දර්ශනය තුළ "පරිණාමය" යන සංකල්පය

ඉතිහාසය විද්යාව, ජීව විද්යාව, දර්ශනය සහ වෙනත් විද්යාවන් හැම විටම සමීප වේ. එය සමහර සංකල්ප විවිධ අයුරින් අර්ථකථනය කළ හැකි බව පුදුමයට කරුණක් නො වේ. "පරිණාමය" යන සංකල්පය තවමත් ඉතා අපැහැදිලි පැහැදිලි කිරීමක්. බොහෝ විද්යාඥයන් මෙම වචනය හොඳ අර්ථ ලෙස සොයා ගැනීමට උත්සාහ කර ඇත.

කටයුතු සාමාන්ය රාජ්ය

අපි "පරිණාමය" සවන් විට, අපි වහාම ඔහුගේ න්යායන් හා විසඳුම් ඩාවින් පෙනී යයි. සැබවින් ම, කාලීන දිගු ඉතිහාසයක් හා පේළි තුළ ශතවර්ෂ ගණනාවක් සඳහා විශ්ලේෂණය කර ඇත. එහි බොහෝ විට පටු අර්ථයෙන් මානව සංවර්ධනය ප්රශ්නය උපයෝගී සහ අනෙකුත් පුළුල් ක්ෂේත්ර ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කරන්න.

පරිණාමය ද නැවත නැවතත් විප්ලවය හා අවමානයේ සමග එක්ව සඳහන්. එක් සංකල්පය පළමු ක්රියාකාරී අඛණ්ඩව වේ. දෙවන එය විරුද්ධ බවයි. කොහොම උනත්, "පරිණාමය" යන සංකල්පය අප එය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරනු ලබන පොදු ලක්ෂණය, ඇත.

අර්ථ

අපි දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, කාලීන පටු සහ වඩාත් පුළුල් අර්ථයකින් අර්ථ නිරූපණය කළ හැකිය. පළමු වරට එය භාවිතා කරන ලද අතර සාමාන්යයෙන් 19 වන සියවසේ දී පිළිගත්. අප ශරීරය හෝ මානව සංවර්ධනය ගැන කියන්න අවශ්ය නම්, මෙම නඩුවේ පරිණාමය පිළිබඳ සංකල්පය අර්ථ දැක්වීම පටු කාලීන ලෙස භාවිතා කර ඇත. අපි මේ අවස්ථාවේ දී, ප්රගතිය ජනතාවට සඳහන් කිරීමට අවශ්ය නම්, පරිණාමය වඩාත් පුලුල්ව අර්ථකථනය කොට ඇත. , කෙසේ වෙතත්, කාලීන කාබනික ලෝකයේ සංවර්ධනය පමණක් නොව, අකාබනික හා සම්බන්ධ නම්, එසේ නම් එය වඩා විශාල, දාර්ශනික සන්දර්භය තුළ පැහැදිලි කරනු ඇත.

එය යන වචනය අර්ථ නිරූපණය අප කාලීන තෝරාගැනුමෙන් ඔබහට නැරඹුමෙහි පුළුල අඩු කර හෝ පුලුල් වනු ඇත යන්න වෙනස් නොවන බව තේරුම් ගැනීමට වැදගත් වේ. කොහොම උනත්, සංකල්පය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම "සංවර්ධනය කිරීම" යන වචනය සඳහා පරිණාමය තුළ ය. ඒ සිට, එය තනි පුද්ගල සංවර්ධනය, හෝ ලෝක ඉතිහාසයේ වේවා, අර්ථය වෙනස් නොවේ. ඒ නිසා එය අන්තර්ගත සියලු ඉහත අවස්ථාවල දී ස්ථිර, ඉතිරිව ඇති හැරෙනවා. එය පමණක් පොදු ලක්ෂණ සොයා ගැනීමට පවතී.

