටින යහපත් මිනිසා, දුප්පත්, රෝගී හා කාලකණ්ණි විය හැක. එපමනක් නොව, ඇතැම් ගොවි සොරකම් නොකළ කොල්ලකෑමට කරන්නේ කාටද, කොල්ල, දුප්පත් හා ගණිකා වනු ඇත. නමුත් කෙසේද මෙය විය හැකි ද? යුක්තිය සාධාරණත්වය කොහෙද? එය ඇත්තෙන්ම දඬුවම් සංකල්පය පෙනී තැන. අහස හා නිරය - එම තම විශ්වාසයන් හා සදාචාරාත්මක නිර්ණායක අස්ථාවර මානව හැසිරීම නියාමනය කරන කැරට් අලයේ හා කෙවිටේ වේ. ඇත්තෙන්ම, කෙනෙකු බොරු වැරදි සොරකම් ඇත්නම්, එය කරන්නේ නැහැ ඕනෑම අවස්ථාවක ය. ඔහු අදිමදි නම් ඒත් ... මේ එය ආධාර හා මරණයෙන් පසුව සිදු කෙරෙන පලිගැනීමකට යන සංකල්පය එන්නේ ය. හරි දේ කරන්න - සහ ඔබ ත්යාග පිරිනමනු ලැබේ. ඔබ පව් ... නිරය නම් - සාමාජ පූර්ණ සදාකාලික. එය නිවැරදි තේරීම පක්ෂව බැරෑරුම් තර්කයකි.

ප්රීතිය උතුරා යන ඉගැන්වීම විග්රහ

කෙසේ වෙතත්, එය අනන්ත දඬුවම හා සතුටුදායක ලෙස උපකල්පනය කර ඇත. සියලු පසු, එය කුකුළු මස් සොරකම් කරන තැනැත්තා සහ නවාතැන් ගිනි තබා තැනැත්තා බව හැරෙනවා නම්, ආසන්න වශයෙන් සමාන දඬුවම් ඇත. සියලු එක් ක්රමයක් - අපායට. ඔව්, බොහෝ විට බොයිලේරු සොරෙකු කිරිවල සල්ෆර්, එම ලොස් ඇන්ජලිස් අතර වනු ඇත - උගුර විසින්. එහෙත්, අප ... සදාකාලික තත්වයක සිට මේ තත්වය දෙස බලා නොව එසේ නම් මෙය සත්යයකි.

ඒ නිසා, කතෝලික උතුරා යන මූලධර්මයට විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. මේ - නිරය, නමුත් කාලය නිරයේ. වැරදි කරන අයට පසුතැවිලි ස්ථානය, සමාව දිය නොහැකි වරදක් නැත. ඔවුන් දුක් වේදනා පවිත්ර දඬුවම් කරනවා, පසුව, දී ඇති කාල සීමාව පසු, ස්වර්ගයට යන්න.

මෙම ධර්ම පාඨයක් පවා වක්රව වුවත්, බයිබලයේ සනාථ කර තිබේ. සියලු පසු, මියගිය ඥාතීන් සමා පූජාව ගෙන හා මරණයෙන් ලියනලද සඳහා යාච්ඤා කිරීම ඉල්ලා අතර, එම නිසා, එය තේරුමක් ඇත. කන්නලව් කිරීම වැඩකට නැති, ඒ නිසා කිසිම දෙයක් වෙනස් වන අතර, නමුත් නම් දඬුවම්, සදාකාලික හා වෙනස් නොවන.

කතෝලික ආගම - ක්රිස්තියානි එකම ශාඛාව, පව්කාරයන් පමණක් නොව, ප්රීතිය උතුරා, අපායට යන එක මතය. හා රෙපරමාදු සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ඕනෑම අවස්ථාවක ගැලවීමේ දඬුවම ගැන කිසිම ප්රශ්නයක් විය හැකි බව විශ්වාස කරනවා. නමුත් ඇත්තටම, මොකක්ද සොහොන් පල්ලි ගැන සඳහන් තියෙන්නේ? සියලු පසු, ඔවුන් කිසිම දෙයක් වෙනස් වෙන්නේ නෑ කියලා. විශේෂයෙන් රසවත් මෙම අනුස්මරණ චාරිත්ර ගෙවන පදනම මත සිදු ඇති අතර මෙලෙස මිය ගොස් ඇත්තේ සඳහා දේවස්ථාන අවශ්ය ප්රකාශ කරන විට, මේ ප්රශ්නයට පිළිතුරු ඇත. දෘශ්ය විරුද්ධාභාෂය ඇත.

