Viko Dzhambattista: චරිතාපදානය හා වැඩ

ඓතිහාසික ක්රියාවලිය අධ්යයනය නිර්මාතෘ දහසය සහ පළමු දෙවැනි භාගයේ ඉතාලි දාර්ශනිකයා - දහහත්වන සියවසේ, මෙම ලිපියේ විෂය. වීරෝදාර (විට ප්රභූ අත රාජ්ය) හා මිනිස් දිව්ය (රාජ්ය තවමත් නැහැ, පූජකයන් සියලු බලය නැහැ විට), (අ නියෝජිත රාජාන්ඩුව ඇති විට, - Vico Giambattista එක් එක් ජාතියක් යුග තුනක් පැදි වර්ධනය එහිදී providential හා වෛෂයික ක්රියාවලිය ලෙස ඉතිහාසය පුරා ලක්ෂණ ප්රජාතන්ත්රවාදී ජනරජයක්).

චරිතාපදානය

විශාල පවුලක ජුනි 1668 දී උපත Neapolitan දාර්ශනිකයා Viko Dzhambattista හා විද්යාඥයෙකු. පියා පොත් විකුණන, ඒ නිසා මේ දරුවා ජේසුයිට් පාසල් ඇතුල් පෙර, මුල් මත විද්යාව හඳුන්වා දෙන ලදී. එය එහි පුහුණු මට්ටම ඔහු පිළිගත්තේ නැත බව පුදුමයට කරුණක් නො වේ. එය හැර යාමට සිටි නිසා Viko Dzhambattista, වෙහෙස, මේ රැකියාව වළක්වා ඉතා පාසල් ක්රමයක් බව අප දැනුවත් කිරීමට ය. දැනුම ඔහු වඩාත් පුලුල් බහුකාර්ය සහ ගැඹුරු සමග, ඉක්මනින් අත්පත් කර ගත්තේය.

එහි ක්රියාකාරකම් අතර පමණක් පුරාණ භාෂා නොවේ: ලතින් අමතරව හා ඉතාලි Viko Dzhambattista Cicero, Virgil හෝරස්, Petrarch, ඩාන්ටේ, දත් හැලුනු, හා තවත් බොහෝ අය ක්රියා කිරීමේ මූලද්රව්යය ජීවත් වීමට නිදහස්, සාහිත්යය, නීතිය, දර්ශනය, ඉතිහාසය අධ්යයනය. තම උපන් නගරය සැබෑ කීර්තිය, ඔහු නීතිඥයෙකු සහ ගුරුවරියක් හැටියටත් ලබා, නමුත් මෙම ද්රව්ය stesnonnost තිබියදීත් තම සාමාන්ය රාජ්ය විය. ඒ නිසා, මහා මිනිසා අභිරුචි ලිපි, කතා, කවි හා ඒ හා සමාන ලිවීමට මග කළේ නැත.

පිළිගැනීමක් ක්රියා

තිස් Vico වයස අවුරුදු නේපල්ස් දී එළැඹෙන බව විශ්ව විද්යාල මහාචාර්ය අඩ සියවසකටත් වැඩි කාලයක් සේවය කරන බිත්ති අතර, ඔහුගේ කෘතීන් හා philological ශිෂ්යත්ව පුළුල්ම ජනප්රියත්වය ලබා බවට පත් විය. Giambattista Vico ඇන්ටෝනියෝ Caraffa ගැන, එහිදී විද්යාව නවීන ක්රම මත පැරණි ඉතාලි දෘෂ්ටිය ද ඇති විය ලතින් භාෂාව, මූලධර්ම පිළිබඳ තනිකරම විද්යාත්මක කෘති ගනනාවක් උපත - නිල ඇඳුම බව විශ්ව අයිතීන් ඉලක්කය පදනම මත, "පොත් හතර", නීති හා නිතර හා තවත් බොහෝ දේ තරයේ පොත් තුල අන්තර්ගත සොයාගෙන අධ්යයනය.