පැවැත්ම කොන්දේසි

ඔබ ඉල්ලා සිටින නම්: එකවර නියම කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත දේ "පරිණාමය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම දෙන්න?" පළමුව එය පැවතිය නොහැකි නැතිව කොන්දේසි, ගැන කතා කිරීමට අවශ්ය වේ. පළමු විචල්ය ස්වභාවය වේ. එය නම් සියලු වෙනස්කම් පරිනාමය බව, නමුත් කිසිදු පරිණාමය වෙනස්කම් සම්බන්ධ තේරුම් ගත යුතුය. එය කිසිදු ක්රියාවලිය නොමැති නම්, එවිට ලෝකයේ පරිනාමය අහිමි වී ඇති බව පැහැදිලි ය.

පහත සඳහන් තත්ත්වය - සුවිශේෂීම ලක්ෂණ. වෙනස්කම් හැම විටම ධනාත්මක නැහැ. නමුත් මෙහි පරිණාමය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය මත වඩාත් පරිපූර්ණ රාජ්ය සංක්රමණය කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ බව වෙනස් වේ. දෙයක් වෙනස් වීම සහ වඩාත් සංකීර්ණ වටිනා හා සැලකිය යුතු බවට පත් වෙමින් තිබේ වේ. එය ප්රශ්නයක් නොවේ, ගුණාත්මක හෝ ප්රමාණාත්මක වෙනස්කම්.

විෂය එකමුතුව සඳහා පහත සඳහන් තත්ත්වය. මේ අවස්ථාවේ දී, විශ්වකෝෂ බ්රිටැනිකා එකොළොස්වැනි ජලය සමග උදාහරණයක් දෙයි. ජල වෙනස්කම් මතු, සහ එය සංරචක බෙදා ඇත නම්, එහි ප්රතිඵලය වන්නේ: ස්වාධීනව ජල ම, සහ ඔක්සිජන් හා හයිඩ්රජන් පවතී හැකි ආකාරය. මෙම දිගු කාලීන ඕනෑම සංවර්ධන සිදු නොවන බවට අදහස්. මේ අවස්ථාවේ දී, "පරිණාමය" යන සංකල්පය සුදුසු නොවේ. එය නව රාජ්යය එනම්, සංවර්ධනය සිදු වී ඇත, පසුගිය එක වෙනුවට හැකි නම් පමණක් යෙදිය හැකි.

අංශය

මෙම වචනය බොහෝ ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්රයන්හි කිරීමට අයදුම් කිරීමට උත්සාහ දරා ඇත. එය තර්කානුකූලව ජීවීන් සම්බන්ධයෙන් අර්ථ නිරූපණය කළ හැකි නම්, මෙහි ඓතිහාසික සැක තියෙනවා. අප ඉතා පහසුවෙන් ශාරීරික වර්ධනය තහවුරු කළ හැක. නමුත් ඒ අධ්යාත්මික සංවර්ධනය ගැන දෙයක් වහා ඉහල ප්රශ්න විය. මානසික වර්ධනය පැහැදිලි, යටපත් වුවද, පවා පරම පරිහානිය හා සමස්ත සංස්කෘතික යුගවලට විනාශ කර දැමීම වැනි පෙනේ.

ඒ කෙසේ වුවත්, පරිණාමය මූලික සංකල්පය දර්ශනය පෙනී ජීවමාන ලෝකයේ පෙලඹුණා නිසා ප්රධාන හේතුව, සමස්තයක් ලෙස එය විශ්ලේෂණය කිරීමට ඉල්ලුම බවට පත් වී තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි ද මිය ගිය අය සහ ජීවන කාරණය හා ආත්මය අතර පවතින සියලු දේශ තුරන් කිරීම සඳහා වූ ආශාව විය හැක. එය මළ කාරණය ජීවිතය ඉස්මතු නියෝජනය සහ ප්රතිවිකුණුම් සඳහා කරන අයට පෙනී යයි.

දෙවන හේතුව සදාචාරාත්මක සඳහා අදහස් හා සම්බන්ධ වෙනවා. දර්ශනය තුළ පරිණාමය පිළිබඳ සංකල්පය සමාජ ජීවිතය මේ සම්බන්ධයෙන් වන, හෝ ලොව පුරා තනි ප්රපංචයක් පවා කරයි.