එය නිරය වගේ

අබිරහසක් - මොකක්ද හරියටම නිරයේ සිදු වේ. ඒ ගැන බයිබලයේ ඇති බව කියයි - සදාකාලික දුක් විඳින ස්ථානයක්, නමුත් කුමක් හරියටම? මෙම ප්රශ්නය බොහෝ දාර්ශනිකයන් සහ දේවධර්මධරයන් කිරීමටත්, වැඩි උනන්දුවක් දක්වනු ලබන. බොහෝ සංකල්ප සහ ප්රිස්ට්ලිට ඇත. මධ්යතන යුගයේ දේවධර්මවාදීන් යන විෂය පිළිබඳව වාද විවාද ශත වර්ෂ ගණනාවක් හෙල්ල බිඳ දැමී ය. කවුද රඳා දේ විපාක නිරයේ වගේ ද යන්න හා එහි සිදුවන්නේ කුමක්ද? මේ ප්රශ්න හැම විටම ජනතාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වති. ධර්ම දේශනය, මේ විෂය සඳහා කැප වූ, මීසම්වැසියන් අතර මහා ජනප්රියත්වය භුක්ති වින්දා.

ඇත්තෙන්ම එය ආගමික ලේඛන ගෙන විස්තරය -, දැන් දැන් බොහෝ නිරයේ කව බව අප විශ්වාස කරනවා. ඔහුගේ - දුෂ්ටයා එක් එක් වර්ගය සඳහා, අංශ මෙම අංශය: එය තාර්කික චිත්රය. සියලු අමාරු, සහ මෝටර් පව් ගැඹුරු සමග - වැඩි වැඩියෙන් දැඩි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ආකෘති පත්රය නිරයේ කව ඉතාලි කවියෙකු හා දාර්ශනිකයා ඩාන්ටේ Alighieri සමග පැමිණි. ඔහුගේ "දිව්ය විකට" දී, ඔහු පසු ජීවිතය තුළින් තම ගමන විස්තර: උතුරා, ස්වර්ගයේ හෝ නිරයේ. මෙම ලෝක එක් එක් අංශ සමන්විත වේ. මෙසේ: "දස වන ස්වර්ගයේ මත" - එහි ද වේ. වූ දිව්ය විකට පැරඩයිස් අහස දස දෙනෙකුගෙන් සමන්විත විය. අවසාන වශයෙන්, වැඩිම, ස්වර්ගයේ Emporium, පවිත්ර, ආශීර්වාද ලත් මහත් අදහස් කරන ලදී.

ඩාන්ටේ ගේ අපාය

නිරයේ "යැ දිව්ය ප්රහසන" විස්තර කර ඇත, වට නවයක් සමන්විත:

• පළමු වටයේ - පාදයක්. බව්තීස්ම නොලත්, ළදරුවන් සහ විජාතීන්ගේ පිරිසිදු ආත්මය: එහි දන්නේ නැහැ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඔවුන් කැමැත්තෙන් ම නොවේ එම, විනිශ්චය දිනය එන තෙක් බලා.
• දෙවන වටයේ - pohotlivtsev හා libertines සඳහා. සදාකාලික සුළි කුණාටු අනන්ත භ්රමණ සහ ගල් එරෙහිව එල්ල වන පහරවල්.
• තෙවන වටය - කෑදරයෝ සඳහා. ඔවුන් නිමක් නැති වැසි යටතේ දිරාපත් වෙමින් තිබේ.
• හතරවන වටයේ - misers හා spendthrifts සඳහා. ඔවුන් නිරන්තරයෙන් අඬදබර කරගැනීම සහ සටන් ඔවුන් පිටුපස සිට පැමිණෙන, විශාල ගල් ඇදගෙන යන්න.
• පස්වන රවුම - ප්රචණ්ඩ සහ කම්මැලි සඳහා. නිමක් නැතිව අඳුරු දෙනෙකුගේ සිරුරු සමන්විත, කෝප, stomping අඩි පහළ සටන් කරන මඩ ගොහොරුවේ.
• හය වැනි රවුම - බොරු දිවැසිවරයන් ද ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය සඳහා. ඔවුන් ගිනි, සොහොන්ගත තැන්පත් කර ඇත.
• හත්වන රවුම - මෙම ස්ත්රී දූෂකයන් සඳහා. ඔවුන් පාළුකරයේ දී දුක, ලේ උනු. ඔවුන් ඊතල පහර ගිනි වැසි වක්කරන, බල්ලන් හා harpy ඉරා.
• අටවන රවුම - ඔවුන් විශ්වාසය පාවා දුන් අය. ඔවුන් දඬුවම් අනන්ත වර්ග සඳහා බලාගෙන ඉන්නවා. Scourging, ගිනි, ෙකොකු සහ දුම්මල. ඔවුන් සඳහා, නිරයේ - මෙම සර්පයින් ගිල හා සර්පයින්, නිමක් නැති අසනීප හා දුක් වේදනා බවට හැරෙමින් ඇත.
• නවවැනි කවය - පහසුය. ඔවුන්ගේ දඬුවම - අයිස්. ඔවුන් ඔහුගේ ගෙල දක්වා එය තුලට කැටි කර ඇත.

