සාහිත්ය සඳහා කවිය විශ්ලේෂණය සැලැස්ම (9 ශ්රේණිය): උදාහරණ

අරමුණ "යැ නබි" විශ්ලේෂණය, ඒ එස් Pushkina ගැඹුරින් ආගමික ජනයා හමුවීමට ලෝකයේ කවියෙකු තරුණ නිස්සාර ලෝකයේ වෙනස්කම් පෙන්වන්න වන අතර තරයේම ශුද්ධ ලියවිල්ල දැන -. පෙදරේරු මහතුන් පී ඔව් Chaadaevym සහ පී ඒ Vyazemskim.

ලයිසියම් කාලය

ප්රංශ බුද්ධි ප්රබෝධය ක්රියා මත ගෙන එන, ආගම අඩු පීඩනය සමග ප්රතිකාර කර තිබෙන පවුල තුළ, තරුණයා, බොහෝ විට, නව යෞවනයෙකු, අවුරුදු 14 ක් පළමු පාහේ ප්රති-ආගමික කවිය මෙසේ ලිවීය: "භික්ෂුව." කෙසේ වෙතත්, ඔහු wryly ආගමෙන්, මානව ආත්මය වැඩිම ජයග්රහනයක් ලෙස එය තේරුම් නැති වේ. ඔහු සංකල්ප තුනක් බෙදා වෙන් කරන ආකාරය දන්නේ නැහැ - සියලු දේවල් නිර්මාතෘ සහ මැවුම්කරු ලෙස දෙවියන් වහන්සේ, හුදෙක් බාහිර සැමරීම ඉතා දැඩි සැමරීම මිනිසා මෙසේ වහල්කමට වන මූලධර්ම හා පද්ධතියේ dogmas, සභාව, ආගම.

පී ඔව්. Chaadaevym හුරුපුරුදුකම

එය 1816 දී සිදු විය. මෙම කාලය වන විට, පීටර් වයි වසර දෙකක් තමා කැඳවා, එය Masonic ලැගුම්හලෙහි සමන්විත "ක්රිස්තියානි දාර්ශනිකයා." එය කෙටි හා සරල කියන්න විට, පෙදරේරු මහතුන් ඉලක්කය, ලෝකයේ පරිනාමය, එකතැන පල්වීම, පගතිය ඔහුගේ පියවර විය. Pushkin දක්ෂම ජනතාව තම මිතුරාගේ එක් මෙම කාලය සලකා බලන ලදී. Chaadayev ඒ එස් Pushkina ක්රියා හිටියෙ ගොඩක් කැප කළේය. ආලෝකකරණය ලෝකය පිලිබඳ සංකල්පයන් පීටර් Chaadaev ඇතුළත් විශ්ලේෂණය සැලැස්ම කාව්යයේ (9 ශ්රේණිය) ය. උදාහරණ: ඔහු යුරෝපයේ ව්යාපාරය තුළ පැන පැන, සහ රුසියානු කර ඇත ඇයි, රුසියාව හා යුරෝපයේ සංවර්ධනය නිරන්තරයෙන් පුදුම වන ආකාරය හා සසඳන "ප්රඥාප්තියට."

පී ඒ Vyazemskim හුරුපුරුදුකම

ඇත්තෙන්ම, ඇති පරිදි එම අරමුණු අනුගමනය පීටර් ඒ ද Freemason වූ අතර, පීටර් Chaadaev. ඔවුන් පරණ ගිවිසුමේ, තම මිතුරෙකුට හඳුන්වා දුන් අතර, ඔහුගේ ආකල්පය බලපෑම් කරන ලදී. ආත්මික පරිණාමය පෙන්වමින් ඔබ ප්රවිෂ්ට වී සිටිය යුතුය කවිය විශ්ලේෂණය සැලැස්ම 1826 දී වන "Book යෙසායා" Pushkin දැනුම හා අනාගතවක්තෘ ඇති බව තේරුම්: සාහිත්යය (9 ශ්රේණිය).