වෙනත් හේතු

වැදගත් භූමිකාවක් geologizmom සිට ඉටු හා අභ්යවකාශ කලාව. ස්පෙන්සර් සංවර්ධන යෝජනා ක්රමය යටතේ ඔවුන්ට මඟ හා අදහස් වෙනත් ඕනෑම කාබනික පරිණාමය බලපෑම මත මුල් විද්යාඥයන් දිගටම.

පර්යේෂකයා සමජාතීය විෂමජාතීය දී පුනරුත්පත්තිය එහි සාරය දකින අතර මෙම ක්රියාවලිය සඳහා හේතුව වන්නේ ඕනෑම හමුදාවක සුලු වෙනස්කම් නිෂ්පාදනය කළ හැකි බව, මෙන්ම යම් හෝ නිදහසට කරුණක් වැරදි කිහිපයක් නිර්මාණය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි යෝජනා ක්රමය පහසුවෙන් පරිණාමය එකමුතුව සඳහා කොන්දේසි එක් කර ගන්නේ ය.

දර්ශනය තුළ ස්පර්ශ

එතකොට, මෙම වචනය බලවත් සහයෝගය ඩාවීනියානුවාදය හා transformism ලැබී. කාබනික ලොව තුළ කිසිදු ආකාරයක වෙන්වී හෝ තවත් සරල හැඩ අර්ථකථනය කළ හැකි බව පැහැදිලි කිරීමට පහසුවෙන් ස්තුති විසඳන ලදී.

ඒ අනුව, පරිණාමය ඉතිහාසය සමග සෘජුව සම්බන්ධ වී සිටින බව පැහැදිලි විය. ඒ සියල්ල එකම පරිපූර්ණ සහ ඇගයීම් ඇත. නමුත් එම පරිණාමවාදය පමණක් සංසිද්ධි උපත සහ කිසිදු ආකාරයකින් තම ස්වභාවය අදාළ වන බව ඔහු නිගමනය කළා හරියටම මොකක්ද. ඒ නිසා, ඔහු විවිධ දාර්ශනික ඉදිරිදර්ශන සිට දර්ශනය සහ එකතු කිරීම් විසින් අර්ථකථනය කළ යුතුය.

වාසි සහ අවාසි

පරිණාමය පිළිබඳ සංකල්පය දැක්ම ඔහුගේ ම ස්ථානයේ සිට දර්ශනය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට වී ඇත. ඇත්තෙන්ම, එය ආත්මීයත්වයක් හා අවවර්තනයක් රහත් ලෙස, dualistic න්යාය සමග එක්සත් නොහැකි විය. නමුත් පරිණාමවාදය සඳහා monistic දර්ශනය සඳහා විශිෂ්ට පදනම බවට පත් වී තිබේ. මෙම monism ආකාර දෙකක් ඇත බව, ඒ මගින් පැහැදිලි කළ හැක. එක් - ද්රව්යවාදී, දෙවන - පෙණුනු. පළමු ආකෘතිය නියෝජිත දෙවන හේගල් ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ, ස්පෙන්සර් විය. දෙකම කෙසේ හෝ, පරිපූර්ණ වුණේ නෑ, නමුත්, පරිණාමය පිළිබඳ සංකල්පය සහාය නිදහස් හැඟීම.

න්යෂ්ටික න්යාය

පෙර සඳහන් කළ පරිදි, අප "පරිණාමය" යන වචනය ඇසෙන විට වහාම ඩාවින් මතකයට එන. ඒ නිසා, පරිණාමවාදය සංකල්පය ඩාවීනියානුවාදය පෙර දිගු උපත ලදී. පළමු සිතුවිලි ග්රීසියේ සිටි - එසේ කතා කොට-, '' transformistskie අදහස්. Anaximander හා Empedocles දැන් න්යාය ම පුරෝගාමීන් ලෙස සැලකේ. එවැනි අවසරයක් නැත සඳහා ප්රමාණවත් හේතු වුවද.