නිරයේ භූගෝලීය

එහෙත්, සියලු දුක්ඛිත විස්තර - ඇත්තෙන්ම එය කවියන් හා ලේඛකයන් විසින් ගොතන ලද නිරයේ ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ගැඹුරින් ආගමික මිනිසා, නමුත් "දිව්ය ප්රහසන" - ජනප්රවාදයකට නොවේ. හා පවා ආගමික මතවාද නොවේ. එය හුදෙක් කවියක් ය. එය විස්තර කර ඇත කුමන - එය කතෘගේ පරිකල්පනය පළතුරු පමණයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩාන්ටේ ප්රතිභා පූර්ණ විශිෂ්ටයකු වූ අතර, ඒ නිසා කවිය ලෝක ප්රසිද්ධියක් ලබා. එසේ එහි කර්තෘ වූ අය පවා දැන සිටියේ නැත අනෙක් ඉහත එක් මැනවැයි, නිරය හා ස්වර්ගයේ කවයන් තුල භේදය යන අදහස, හුරු පුරුදු සත්යය බවට පත් වී තිබේ.

මගුලක්ද වන අතර එය සැබවින්ම ඩාන්ටේ පමණක් නොව පුදුම, දැක්වෙන අයුරු එහිදී ද යන ප්රශ්නය. අනුවාද ඇති කරලා තිබෙනවා. අපායට මාර්ගය වේ - දේවධර්මවාදීන් බොහෝ පොළොව යටතේ නිරයේ දමා, ඇතැම් ගිනි කඳු බව විශ්වාස කළහ. මෙම න්යාය සහාය තර්ක බිම උෂ්ණත්වය වැඩි කිරීම, ගැඹුරු සමග ඇති නිසා ය. එය ඕනෑම කම්කරුවා තහවුරු කළ හැකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ සඳහා හේතුව නිරය බොයිලේරු විය. බිම් බෝම්බ ගැඹුරු - අපායට වඩාත් සමීපව.

පර්යේෂකයන් අහසේ සිදු වන දෙය හා බිම ප්රශ්නය නිවැරදිව පිළිතුරු දීමට හැකි වූ පසු සංකල්පය සංශෝධනය කිරීමට සිදු විය. දැන් උගතුන් දිව්යලෝකය සහ අපාය බව හිතන්න වෙනදාටත් වන අතර, පසුව එය නිශ්චිතවම අපගේ ලෝකය තුළ, වචනාර්ථයෙන් පවතී නම්. එය, වුවත්, මෙම ප්රවර්ගය සතු තවමත් ආත්මික. පාරාදීසයක් - වධ, හා නගරවැසියන්ගේ සුභසිද්ධිය සඳහා උතුරන cauldrons අවශ්ය නොවේ. කිසිදු අඩු ස්පෘශ්ය භෞතික වඩා ආත්මික වේදනාව ද ප්රීතිය.

නමුත් තවමත් එය ද කැනීම් ගෙන ගියහ භු, දැන් පාතාල හොඳින් ඇති බව වාර්තා වේ කරන සටහනක් සොයා ගත හැකි වනු ඇත. නිරයේ, මාධ්යවේදීන් අනුව, එය කළ හැකි ඉතා යානයට ගමන් කිරීමට වේ - සූර්යයා සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ දැක්වීම ගැලපෙන නිසා. විශාල හා උණුසුම් - සියලු පව්කාරයන් තැනක් නැත.

