"දුක් පීඩා හා අවාසනාවන්ත ටේල්": සාරාංශයක්. "දුක් පීඩා හා අවාසනාවන්ත ටේල්": විශ්ලේෂණය, ප්රධාන නලුවා වන ගුනාංගීකරනය

"දුක් පීඩා හා අවාසනාවන්ත ටේල්" - කාගේ කතෘ නොදන්නා තවමත් පැරණි රුසියානු වැඩ. මෙම සාහිත්ය යැවුනු මෙම ලිපියේ සාකච්ඡා කරනු ඇත. අපි අපි විශ්ලේෂනයක් ඉදිරිපත් හා ප්රධාන නලුවා ප්රතිරූපය විශ්ලේෂණය, එය සාරාංශයක් සලකා බලන්න.

නිෂ්පාදිත මත

නවකතාව සොයා ඉතිහාසය ඉතා අසාමාන්ය වේ. 1856 වන තෙක්, ඒ එකක්වත් පවා ඇසීමට නැත. පහත සඳහන් අන්තර්ගතය සලකා බලන "දුක් පීඩා හා අවාසනාවන්ත ටේල්", අහම්බෙන් ආචාර්යවරයෙකු ඒඑන් විසින් සොයා ගත් Pypin ඔහු අත් පිටපත් MN අධ්යයනය කරන විට ජන කතා හා වඩා රැස් කළ Pogodin.

කෑල්ලක් 17 වන සියවස දක්වා දින විය. නමක් නැතිව වීරයෙක්, ජන පදයේ සහ භාෂාව, මානව කැමති සදාචාරාත්මක හා ආත්මික අගයන් විශේෂ ආකල්පය: එය පැරණි රුසියානු සාහිත්යය ලක්ෂණ සඳහා නව හා අසාමාන්ය ගොඩක් විය.

"දුක් පීඩා හා අවාසනාවන්ත ටේල්": සාරාංශය

නිෂ්පාදන ආදම් සහ ඒව වැටීම සමග, එනම්, බයිබලයේ සඳහන් කතාව ආරම්භ වීමත් සමග. මේ අනුව, කතෘ ගෝලීය ආගමික බවට එහි ඉතිහාසය inscribes. එවිට ඔවුන්ට දඬුවම්, ඔවුන්ගේ දරුවන් හදා සිටින දෙමාපියන් සමග, ජනතාව කෝපයට සිටි සමිඳාණන් වහන්සේ තවමත් ඔවුන් ගැලවීම ඇති සසඳයි.

හොඳින් ඉටු කළ - මෙන්න ප්රධාන චරිතය "ද ටේල් ඔෆ්" එන. දෙමාපියන් ළමා කාලය තම දිස්වුනි සිට උගන්වනු ලැබේ. ඔවුන් භෝජන සංග්රහ යන්න ගොඩක් බොන්න, මෝඩයෝ පරෙස්සම් විය නොහැකි ඔහුගේ පුත් උපදෙස් වටය temptresses ලබා, අනුන්ගේ දේවල් ගන්න එපා, වංචා නෑ, මිතුරන් තෝරා, ඒ වෙනුවට ප්රශංසාව වඩා, ඔවුන්ගේ විශ්වාසනීයත්වය හා පක්ෂපාතිත්වය බලන්න.

දෙමාපියන් සියලු මඟ පෙන්වීම හා ආශීර්වාදය ජීවිතයේ සාම්ප්රදායික පහත දක්වා අඩු කර ඇත. හොඳින් ජීවත් වීමට, ඔබ ඔවුන්ගේ පියවරුන් විධීන් අනුගමනය කිරීමට සහ පවුලේ සහ සම්ප්රදායන් සමග සම්බන්ධතා නතර කර දැමීමට අවශ්ය නොවේ.

හොඳින් ඉටු කළ? ජීවත් වන ආකාරය

මෙම ධාන්ය එරෙහිව "දුක් පීඩා හා අවාසනාව මුහුණපෑ" සිට සුන් කරමින් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් උපදෙස් අනුගමනය කිරීමට සිදු විය. ඔහු තම සිත ජීවත් වෙනවා දකින්නයි. කතෘ ඔහු තවමත් තරුණ හා මෝඩ දැක නැති සහ ජීවිත දන්නේ නැති බව වීරයා ආශාව බව පැහැදිලි කරයි. එය එදිනෙදා අත්දැකීම් නොමැති ඔහුගේ දෙමාපියන් පරස්පර එයා වේ.