මධ්යතන යුගයේ දී එය න්යාය සංවර්ධනය සඳහා පදනමක් සොයා ගැනීමට අපහසු විය. සෑම දෙයක්ම අධ්යයනය පොලී නොසැලකිය යුතු විය. රජයේ ආගමික මතවාද පද්ධතිය පරිනාම සංවර්ධනය සඳහා හිතකර නොවේ. මේ කාලය වන විට සෑම උත්සාහයක් මේ ප්රශ්නය තේරුම් ගැනීමට, ඔගස්ටින් සහ Erigena.

මෙම පුනරුද දී, ප්රධාන එන්ජින් ජෝර්දානෝ බෲනෝ විය. දර්ශනවාදියෙකු ලොව දෙස බලා ඉතා අතිශය අසාමාන්ය ඉඩ, ඒ කෙසේ වුවත් මම නිවැරදි දිශාව කියලා. ඔහු විවිධ අපහසුතා monads ඇති විශේෂ පද්ධතිය සාමාජිකයෙකු බවයි. අවාසනාවකට මෙන්, බෲනෝ ලොව පිළිගත් හා දර්ශනය මත එරටට කිසි බලපෑමක් නැත බලන්න.

ළඟ පහත කොහේ හරි බේකන් සහ Descartes "ඇවිද". පළමු සතුන් හා ශාක විශේෂ වෙනස් කිරීමට, transformism කතා, නමුත් ඔහුගේ සිතුවිලි evolutionism පව් දිරවල අවසන් කරල වූහ. Descartes, ම තැනැන් එම ද්රව්යය ලෙස, ලෝකයේ ඔහුගේ දැක්ම පවත්වා ගෙන ගියෝ ය.

මෙම පරිණාමය සංවර්ධන කාන්ට් පසු ලැබෙන. ඒ හා සමාන දාර්ශනිකයා ද සංවර්ධනය පිළිබඳ පැහැදිලි සිතුවිලි පළ කළේය. වරකට වඩා ඔහුගේ වැඩ කටයුතු මම පරිණාමවාදය සඳහන්, නමුත් ඔහුගේ දර්ශනය involution වැඩි හේතුව වේ. එහෙත් කාන්ට් සානුකම්පික epigenezisu.

එහෙත් තව දුරටත් න්යාය වඩා පැහැදිලි පැහැදිලි කිරීමක් සහ පූර්ණ යුක්තිසහගත ලබා ඇත. Fichte, යනු ෂෙලිං හා හේගල් කාන්ට්ගේ අදහස් සංවර්ධනය කිරීමට ආරම්භ විය. ඔවුන්ගේ පරිණාමය ස්වාභාවික දර්ශනය නම් කරන ලදී. ආත්මික ලෝකය හා ඉතිහාසය එය අයදුම් කිරීමට හේගල් සහ සියලු උත්සාහ කළා.

ජනතාව

ඉක්මනින් හෝ පසුව, ලෝකය දැන තිබුණා පරිණාමය දේ මිනිසා. සංකල්පය වේ දැන් "anthropogenesis" යන වචනය විස්තර. නිසා ඔහුගේ න්යායයන් කොහේද, ඇයි හා ඒ වන විට මිනිසා පෙනී අදහසක් තියෙනවා. ප්රධාන මත තුන: මැවුම්වාදය සහ evolutionism cosmism.

පළමු වාදය වඩාත් දිගු කාලීන සම්භාව්ය වේ. ඇය මනුෂ්ය වර්ගයාට තර්ක කරයි - ගුප්ත සත්ත්වයන් (දෙවියන් වහන්සේ) ක වැඩ කටයුතු. ඩාවින් විසින් යෝජනා පරිනාම, වානර මුතුන් මිත්තන් ගැන හා ඔවුන් වෙතින් නූතන මිනිසා සංවර්ධන පාඨමාලාව දී මතු වූ බවයි. තුන්වන න්යාය නොසිදු සහ අතිශය අසාමාන්ය වේ ජනතාවක් එක්කෝ පිටසක්වල ජීවීන් සමග, එක්කෝ පිටසක්වල බුද්ධි පරීක්ෂණයට පිටසක්වල සම්භවයක් සම්බන්ධ ඇති බව අපට කියනවා.