හා 1725 දී ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන වැඩ, වර්තමානය දක්වා අධ්යයනයට ලක් වන විෂය වන විය. Viko Dzhambattista මෙසේ ලිවීය: "ජාතීන් ස්වභාවය නව විද්යාව මත පදනම් වූ", සහ මෙම කාර්යය ක්ෂණිකව අලෙවි හා වචනාර්ථයෙන් vzapoy විශාල උනන්දුවකින් දාර්ශනික කතෘ පොරොන්දු සාකච්ඡා කරන පොදු ජනතාව විසින් කියවන ලදී. මෙම අර්බූදය දැඩි වූ අතර, මෙම මාතෘකාව මේ දවස දක්වා තෝරගෙන ලෙස සැලකේ. කර්තෘ නම විද්යාත්මක යුරෝපයේ සීමාන්තයේ කොන් ඉගෙනගත් නමුත්, ඔහුගේ සගයින් බොහෝ දෙනෙක් Giambattista Vico පිළිපැදිය බව ලෝක දැක්මට බෙදා කළේ නැත. මානව වර්ගයාගේ ප්රගතිශීලී සංවර්ධන ආරංචි මාර්ග, ඔවුන් තවත් ස්ථාන වේ.

ආරක්ෂා අදහස්

Giambattista Vico නොහැකි තම විශ්වාසයන් අත්හැරීමට වන, විද්යාව නියෝජිතයකු, නමුත් තමන් හරියි කියා ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම පිනිස, සගයන් මතය කෙරෙහි බලපෑම් කිරීමට විවිධ ක්රම උත්සාහ නිසා. ඔවුන් ඔහු විවේචකයන් සමග වාචික ප්රහාරයක් ලෙස පැරණි කෘති අදහස තේරුම් ගැනීමට පහසු සංවර්ධනය කිරීමට හැකි තරම් උත්සාහ කළා 'නව ප්රකාශන දෙකක් සකස් කර ඇත නිසා.

එවිට, Giambattista Vico, සංකල්පයක් ජාතීන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳ තම අදහස් වෙනස් නොකළ, ජීවිත කතාව ලියූ සමග, හුදෙක් විද්යාත්මක නොවේ නම්, එසේ නම්, අපි කිව යුතු ය බුද්ධිමය, විද්යාව ලෝකයේ ඔහුගේ සියලු Quests හා නව සොයා ගැනීම් පිළිබිඹු කරනු ලබන. 1735 දී ඔහු නේපල්ස් ඉතිහාසඥ සමස්ත රාජධානිය තැනින් විවෘත කරන ලද අතර ඒ නිසා, අවසානයේ, ද්රව්ය නොමැති, ඔහු දැනෙනවා නැවතිණි. කෙසේ වෙතත්, ගුරු අත්හැරියේ නැහැ: ලතින් සාහිත්යය සහ පූච්චානම්, ඔහු සිසුන් ගෙදර ඉගැන්නුවා.

ප්රධාන අදහස්

කාගේ අදහස් ඔහු සමීප වඩා විශ්වාස සැබෑ උපදේශකයින්ට විද්යාඥ, ටැසිටස්, ප්ලේටෝ සිටි Frensis Bekon හා Gugo Grotsy. Giambattista Vico දැනුම ක්ෂේත්රයේ නියෝජිත, ක්රියා නොමැතිව හැකි වේ පින්කෝ ඩෙලා Mirandola, Marsilio ෆිසිනෝ, ගැලීලියෝ සහ බෲනෝ Dzhorzhano මෙන්ම, කතා බොරු මැකියාවෙලි විද්යාඥයා ලෝක කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති විය.

එක්තරා අවස්ථාවක දක්වා සියලු වැඩ Vico ලතින් ලියූ අතර, පසුව ඔහු සැලකිය යුතු දේශීය භාෂා හැකියාව හා සීමාවන් පුළුල් කළ හැකි බව තේරුම්, නමුත් ලියන Dzhambattista Viko "නව විද්යාව" ඉතාලි දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී නිසා. ඒ වෙනුවට, එය ඉතා ඉතාලි නොවේ හැරී ඇත - හා එක් ජාතික භාෂාව ලෙස එය තවමත් පවතින නැත, එය විනෝදාත්මක හා නවීන Neapolitan භාෂාව විය.

නව දර්ශනය

ඉදිරිපත් කර ඇති ආකාරයට, ඒ පොතේ ඒ අතර - එය තනිකරම විද්යාත්මක, එම නිසා අවුල් සහගත හා අඳුරු-කිරීමට තේරුම් වූ අතර, ඉහත වැඩි සියලු භූමි ප්රදේශ ඉවෙන් නේපල්ස් භාෂාව සිප විට නොව - සෑම ඉතාලි පොතක දමා තිබූ අදහස් ලබා ගැනීමට හැකි වූයේ නැත කර්තෘ, සහ ඔවුන් දැනෙනවා.