අලූත් මිතුරන් සඳහා හොඳ, තමන්ගේ ම නිදහස් කැමැත්ත පමණක් මඟ පෙන්වීම. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් සමග, ඔහු සිය සොහොයුරා කතා කිරීම ආරම්භ කලේ, එසේ සමීප විය. ළඟම තැබෑරුමක zazvat මෙම "සහෝදරයා" සහ සහෝදර වේ. වීරයා මිහිරි සාකච්ඡාව සඳහා විශ්වාසවන්ත මිතුරෙක්, බීම ගොඩක් සවන් දීම හා ඉක්මනින් වෙරි වෙනවා. මදුවිත සහෝදර තැබෑරුමක පසුවත් අවසන්.

කුමක්ද අභාසයන්හි පැහැයට?

මෙම උදෑසන "දුක් පීඩා හා අවාසනාව මුහුණපෑ" හොඳ සහෝදර කිරීමට දුෂ්කර ය. වීරයා නිදා සිටියදී, ඔහු මංකොල්ලකා තිබෙනවා. "සැබෑ මිතුරෝ" ඔහු පමණක් ෙගවී ගිය පාවහන් ( "Lapotko-otopochki") සහ පිං කිරීමට අවශ්යතාවයක් ( "DGCPI තානායම") පිටත්ව ගියේය. රවටනු, ඔහු "මිතුරන්" යන්න අවශ්ය, නමුත් එය කිරීමට අවසර නැත. කිසිවෙක් මහා උපකාර කිරීමටය. වීරයා හෘදය සාක්ෂියක් ඔහුට, ඔහුගේ දෙමාපියන්ට සිය නිවෙස් කරා ආපසු දෙන්න බෑ, ලැජ්ජාවට පත් "පවුල සහ ගෝත්රය."

අවසානයේ දී, ඔහු ඈත ඉඩම් යන්න තීරණය කරයි. ඔහුගේ හැසිරීමද දී ඔහු අහම්බෙන් එක්තරා නගරයක් වැටේ. එහි දී ඔහු එහිදී මංගල්යයක් තිබෙනවා මළුව, ඇතුල් එකෙකු. අලුත් අයව, දැන් සිදු කළ යුතු, "විද්යාඥයා මෙසේ ලිවීය:" දෙමාපියන් විද්යාව පහත සඳහන් කර ඇති බවට ය. මෙම හැසිරීම ඉතා ප්රසන්න සත්කාරක වේ. එම නිසා, වීරයෙක් මේසය ආරාධනා ප්රතිකාර කිරීමට පටන් ගනියි.

කෙසේ වෙතත්, එය මංගල්යයේ දී විනෝද දාගෙන නොවේ. වන අතර යම් කාලයක් පසු, ඔහු තවමත් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් අකීකරු නව මිතුරන් පිළිගත් අතර, දැන් ඔහු ආපසු ඔවුන් වෙත යන්න ලැජ්ජා විය. ඔහු ඔහු දැන් ජීවත් වන ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් ලබාගැනීම සඳහා ඉල්ලා ද යන්න හා එය අමුතු ඉඩම් කරන්න. හොඳ මිනිස්සු එය පියා ද මව ද දරුදැරියන් අනුගමනය කිරීමට, එනම්, සාම්ප්රදායික නීතිය අනුව ජීවත් වීමට නිර්දේශ කරමු. පියවරුන්ගේ සියවස් වයස අත්දැකීම් ප්රඥාව.

ජ්යෙෂ්ඨ උපදෙස් මත ජීවිතය

දැන් සියල්ල සිට සුන් කරමින් බවට පත් වූ උරහිස මත ය "වන විපතක මහත ජයක්ම මුහුණපෑ." එය පියවරුන්ගේ ප්රඥාව සහ තම පියා ද මව ද කීකරු වීමේ අවබෝධය හරහා තම සතුට විය. දැන් ඔහු එතරම් ඉක්මනින් දක්ෂ ලෙස වාසනාව කරමින් ජීවත් හා හොඳ මනාලිය ගනු ලැබේ. මෙම කරුණ විවාහ දක්වා ගමන් කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙහි සෑම කොල්ලය සිදු - එය පැමිණ ඇති බව ඒ සියල්ල සමග ක් සබැදී ඉදිරිපිට ගැන පුරසාරම් දොඩන්නේ ආරම්භ කිරීමයි. කතෘ ඔහුගේ වීර, මේ පනත හෙලා - ප්රශංසා හැම විටම "සෑම නරක."