නිරය හා හේදීසය

කෙසේ වෙතත්, මොන මගුලක්ද - සදාකාලික දුක් විඳින ස්ථානයක්, න්යාය සාපේක්ෂව නව වේ. සියලු පසු, මිථ්යා දෘෂ්ටික කාලයේ දී, ද, එය පසු ජීවිතය විය. පාතාලයත්, - පුරාණ ග්රීසියේ, ජනතාව මරණයෙන් පසු මිනිසුන් ආත්මයන් මරණයේ රාජධානිය බවට ලබා, අමතක වූ ගඟ තරණය බව විශ්වාස කළහ. එහි ඔවුන් සදාකල් අමතක මුළා තමන් හඳුනා නැහැ. හා රජවරුන් හා යාචකයන් හා මහා රණශූරයන් - සියලු මරණය හමුවේ පෙර සමාන වේ. යමෙක් වේ ද, ඔහු එය ජීවිතයේ යම් කෙනෙකුගේ - එය, ඉතිරිව ඇති වන කිසිදු පසුගිය පවතී ඡායාවක්, අනාගතයක් නොමැති. නීති දෙවියා, පාතාලයත් ද, පාතාල, පාතාලයේ. ඔහු නොවේ, කෝප නොවූ අතර, මරණය දෙවියා. Thanatos ශරීරයෙන් ආත්මය වෙන්, සහ පසු ජීවිතය හර්මීස් ඇය පිටුපසින්. පාතාලයත්, ද කැප වූ මළ, කිසිදු ඝාතන හා අපරාධ රාජ්යය පාලනය කළේය. ග්රීක ප්රබලයින් අනෙක් දෙවිවරුන් සමඟ සසඳන විට, ඔහු ඉතා හොඳ-natured හා nezlobliv විය. ඒ නිසා චිත්රපට යක්ෂයෙක් මෙන් අයිඩා නිරූපණය විට - එය සත්යය ඉතා ඈත ය. මෙම භූගත ලෝකය - නරක හා වේදනාව රාජ්යය නැත. පාතාලයත්, - සදාකාලික විවේක අමතක වන තැනක්. පසුව පසු ජීවිතය හා රෝම එකම අදහස වැඩි කාලයක් ගියා.

එවැනි ලෝක නිරයේ හුරු පුරුදු සංකල්පය වගේ නොවේ. නම සම්භවය, කෙසේ වෙතත්, සැකයකින් තොරව විද්යාඥයන්. නිරයේ - ග්රීක හේඩීස් ලිපිය එකම එක "අහිමි විය." වේ

දෙවිවරුන් සහ භූතයන්

ක්රිස්තියානි ආගමික ග්රීකයන්ට පමණක් නොව භූගත ලෝකයේ නම ලබා ගත් ණය. මොන මගුලක්ද දූතයන්, ඒ අං හා එළු ක්වේට්, යක්ෂයන්, - එය පාහේ satyrs හා fauns දෙගුණ වෙනවා. මෙම අඩු දෙවිවරුන් සම්ප්රදායිකව පිරිමි ශක්තිය ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කරන සහ අප්රතිහත - සහ ඒ නිසා දරු ඵල.

පුරාණ ලෝකයේ ඉහළ libido, සාකල්යයෙන් වර්ගීකරණයක් ප්රකාශ වීමක් ලෙස සලකනු සාරවත් කිරීමට හැකියාව ඇත. මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් සෘජුවම බෝග සිට බහුල කදන් සමග, පශු සම්පත් දරුවන් සම්බන්ධ කරන ලදී. වර්ගීකරණයක් සාම්ප්රදායික කතාවක් තිබුණා, වර්ගීකරණයක්, දරු ඵල - එළු. ඔහු fauns වන කුර සහ අං නයට, සහ ඔහු - සාතන්ගේ භවයන්හි එකක්.

පාතාලයත්, ද සම්ප්රදායිකව සශ්රීකත්වය හා ධනය දෙවියා ලෙස සැලකිය යුතු වේ. මෙම භූගත ලෝකය - රිදී, රන් සහ වටිනා ගල් ලෝකයේ. නෙලා ගැනීමට තැන්පත් බීජ දේශයේ එය වසන්ත වර්ධනය වී තිබේ.

බිහිසුනු ලෙස, මිනිස් ස්වභාවය kozlorogoe fiend පටහැනි - මෙම පමණක් පැරණි වන අතර, දරු ඵල හිටපු මහිමය දෙවියන් අහිමි විය. එය සිදු වූයේ ඇයි කියන්න අමාරුයි. එක් අතකින්, නව ආගම බොහෝ විට එහි පූර්වගාමී සිට අංග, නිර්මාණශීලීව හැලෙන එම අවස්ථාවේ දී නයට. කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තියානි ධර්මය - මෙම රටාවට ආගම, සහ රාගය හා වේශ්යාකම හෙළා දකිමින්. මෙම ඉදිරිදර්ශනය සිට, දරු ඵල දෙවියන් ඇත්තටම පාපය සාරාර්ථය වගේ.