Mikhailovskoye වෙත සබැඳෙන පිටු

1826 දී, ඒ එස් Pushkin ශාන්ත මයිකල් පිටුවහල් විය. ගැඹුරින් වසූරිය වැළඳුනි ආගමික මිනිසුන් හා හොඳින් කියවා: ඔහුට පුලුල් Masonic පුස්තකාලය තිබූ අතර ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දැනුම ගැඹුරු වන Trigorskoye දී ඒ පී Osipovoy, බලන්න ගියා. වරක් මාර්ග 9 බවට වේදනාකාරී, කෙටි භේදභින්න තත්ත්වයකට තිබූ ආදරය පසෙකට මිතුරන්ට අකුරු කිහිපයක්: 1826 දී, ඔහු මේ වසරේ දී කවියෙකු ලෙස පෑන පැමිණෙන බවට සියලු පසුබිම එරෙහිව නැගී සිටින "යැ නබි", ලියා . එය ද වෙනම අයිතමය ඇතුල් විය යුතුයි කාව්යයේ විශ්ලේෂණය සැලැස්ම සාහිත්ය සඳහා (9 ශ්රේණිය).

ඒකරාශී ගාථා

එක් එක් සිසුවකු පෙළ බොරු යුතු පෙර. Disassemble, එවැනි "ඇඟිල්ල", "කට", "Zenica", සහ එවැනි අනෙකුත් නූතන පාසල් වචන, දෙඅත, කියවීම පාඨමාලාව පැහැදිලි, එක් එක් කවි, කිසිවක් අතුරුදන් පහත සඳහන්.

ඒ නිසා, මුල

පරිච්ඡේදය 6, 1, යෙසායා පදය, වඩාත් grandiloquent බයිබලානුකුල අනාගතවක්තෘ මත සෘජුවම පදනම්ව, Pushkin ආකාරය, ඇයි ද යන්න හා පුද්ගලයා අනාගතවක්තෘ, සහ එය එදිනෙදා ජීවිතයේ පමණ පියාසර ජනතාව වෙනස් වන ආකාරය බවට පත් විය හැකි ලීවේය.

දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ජනතාව ඇහුම්කන් දෙන බව අහිමි බලාපොරොත්තුව දකින දේ? ලේ තැවරුණු පාප හා අයුතුකම්, යුද්ධයෙන් විනාශ නගර හා ඉඩම්, ජනතාවගේ අත්,. එවැනි මිනිසුන් ඔහුට පුද පූජා වේ. එහෙත්, දෙවියන් වහන්සේ ගොනුන් හා බැටළුවන්, සුවඳ දුම් හා නිවාඩු දින ලේ පිළිකුල්. කවුද කටුක දෙවිගේ කැමැත්ත පෙර නිමිත්තක් වනු ඇත?

වැස්ස ගැන පහනක් දල්වා: ඔහු ප්රාණය විවෘතභාවය, අඳුර, සහ එකම ඔබගේය ඔහු වටින්ගොඩින් එය මැවුම්කරු දැනුවත් කරන බව බලාපොරොත්තු නිසා, කාන්තාර ඉවත් කරන පුද්ගලයා වේ.

මුලින්ම, අනාගතය අනාගතවක්තෘ ඔහු වටා ඇති ආත්මික හිස්බව, රන් සොයා යාම, "අන්ධ, බිහිරි" මිනිසුන් කවුරුන් සඳහා ද මේ වන විටත් හොඳ, එය දිවා සහ රාත්රී ආහාර නොමැති නම් තෘප්තිමත් නැත. හා විශාල හා එය කිසිම දෙයකට වඩා, සමූහයා අවශ්ය නොවේ. යෙසායා පවිත්ර කළ, අභාවප්රාප්ත එය ලබා ගැනීමට කැමතියි. නමුත් කොහෙද? ඒ කෙසේද? එහි ද පාළුකරයෙහි කිසිවෙක් නැත කොහෙද. කටුක පූර්ණ හා විෂාදයට ආත්මය, යන්තම්, වියැකී, ඉබාගාතේ ජනතාව, otrinuvshego ලෝකයේ පමණක් සමඟ. කොහෙද ශරීරයටත්, ඔහු ඔහුට ම දන්නේ නැහැ, මාර්ග තේරුම්, සහ අවසාන නැත කඩා. ඒ නිසා ආරම්භ කවිය විශ්ලේෂණය. සැලැස්ම ශ්රේණියේ 9 තවමත් ඔවුන්ගේ ම හැකි නොවේ, නමුත් සාමාන්ය ලකුණු පැහැදිලි.