වීරයෙක් ගැන පුරසාරම් විපතක මහත!-අවාසනාව සවන් දෙන්නෙකු හා වහාම දෙහි වීරයා තීරණය කරයි. එය මත මෙම ස්ථානයේ සිට නිර්දය සියලු ශ්රේෂ්ඨ පහත සඳහන්. ඔහු නිසා පාරාදීසයක් පමණක් තැබෑරුම් සියලු අත්පත් දේපල guzzle අවුස්සන ", නිරුවත් හිස් ධාවනය කරන්න එපා." අවාසනාව පිළිබඳ දුක්ගැනවිලි සවන් ආරම්භ හොඳ, ඔහුගේ සියලු මුදල් ගෙවූ එහිදී පබ්, යනවා.

පමණක් සම්පූර්ණයෙන් විනාශ, වීරයා සිහිපත් ඔබේ ග්රස්තික චන්ද්රිකා මිදෙන්නට ආකාරය ගැන හිතන්න ආරම්භ වේ. ඔහුගේ කටට එන අදහස දිවි නසා ගැනීමේ අදහසක් වේ. එහෙත්, ඒ තරුණයා ඒ ගඟ ගිලී කළේ නැත. වීරයා ඔහු විපතක මහත! අවාසනාව බලා සිටි පාරයි, සඳහා තෝරාගෙන ඇත. මිහිරි වචන එය තරුණයා අවසානයේ ඔහුගේ කැමැත්තට යටත් බලකරනු ලබයි.

අවසන්

සාරාංශයක් කළ කාලය අවසන් වීමට. සාරය "දුක් පීඩා හා අවාසනාවන්ත ටේල්", ජීවිතය පවා වැඩිමහල්ලන් ශික්ෂා කරන දෙය නොසලකා හරින අයට දඬුවම් කරන ආකාරය ගැන අනතුරු අඟවන කතන්දරයක් ඇත. තරුණයා එවැනි දුෂ්කර තත්වයක් තමා සොයා ඒ නිසාය.

කෙසේ වෙතත්, නැවත වරක් වීරයෙක් ඉරණම ගැලවීම සඳහා අවස්ථාව ලබා දෙයි. මෙම කාලය, එය හොඳ මිනිස්සු උපකාරී වේ. ගඟ හරහා සීට්, තරුණයාගේ කතාව අසා ඔහු ගැන අනුකම්පාවෙන්, උණුසුම් හා දුන්නා. ඒ සියල්ල අනෙක් පැත්තට එය ඉදිරිපත් සහ ආයුබෝවන් උපදෙස් ලබා - දෙමාපියන් වෙත ගොස් තම ආශීර්වාදය ඉල්ලා.

කෙසේ වෙතත්, වීරයෙක් වරක් පමණක් වන අතර, වන විපතක මහත-අවාසනාව reappears සහ ඔහුගේ හඹා ආරම්භ විය. අනවශ්ය සහකාරිය මිදෙන්නට, සහෝදර උකුස්සා හැරෙනවා. නමුත් දුක පහව හා gyrfalcon බවට පත් කරන්නේ නැත. වීරයා පරෙවියෙකු බවට පරිවර්තනය, හා මානය සහකාරිය උකුස්සෙකු බවට පත්; හොඳින් ඉටු කළ - වෘකයෙකු, දුක පැකට්ටුවක් බවට පරිවර්තනය පිළිවෙත පිළිපැදීමට ද ෙකොපමණද; චරිතයක් පිහාටු බවට පත් වෙයි, ගෝ-අවාසනාව වූ ෙගත්තම් බවට පරිවර්තනය; සහෝදර මාළු වන විපතක මහත ඇති මාදැල් ඔවුන්ට ලගා හැරී ඇත.

අවසාන වශයෙන්, මංමුලාව දී, ළමයා මනුෂ්ය ස්වරූපයක් එක්කම. එහෙත් ඔහු ළඟ මෙහි, විපතක මහත!-අවාසනාව. දැන්, එය ඔහු වරදකරු වූ අතර එල්ලා හෝ දියේ ගිලී බව, මංකොල්ලකෑම් සහ මිනීමැරුම් වීරයා චින්තනය දිරිගන්වයි.

දිගු මම සිදු ප්රතිරෝධය, පසුව, ඈට ගැනීමට තීරණය කර ඇත. වීරයා මේ ආරාම දොර හරහා පසු, ඔහු පිටුපසින් සවි කරමින්. දොරටුව ශුද්ධ දේව මාලිගාවෙන් පිටතට කිසිදු ක්රමයක් නොමැති.