යථාර්ථය

සියලු අපි විද්යාව ලෙස මානව විද්යාව ගැන කතා නම්, බොහෝ පර්යේෂකයන් එය පරිනාම පැවැත්වීමට. ඇය තව දුරටත් විද්යාත්මක හා ජීව විද්යාත්මක සොයා ගැනීම් මගින් තහවුරු වඩාත්, සැබෑ ය. මේ කාලය වන විට, මෙම ජීව විද්යාත්මක පරිණාමය කිහිපයක් පෙන්නුම් මානව සංවර්ධන අදියර :

• Australopithecus.
• හෝමෝ habilis.
• හෝමෝ ඉරෙක්ටස්.
• පැරණිතම හෝමෝ සේපියන්ස්.
• නියැන්ඩර්තාල්.
• හෝමෝ නව සේපියන්ස්.

Australopithecus වශයෙන් දැනට මානව මාර්ගය පළමු සමීපතම ලෙස සැලකේ. නමුත් සිල්වත් ඔහු වඩා මිනිසෙකු වඩා වඳුරා මෙන් විය. කට පෙර මිලියන 4-1 ක් පමණ මුල් පිටුව අප්රිකානු කලාපයේ.

හෝමෝ habilis අපගේ ආකාරයේ පළමු අවස්ථාව වන්නේ මෙයයි. එය කම්කරු හා සටන් පළමු උපකරණ නිෂ්පාදනය කළ හැකි නිසා අපි එසේ නම් කරන ලදී. සමහර විට ඔහු භාෂාව කතා කරන්න පුළුවන් වුණා. හෝමෝ ඉරෙක්ටස් අප්රිකාව, පමණක් නොව, යුරේසියාව පමණක් නොව අල්ලා ගෙන සිටිති. අවි ආයුධ වලට අමතරව, ගිනි කරන්න. ඔහු කතා කළ හැකි බව හැකියාවක් ද ඇත. පැරණිතම හෝමෝ සේපියන්ස් සංක්රමනීය අදියරකට වේ. ඒ නිසා, එය ඇතැම් විට anthropogenesis අවධීන් පිළිබඳ විස්තර හා අතුරුදහන්.

නියැන්ඩර්තාල් මිනිසා වරක් මිනිසුන්ට සෘජු පිය සලකා, නමුත් පසුව ඔහු පරිණාමය මළ අවසානයේ ශාඛා බව තීරණය කළා. එය ඉතා දියුණු ජාතියක් තමන්ගේ ම, සංස්කෘතිය, කලාව, සහ පවා සදාචාරය ඇති බව දන්නා කරුණකි.

අවසන් අදියරේ - නව හෝමෝ සේපියන්ස්. ඔහු CRO-Magnon ආවා. ඔවුන් නූතන මිනිසා සිට ටිකක් වෙනස් වෙනවා. ජීවිතය හා සමාජය සංස්කෘතිය හා සම්බන්ධ කෞතුක භාණ්ඩ: අපි දැවැන්ත උරුමය පිටුපස පිටත් වෙන්න පුළුවන්.

සමාජය

එය "සමාජ පරිණාමය" ඩාවීනියානුවාදය සංකල්පය කලින් පෙනී බව පැවසේ. එය ස්පෙන්සර් අත්තිවාරම් දැමුවෙහිය. ප්රධාන අදහස ඕනෑම සමාජය ප්රාථමික තත්ත්වයෙහි සිට මාර්ගය ආරම්භ වන අතර ක්රමයෙන් බටහිර ශිෂ්ඨාචාරයේ යයි බව ය. මෙම අදහස් ඇති ප්රශ්නය ඔවුන්ගේ වර්ධනය කෙරේ අහිතකර බලපෑම් ඇති සමාජයේ අධ්යයන කිහිපයක් පමණක් බව සහ ඇත්ත විය.