මොන මගුලක්ද පුද්ගලයන්

හොඳ කෑල්ලක්, කතෘ - තනි තනි ගති ලක්ෂණ තොර වූ අමනුෂ්ය පහළ ධුරාවලියේ, මිථ්යා දෘෂ්ටික දෙවිවරුන් ව්යුත්පන්න නම්, මෙහි යක්ෂයාගේ බලය ඉහල නායකත්වයේ ය. හුදෙක්, කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධවන්තයන් ලෙස. හා යක්ෂයා එක් - බයිබලයේ එකම එක දෙවියන් වහන්සේ පවසයි. දේවදූතයන් හා ඔහුගේ දූතයන් ඇත. සියලු. ඉතිරි - බව තර්ක කරන ශාස්ත්රයින් හා විද්වතුන් පරාවර්තන විසින් හඳුන්වා දුන් ආගම කුමක් පාරාදීසයක් හා නිරය. එය - කෘතිම බෝකරන. එවැනි ආගම් ලෙස නව ක්රිස්තියානි නිකායන්, පුද්ගලාරෝපණය සැදැහැවතුන්ගේ භූතයන්ගේ පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කරන්නේ ඒ නිසාය.

මධ්යතන යුගයේ දී මුලින්ම සඳහන් මඟුලක්ද මේ දූතයන්, ඒ අමනුෂ්ය වැඩිම මනාප ප්රතිශතය. ඔවුන් ගැන, ශාස්ත්රයින් හා demonology විශේෂඥයන්, inquisitors මායාකාරියන් සංහාරය හා ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය සම්බන්ධයෙන් පරීක්ෂණ පවත්වයි. හා බොහෝ විට වෙන් දුෂ්ටාත්මයෙකු විශේෂඥ දැනුම ගැන ඔවුන්ගේ අදහස්. උදාහරණයක් ලෙස, Binsfeld 1589 දී සෑම දුෂ්ටාත්මය ලියූ - මෙම දුසිරිත් එක් කතාවක්. අභිමානය - ලුසිෆර් තෘෂ්ණාව, කාම රාගය - විශ්වවිද්යාලයේ සිසුවෙක් විසින් හෝ, කෑදරකම - Mammon, කෑදරකම - බෙල්සෙබුබ්, කෝපය - සාතන්, කම්මැලිකම - Belphegor, ඊර්ෂ්යාව - ලෙවීයාතාන්ට. සාතන්, පෙලඹීම හා අවිආයුධ - - Mamon, පළිගැනීම - විශ්වවිද්යාලයේ සිසුවෙක් විසින් හෝ, බොරු දෙවිවරුන් - බෙල්සෙබුබ් නමුත් වසර දෙසිය පසු, බැරට් බොරු දුෂ්ටාත්මය බවයි. එය විශේෂඥයින් දෙදෙනෙකු අදහස් පමණයි. ඇත්ත ගොඩක් වැඩි ශ්රද්ධාවෙනි.

හෝ අපායට - A සේවකයින් සාමාන්ය නවමු භාජනය හා දැනුම සම්බන්ධ ක්ෂේත්ර ගවේෂණය කළ යුතුය ස්ථානයේ, හෝ demonology නොවේ තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම අවංක වේ.

කුතුහලයෙන් ඇත්ත. නවකතාව "ස්වාමියා හා Margarita" යන ප්රසිද්ධ චරිත, නවත්වලා Azazello ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය, සහ demonology පිළිබඳ සාහිත්ය ලබා ගත් ණය නැහැ. යෝධයෙක් - ඒනොක් පොතේ සඳහන් කරන දුෂ්ටාත්මය. මීට අමතරව, 17 වන සියවසේ දී ප්රසිද්ධ exorcism ඇති විය. භූතයන් abbess පිටතට දමා, මෙම ක්රියාවලිය හොඳින් වාර්තා කරන ලදී. යෝධයෙක් දුප්පත් කාන්තාවක් පිටත්ව ගිය පස්වන දුෂ්ටාත්මය විය. එය හිපපොටේමස් - ඔහුගේ හිස අලි, සහ පාදයන් විය.

Azazello එම - එය Azazel, දුෂ්ටාත්මාවේශ නොව ක්රිස්තියානි, හා යුදෙව්. Bulgakov සත්යය මෙසේ ලිවීය. මෙම ඇත්තටම නියඟය හා කාන්තාරයේ දුෂ්ටාත්මය වේ. යුදෙව්වන්, කිසිවෙකු කොපමණ දරුණු තාප හා නියඟය විය හැකි දැන ලෙස, වියළි ප්රදේශ මත ඉබාගාතේ. ඒ නිසා එය භූතයෙක් ඝාතකයා තර්කානුකූල විය කරන්න.