"දුක් පීඩා හා අවාසනාවන්ත ටේල්": විශ්ලේෂණය සහ ආරක අපූර්වත්වය

17 වන සියවසේ දී කුඩා උපදේශාත්මක ආඛ්යානය පුළුල් වුණා. ඔවුහු තවමත් පමණක් සදාචාරාත්මක සහ සදාචාර සම්පන්න තේමාවන් ඒකාබද්ධ, පැහැදිලි ආරක ලක්ෂණ කර නැහැ. එවැනි ක්රියා කරන කතුවරුන් ජනකතා, ජන හා පද වල ගීත, ගැඹුරු විමර්ෂනයකට ලක් කිරීමට කුමන්ත්රණයක් සොයා හැරී. පරණ රුසියානු සාහිත්යය විසින් මෙම විශේෂ එය "දුක් පීඩා හා අවාසනාව මුහුණපෑ" ඇතුලත් කල යුතු වේ (සාරාංශයක් සාක්ෂියකි) වේ.

පළමු වරට, මෙම එදිනෙදා කතා ජනතාව හා සිදුවීම් ප්රතිරූපය මධ්යතන සම්මුතීන් වෙතින් නික්ම ගියහ. ඔවුන් තනි තනි විශේෂ අවධානය යොමු කර ඇත, විරුවන් ස්වරූපයට මනෝ සංඥා ඇත. දේශීය ඇතුළු ගැටුම්, හඳුන්වා දුන් පළමු කතුවරුන්, විනාඩි දහයක් පමණ ද්රව්ය භාවිතා කර ඇත, අපි අවධානය යොමු කළ චරිත සමාජ ක්රියා වෙත ගෙවිය.

එම අවස්ථාවේ දී අප ජන ප්රවණතාවක් තීව්ර කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, "ද ටේල් ඔෆ් ..." ජාතික භාෂා හැර, සුරංගනා කතා අංග තිබේ: හොඳින් ඉටු කළ දැවෙන පලා යාමට උත්සාහ, සතුන් යයි.

ජනප්රවාද අංග

"දුක් පීඩා හා අවාසනාවන්ත ටේල්" (හොඳින් සාරාංශයක් මෙම උපමාව) ජන හා සලකුණු සමඟ ඔවුන් ලෝකයට ප්රකාශ කර ඇත. කතෘ නිරන්තරයෙන්, ජන ගීතය භාෂා ක්රම යොදා ගන්නා ජනප්රවාද පරිහාස වදන් හා නැවත නැවත යෙදී භාවිතා කරයි: "තෙත් පොළොව", "සාහසික වික්රමාන්විත", ආදිය

කෙසේ වෙතත්, "ද ස්ටෝරි ..." 17 වන සියවසේ සාහිත්යය නව්ය අංග ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, කතෘ ඔහුගේ වීරයා දයානුකම්පාව පෙන්වයි. කෙසේ වෙතත්, එම නිෂ්පාදනයේ කිසිදු පැහැදිලි ඉතිහාසය වාර්තා වන අතර, එම ස්ථානයට හා ස්ථානය නම් කිසිදු නිශ්චිත පෙන්නුම් පෙන්වා හා වේලාව නොමැත නැත. පවා වීරයා නමක් නැති පවතී.

දේශීය චිත්රයක්

"දුක් පීඩා හා අවාසනාවන්ත ටේල්" යන උපන්දා එරෙහිව සම්පූර්ණ ගෘහ පසුබිම පමනී, ජීවිතයේ රූප ගහන වූ එකකි. මේ අනුව, සාමය වටිනාකම්, "ද ටේල් ඔෆ් ..." පැහැදිලි දෙමාපියන් සහෝදර, ප්රායෝගික දක්ෂතාව වෙළෙඳ ජන, සදාචාරාත්මක උපදෙස් "හොඳ මිනිසුන්" හා ඔවුන්ගේ ගෘහ ඉඟි ඉගැන්වීම් සිට බවට පත් වේ. මේ සියල්ල රුසියානු ජනතාවගේ ජීවන ක්රමයක් එහි සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ චිත්රයක් නිර්මාණය යන කාරනය තිබිය දී ම, පෙළ විස්තර කර ඇති සිදුවීම් ඓතිහාසික concreteness කිසිදු ඉඟියක් නැත. පාඨකයාට කුමන්ත්රණයක් දිගහැරෙන දේ කාලය ගණනය කිරීමට ඕනෑම ඉඟි දී නැත.