පොත axiomatic-deductive ක්රමය ඉදිකර, හා ඔහුගේ අදහස් දරුණු පක්ෂපාතීත්වය සහ පුද්ගලයන් පමණක් නොව, සමස්ත ජාතීන් පමණක් නොව ආවේනික ආත්මීයත්වය විවේචනය, Giambattista Vico සංවර්ධනය කරන ලද සාමාන්ය ජ්යාමිතික නිබන්ධයක් ලෙස ය.

අපි, එය හා ඉස්මත්තට ගෙන ක්රම කැමති වුණේ නැහැ ඒ කාලයේ සියලු මානව ශාස්ත්ර පැවති. ඔහු එම අඩුපාඩු නිරාවරණය Descartes දර්ශනය. සතුරා empiricism අදහස් අධි යථාර්ථවාදය හා ආත්මීයත්වයක් Giambattista Vico සිදු වන, බොහෝ විට විවේචන ඉලක්කය විය.

සමාජ විද්යාව

ඓතිහාසික දර්ශනය ලෙස නම් නව විද්යාව, දේවධර්මය ලෙස හඳුනා කතෘ, නමුත් සහේතුක හා අනාගමික. Giambattista Vico දේවල් නොඅසන එම අවස්ථාවේ දී නීති ප්රගතිය ලීවේය.

උදාහරණයක් ලෙස, සමාජයේ නීති, ඇත්ත වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ (හෝ ප්රොවිඩන්ස්) විසින් ස්ථාපිත කරන බව, නමුත් ස්වාභාවික අභ්යන්තර හේතු බොහෝ විට දිව්යමය සැලසුම් සිට ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට ඓතිහාසික ක්රියාවලිය අතරතුර විහිද. මෙය මේ සංසිද්ධිය වෛෂයික ස්වභාවය වේ.

මිනිස් ක්රියාකාරකම් විශ්ව හේතුව නීති අනුව, එනම්, ස්වාභාවික විමසන ක්රියාත්මක කරනු ලබන්නේ, සහ ඓතිහාසික නීති මඟ පෙන්වීමක් හා මානව අවශ්යතා සඳහා අරගලයේ පිටපතින් නියාමනය.

පොදු සංසරණය

විශ්ව නීති අනුව රටවල් හැර තොරව සියලු ජාතීන් යටත්, හා සමාජ සංවර්ධනය සමාගමක් Vico මිනිස් වර්ගයා එකමුතුව මූලධර්මය හඳුනා ගත්හ. සමාජ චක්රය පිළිබඳ න්යාය, contoured Giambattista දැන් දන්නවා.

,, සයිකල් ජාතීන් සංවර්ධනය ජීවමාන ළමා, තරුණ හා පරිණත වැනි එක් එක් අදියර පසුගිය එක ප්රතික්ෂේප වීමක් ආරෝහණ රේඛාවක් දිගේ සංවර්ධනය, සහ යුගවලට වෙනස් සමාජ ගැටුම් වියදමින් නිර්මාණය සමාජ නැගිටීම්, ඇත. ගැටුම් ඇති වීමට හේතුව දේපල සබඳතා, ලෙස සෑම විටම, වේ.

චක්රය සෑම විටම සමාජය අර්බුදය, එහි ක්ෂය වීමේ අවසන්, සහ ශරීරයේ සියලු සෛල සමාජ පරිහානිය නිරාවරණය කර ඇත. එසේ නම්, නව චක්රය ආරම්භ වේ.

"මේ සියවසේ" ත්රී

Vico අඛණ්ඩතාව පැති සමාජ අන්තර් ක්රියාවලිය පෙන්වයි. එක් එක් අදියර - ඇති "වයස අවුරුදු" - එහි ම නීති රීති හා භාෂාව, සිරිත් විරිත් සහ ආගම, සමාජ හා ආර්ථික ආයතන ඇත. ඔවුන්ගේ සාමාන්ය සඳහා පදනම Vico රෝමයේ ඉතිහාසය තීරණය කළේය. "දෙවිවරුන්ගේ වයස" - ආදි මානවයන් ම්ලේච්ඡත්වය සහ දේශසීමා රහිත bestial නිදහස, කිසිදු රාජ්ය නොමැති වීම. දෙවිවරුන් (- පූජකයන් හෝ ඒ වෙනුවට) බලය. ලෝක දැහැමි බව සහ බිය විසින් පාලනය කර ඇත. එවිට පවුල්, පියවරුනි, සේවකයන් හා ගෘහ ඒකක සමග යුද්ධයට knotted පළමු පාලනය වනු ඇත කරන රාජ්ය සේවය අවසන්, සහ අග වගා කළ ඉඩම් සඳහා අවශ්ය වන්නා වූ. පොදු ජනතාව - මෙම අවස්ථාව වන විට පියවරුන්ගේ පවුල් දැන ගැනීමට, සහ සේවකයන් සහ කුටුම්බ පෙනී විට, "රණවිරුවන් වයස" ආරම්භ වේ. ගැවසීමත් හා plebeians. රාජ්ය වැඩවසම්වාදී චරිතය, වැඩවසම්, රදලයන් බලයේ පැවැත්වීමට බලය හා වංචා කළා. බලයට හරි කාලය.