සංසිද්ධිය

එහි අසල, හුදෙක් දීප්තිමත් ගිනි හා දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයෙකු ප්රේමය විනාශ කර දමනු: සය පියාඹන සෙරාප්වරුන්ගෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ද දෙබලක දී මිනිසා තර්ජනාත්මක ලකුණක් යවයි. ඔහු ඔහුගේ පාද ආවරණය පියාපත් දෙකක්, - මැස්සන් දෙකක් මත අත්. මෙය සාහිත්ය පිළිබඳ කවිය විශ්ලේෂණය සැලැස්ම (9 ශ්රේණිය) පවතී.

? සෙරාප්වරයාගේ කරයි

පහලට පුද්ගලයෙකු, ලෝකය වෙනස් තම දැක්ම ඉතා ගැඹුරට, කවදාවත් ඔහුගේ ඇස් වසා ඇති බව එසේ - මෙම නාද නිහඬබව, නිහඬ, දේව දූතයෙක් පහසු සහ වේදනා රහිතව සිසුන් සඳහා (ශිෂ්යයෙකු ඇපල්) එන. ඔවුන් ඇසිපිය තොරව, කුරුල්ලෙකු මෙන් බවට පත් වී ඇත.

හා මෙන්න - මෙම ප්රමාණවත් නොවේ නමුත්, දේව දූතයා කන අත ඇරපන්! සියලු පළමු වරට වන අතර, නැවත වරක් මිනිසා ආරංචි විය. මෙම අසාමාන්ය ශබ්ද විය, එය සාපයෙන් නාටකයට අසා ගත හැකි අපගේ එදිනෙදා ජීවිතය, වෙලඳපොලවල් ගැනුම්කරුවන් සහ විකුණුම්කරුවන් වෙළඳාම් කරන කුරුල්ලන් හා බල්ලන් පොතු, ක කොහෙද hubbub, පිටතට නොවේ. ස්වර්ගයේ සංගීතය හා සංහිඳියාව, මුහුදේ මාළු ආරම්භයේදී ආරම්භක, වර්ධනය - කෙතක තිරිඟු (එකතැන පල්වීම - වර්ධනය වන), මිදි වැල තුළ යුෂ ව්යාපාරය ඔහු අපට දී නැත කියලා. ඔහු මේ වන විටත් ජනතාව මැනිය නොහැකි බව එහි විශාල හැකියාවන් අත්දැකීම් නැහැ සියලු දේවල් අසා දකින. සාහිත්ය සඳහා කවියක් විශ්ලේෂණය (9 ශ්රේණිය) නොමැති නිසා බව ය. තවදුරටත් පරීක්ෂණ දිගටම. ඒ වෙනුවට පව්කාර pustoslovnogo භාෂාව Serafim සර්පයා දිවැසිවරයා දෂ්ඨ කිරීම කටට තබයි. එය දී නැත ජනතාව - ඇය නැවත උපන් සෑම අවස්ථාවකදීම වෙනස් සම: පුරාණ සර්පයා බුද්ධිමත් හා අමරණීය රහස දැන විශ්වාස කළහ. හා අනාගතවක්තෘ සර්ප දිව, ප්රඥාවන්ත චතුර හා සත්යවාදී වචන කථා නොකෙරෙති.

ඊටත් වඩා භයානක සෙරාප්වරයෙකුව දිගටම ක්රියාත්මක කිරීමට - එය පපුව හරහා කප්පාදු හා කනස්සලු බිය හදවත ඉවතට අදින, එහෙත් ඒ වෙනුවට ගිනි ජාලාවක් ගල් අඟුරු තබයි. ගිනි මැලවීම පුද්ගලයා සාමකාමීව හා පහසුවෙන් ජීවත් වීමට ආරම්භ කිරීමට, සන්සුන් ඉඩ දෙන්නේ නැහැ.