ජීවිතය සිතුවම් ඉතා විශාල නොවන නමුත්, "Kabatsky අංගනයක්," විස්තර, සමහර විනාඩි දහයක් පමණ තොරතුරු අනුපූරකව ඇත 'අවංක ඉල්ලමු. " ද වස්ත්ර "chiry" (සපත්තු), "DGCPI තානායම", "Lapotko", ඊනියා "මිල අධික වරාය."

අප අවට ලෝකයේ, කෙසේ වෙතත්, ජනශ්රැති මූලද්රව්ය පමණක් භාවිතා, "විදේශ රටක" ආදිය භූගෝලීය නම්, "හිම කැට", "පැල්පතක", "අධි කුළුණ", තොරව නිරූපණය වේ

විපතක මහත!-අවාසනාව

පළමු අනතුරු අඟවන කතන්දරයක් "දුක් පීඩා හා අවාසනාව මුහුණපෑ." ශෝකය වඩාත් නරක අතට ක්රියා පවා ඔහුට ඒත්තු ගන්වන්න, අධර්මිෂ්ඨ ක්රියා සඳහා මිනිසෙකු දඬුවම් කරන බවයි බලවේගය වැඩ විය. එසේ ම එය දුක ජනතාවට අවබෝධය මූර්තිමත්. මනුෂ්ය ඉරණම පිළිබඳ ජනප්රවාද බොහෝ විට මේ ආකාරයට නිරූපණය කරනු ලබයි. එය අධ්යාපනික කාර්යය අඩංගු, එහි හරය වේ.

මීට අමතරව, මම දැවෙන කරනවා ජන ගී පවා වීරෝදාර පහසුකම් (උදා: හඬ) සමග, එහි ආරක්ෂිත උත්සවය කාර්ය සාධනය දක්වන බැර. අපි ශෝකය මිනිස් ආත්මය ආරක්ෂකයකු ඉදිරිපත් බව මට කියන්න පුළුවන්. ඒ නිසා, වන විපතක මහත-අවාසනාව ලෞකික ජීවිතය ලබා දීම, මේ ආරාම හැර යාමට සහෝදර හේතු වේ. කෙසේ වෙතත්, වේදනාව සිට සහන ලබා ගැනීම සඳහා, ඔබ යම් පරීක්ෂණයෙන් සමත් කිරීමට අවශ්ය - දුක ඒත්තුගැන්වීම යනු මරණය සහ ඊටත් ක්රියා සෑදීම ආරම්භ කිරීමට නොවේ.

ප්රධාන චරිතය ප්රතිරූපය

"දුක් පීඩා හා අවාසනාව මුහුණපෑ" යන ප්රධාන නලුවා - හොඳින්, typicality ස්වභාවය ගැන කතා කරන නාමයක් නොවේ. ඔහු එහි ආකාරයේ අද්විතීය නොවේ - බොහෝ දෙනා ඔහු මෙන් මිනිසුන්. කතාව සිට මේ bifurcated ස්වභාවය, යහපත් ක්රියා කිරීමට, එවකට නරක පක්ෂයට හේත්තු වී බව පැහැදිලි බවට පත් වෙයි. කෙසේ වෙතත්, කතෘ ඔහුගේ පව් නොතකා, ඔහුගේ චරිතය අනුකම්පා නැඹුරු වී ඇත.

"දුක් පීඩා හා අවාසනාව මුහුණපෑ" වීරයා පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකය සමඟ කම් කියයි, ඔහු දැන් සිටිනුයේ තීරනාත්මක අවස්ථාවක ය. පාඨකයා ඔහුගේ අභ්යන්තර සාමය හා මානසික වේදනාව දකී. ඉතා ඉහල, ඉතාමත්ම පැහැදිලිව පෙනෙන්නට බලාපොරොත්තු සුන් තරුණයා ශෝකය සාගින්නේ හා දරිද්රතාවයේ වෙතට ගෙන විට,. කෙසේ වෙතත්, එය සඳහා ඔහුට අනුකම්පා කිරීමට පාඨකයාට බල කරමින්, එසේ බරපතල දඬුවම වීරයා, කුඩා අක්රමිකතා.

මේ අනුව, මෙම කාර්යය අයත් වන නවකතාව ගෘහ, එම ආරක, බොහෝ සෙයින් රුසියානු සාහිත්යය මුළු සංවර්ධනය, ආගමික සම්ප්රදායන් ඉවත් හා නව අංග කතාව තුළට සංස්ථාගත විසින් බලපෑම් ඇති කරන ලදී.