සමාජ පරිණාමය විශ්ලේෂණය හා යුක්ති සහගත කිරීම සඳහා වඩාත් තාර්කික සහ ස්ථිරසාර උත්සාහයක් පාර්සන්ස් අයත් විය. ඔහු ලෝක ඉතිහාසයේ න්යාය පරිමාන පර්යේෂණ සිදු කරන ලදී. දැන් multilinear පරිණාමවාදය අධ්යයනය කිරීමට තම සම්පත් කැප කරන පුරාවිද්යාඥයන් හා මානව විද්යාඥයන් විශාල සංඛ්යාවක්, sociobiology, වැඩි දියුණු කරගෙන යන්න. ඩී පවතී

පද්ධතිය

සමාජයේ කතා වගාවේදී මේ අහිමි කිරීමට නොවේ. දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ මෙම පද්ධතිය පිළිබඳ සංකල්පය පරිනාමය දැනටමත් එහි උච්චම අවස්ථාවට පැමිණ තිබේ. න්යායන් සෑම තරාතිරමකම විද්යාත්මක ප්රජාව විසින් පිළිගෙන තිබේ විට එය, අඩ සියවසකටත් වැඩි කාලයක් විය. එසේ වුවද, ප්රධාන ප්රශ්නය මේ දවස දක්වා සියලු පද්ධතිය පර්යේෂණ පොදු ප්රවේශය නොමැති වීම ය.

මෙම ප්රශ්නය වඩාත් විද්යාඥයන් ධනාත්මක බලා වුවද. බොහෝ දෙනෙක් මේ "ගොඩක්" ප්රදේශවල සැබෑ ප්රජාව පවතිමු අතර සියලු ම බව අප විශ්වාස කරනවා. නමුත් මෙහි තවමත් එක් සංවර්ධනය කර නැත පද්ධතිය පිළිබඳ පොදු වේ. මෙන්න, තවත් බොහෝ ක්ෂේත්ර දී මෙන්, අර්ථ එක භාගයක් දාර්ශනික මුලට සමාධිගත, අනෙක් ප්රායෝගික භාවිතය ඇතුළත් වේ.

විද්යාව

විද්යා තනි හෙටත් සංකල්ප තොරව වාසය කර තිබේ. දීර්ඝ කාලයක් සඳහා ධුර "විද්යාව" සංවර්ධනය තමා සොයා ගත නොහැකි විය. සමහර විට පොතේ පෙනුම පී පී Gaydenko "විද්යාව පිළිබඳ සංකල්පය පරිනාමය" ගැන පුදුම විය යුතු නැහැ. මෙම කඩදාසි දී කතුවරයා, පමණක් නොව, දැනුම නිදොස් කිරීම ක්රම සහ ක්රම ඇති තේරුම් ගැනීමට 17-18 සියවසේ දී කාලීන සංවර්ධනය පමණක් නොව, පෙන්නුම්, හා සංකල්ප ගොඩනැගීමට තව දුරටත් ඉදිරියට ගැනීමට ය.

සංකල්ප

පරිණාමය පිළිබඳ සංකල්පය ජීව විද්යාව පමණක් නොව ප්රසිද්ධ බවට පත් වී තිබේ. මෙම පදය විවිධ ක්ෂේත්රයන්හි කරා ද පැතිර යනු ඇත. එය කාලීන හෝ විශේෂිත විෂයයක් සංවර්ධනය, පරිණාමය පටු අර්ථයෙන් අර්ථකථනය කළ හැකිය, පරිණාමය දර්ශනය හෝ සමාජය, ජීවීන් පමණක් නොව, ඉල්ලුම් කළ හැකි බව සොයා ගත හැකි විය.

පරිණාමය බොහෝ විට මාක්ස්වාදය මතක නැත. විප්ලවය සමග එක්ව, කාලීන විවිධ පැති හා සංවර්ධන විස්තර කිරීමට භාවිතා කරයි. මෙම, මේ සංකල්පය පිළිබඳ දර්ශනය මත තවත් බලපෑමක් වේ. මේ සැලැස්ම තුළ පරිණාමය පැවැත්ම හා විඥානය වෙනස් වේ. එය ප්රමාණාත්මක හා ගුණාත්මක පරිවර්තනයක් දෙකම විය හැක. සහ පරිණාමය නම් - ක්රමයෙන් වෙනස්, විප්ලවය තියුණු, කාදිනල්, උසස් තත්ත්වයේ පරිවර්තනය ලෙස සැලකේ.