ඊළඟට සිදු වූයේ කුමක්ද

සෙරාප්වරුන්ගෙන් විශ්රාම. ද පාළුකරයෙහි වූ මළ සිරුර විය. දෙවියන් වහන්සේ මිය ගිය මිනිසාගේ උත්ථාන, ඔහුගේ කැමැත්ත ක්රියාත්මක කිරීමේ ඔප්පුව ඔහුට නම් පමණි. දිවැසිවර කාර්යය - යුවළකට හා එදිනෙදා කරදර ජනතාව බලන්න නොහැකි බව සියලු දේ දැක ගැනීම යි. නබි ඔවුන්ට අඳුරු, කුමක් සිදු වන්නේ ද යන්න, එය tocsin වැනි ශබ්ද, දැල්ල දැවෙන ප්රකාශ කළ යුතුය. මැවුම්කරු කතා කිරීමට අනාගතවක්තෘ වචන හරහා. මෙම කාව්ය විශ්ලේෂණය. සැලසුම් 9 පන්තියේ දැනටමත් තේරුම් ගත හැක - කවියා, සමිඳාණන් වහන්සේගේ සැලැස්ම පැහැදිලි කිරීමක්.

දේ තවදුරටත් අනාගතවක්තෘ සිදු

මෙම පැහැදිලි ලෙසම කවිය සඳහන් නොවූ නමුත්, ඍජු ප්රකාශ මොන වගේ නින්දා අපහාස ඇත දැන ගැනීමට අවශ්ය වන්නේ: ගල් සහ පොලුවලින් පහර කනු - එය දිවැසිවරයා දුක් වන බව අවම වශයෙන් වේ. කර්තව්යය කට්ටලයක් - එකතැන පල්වීම, සමූහයා කළ පව් එයින් ඉවත්, අවදි කිරීමට. එය බය හිතෙනවා. සමූහයා කැරලිකාර මැයි සහ ඔහු විකාශනය විට නබි වෙන් බිඳ "හිම මෙන් සුදු ඔවුන්ගේ නපුරු ක්රියා ඉවත්, ඔබේ පව් ඔබට ලේ ලෙස බරපතළ සහ රතු, නතර, ඔබ කමා කරන සේක." අනාථයන් ආරක්ෂා නොකරන උද්දච්ච, විනිසුරු, සහ වැන්දඹුවගේ නඩුව ඔහු ඉදිරියට පැමිණ නතර කිරීමට සමූහයා වඩා පහසු, ඔහුගේ නගරය වූ රජුගේ යුතුකම ගැන අමතක යැවීමට පහසු සත්යය නගරයක් විය. ඒ නිසා තර්කානුකූලව නබි නඩුව සිදු විය යුතුය. මෙම සැලැස්ම මත Pushkin ගේ කවිය, විශ්ලේෂණය වේ. 9 පන්තියේ මිනිසුන්ගේ ප්රතිචාරය නියෝජනය විය යුතුය. මැවුම්කරු අනාගතවක්තෘ සමග කතා කිරීමෙන් පසු ඔහු බියෙන් තොරව හා සැකයකින් තොරව, එකම එක මාර්ගය සියලු තිත්ත ඇත්ත මුහුණ කියන්න කියලා. ඇය කරන්නේ පවා නම් එය කැමති නැහැ - එය පවා ඇගේ වෛරය සඳහා හැම කෙනෙකුටම හොඳ වන රූපලාවන්ය,, රජ හා ජනතාව නොවේ. නබි ප්රාණ පරිත්යාගී කිරීමට කැමති වේ: ඔහු පාලකයා සහ ඔවුන්ගේ සංවේදනයන් විෂයයන්, ලේ හා පාප පිටු පෑ බව අපට විශ්වාසයි වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ තුළ ඇති අරමුණු මතක තබා ගන්න.

මෙම සාහිත්ය සඳහා කවිය විශ්ලේෂණය සැලැස්ම (9 ශ්රේණිය) වේ. Pushkin මානව අපැහැදිලි අර්ථ සෘජුවම සියල්ලන්ට කියන්නේ, විය හැකි දිවැසිවරයෙකු බවට පත් කරන්න ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. "සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආත්මය මා කෙරෙහි ඇත, නමුත් මම රජුගේ බිය නැත" පසුව සියලු, දිවැසිවරයා - A පේන නොවේ, නමුත් ඔහු සියල්ල එකවර වර්තමාන සහ එම අවස්ථාවේ දී හරහා දකින අතර අසා, සහ එය විකාශනය කරන. නබි - පොළොව මත දෙවියන් වහන්සේගේ තෝරාගත්.