කෙසේ වෙතත්, සාමාන්ය ජනතාව දිනා ගැනීමට තම වාරය සඳහා බලා සිටිය නොහැක. චක්රය වැඩිම අදියර - "විරු වයස" ද "යන ජනතාවගේ වයස අවුරුදු" ආරම්භය සමග අවසන් වේ. සාමාන්ය ජනතාව පරාජය හා වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ විනාශ කරයි. ජනරජයක් හෝ සිවිල් හා දේශපාලනික සමානාත්මතාවය විවිධ මානුෂීය චරිතය, හේතුව ජයග්රහණය, හෘදය සාක්ෂිය සහ බදු සමග රාජාන්ඩුව. නීතිය තාර්කික බවට පත් වෙයි. පළමු කාල සීමාව ගෙළවැලලාගෙන විද්යාව, කැටයම්, චිත්ර, වැවේ. වෘත්තීය මිනිස් වර්ගයා එකමුතුව හා සමෘද්ධිය ලැබෙන, එකට ජනතාව ගෙන එයි. නමුත් ප්රජාතන්ත්රවාදී නිදහස සමස්ත සමාජ පර්යාය විනාශ කිරීමට ප්රමුඛ පෙළේ, අරාජකත්වය ප්රමාණය දක්වා වර්ධනය වීමට නැඹුරු. රාජ්ය බිඳ වැටීමකට හා නව මුල එන "දෙවිවරුන්ගේ වයස අවුරුදු."

ව්යතිරේක

කෙසේ වෙතත්, චැන්ඩල්ස් ඉතිහාස මෙම යෝජනා ක්රමය නො ගැලපෙන. හා පමණක් ඔහු. Vico ව්යතිරේක සිටින බව එතුමා, සහ ඉහත ඉදිරිපත් කරන සංකල්පය, පමණක් යම් බහුතරය ආවරණය කරයි. Vico අපට සපයා ඇති විද්යාව අත්තිකාරම්, - සමාජයේ බොහෝ අංශ අධ්යයනය අපෝහකය සහ historicism පැතිරීම. මේ සියල්ල, කතෘ බොහෝ සෙයින් ප්රංශ අවලෝකන පවා ඉක්මවා ගිය බව වාර්තා වේ. මීට අමතරව, Vico ගොඩක් එසේ මත, දර්ශනය හා ඉතිහාසය ප්රශ්න දර්ශනය හා නීතිය සංසන්දනාත්මක වාග් විද්යාව, philology, සහ සලකා ගෙන එයි.

භාෂාව - නීතිය පිළිබඳ අධ්යයනයේ ඉතිහාසය තේරුම් ගැනීම සඳහා ඉතා වැදගත් මෙවලම්, ඔහු, මිත්යා, ජන උත්සව සහ සියලු පළමු කියලා. Vico විද්යාව, පුලුල් අධ්යාපන සමගිය වර්ධනය සහ ස්ථාපිත සිහින මැව්වා. මම හරි. විද්යා සංකලනය දැන් තාක්ෂණය සංවර්ධනය සඳහා වඩාත් වැදගත් සාධකයක් වේ. අද්භූත චරිතයක් -, කෙසේ වෙතත්, ඔහු හෝමර් බව හැම දෙනාටම ඔප්පු කිරීමට පූර්ණ හා නිවැරදි ඓතිහාසික මූලාශ්රයක් ලෙස සලකා, "Iliad" සහ "ඔඩිසි" - ඔහු හෝමර් අකාලික ක්රියා අගය. ඔවුන්ට සකස් කර ඇති බව අදහස්, අමතක නොවන, නමුත් නව බුද්ධි ප්රබෝධය කාලය දීර්ඝ තාවකාලික කාලය සමග ශත වර්ෂ ගණනාවක් විය.