ස්ලාවික් සාහිත්ය හා සංස්කෘතික උළෙල: ඉතිහාසය

එක් එක් ජාතියේ ඉතිහාසය තුළ, වෙනස්කම් හා අලුත් කිරීම යන සංකල්ප ඇතුළත් කාල වකවානුවේදී රතු රේඛාවෙන් වෙන් කරන ලද යුගවල වැදගත්කමක් ඇත. පළමුව, මෙය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ දේශපාලනය හා සමෘද්ධියට වඩා ඉහළින් සිටින ජාතිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම දිගු කලක් පුරා අධ්යාත්මිකත්වය හා විද්යාව අතහැර ගොස් අධ්යාපනය, සුරක්ෂිත කිරීම සහ ඓතිහාසික තොරතුරු සුරැකීම. මධ්යකාලීන යුගයේදී බොහෝ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයන් සංඛ්යාවක් සිටි පූජකයන් බවට පත් වූයේ එම නිසාය. ඔවුන් සියළුම විද්යාවන්ට හුරු පුරුදු වූ අතර, භාෂා සහ භූගෝලීය බව දැන සිටියහ. ඔවුනට උසස්ම සදාචාරාත්මක හා අධ්යාපනික අභිමතාර්ථයන් දැකගත හැකිවිය. ඉතිහාසයේ බිඳ වැටුණු සහ පෙර නොවූ විරූ දායකත්වයක් ලබා දුන් එවැනි පුද්ගලයන් රන් බරින් යුක්ත වේ. මෙතෙක් එම උත්සවය සංවිධානය කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ගෞරවයට හේතුවයි. එමෙන්ම "සම්භාව්ය සාහිත්ය හා සංස්කෘතික දිනය" යන තේමාව පැහැදිලි වේ.

පූර්ව උරුමය

මෙම උත්සවය සොලූස්කි ලෙස හඳුන්වන සොහොයුරු සහෝදරයන් දෙදෙනාගේ මතකයෙන් යුක්ත විය. සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් යනු බයිසැන්තියන් වන අතර ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ නම - තෙසලෝනිකය. ඔවුන් උතුම් පවුලකින් පැමිණි අතර ග්රීක භාෂාව පරිපූර්ණ ලෙස පරිහරණය කළහ. ඇතැම් වංශ කථාවලින් දැක්වෙන්නේ ස්ලාවික් භාෂාවේ දේශීය උපභාෂාව මෙම ප්රදේශය තුළ බෙදාහරිනු ලැබුවද, සහෝදරයන් දෙවන භාෂාවෙන් පැවැත්මක් පිලිබඳව ලේඛනගත සාක්ෂි සොයාගත නොහැකි විය. බොහෝ ඉතිහාසඥයින් බොගා බොහොමයක් මූලාශ්ර වෙත යොමු කර ඇත. නමුත් ඒවා උපතින්ම ග්රීක්වරුන් විය හැකිය. කොන්ස්ටන්ටයින් නම් නම සිරිල් නමින් ස්ථීර විය. පවුලේ සහෝදරයන් අතරින් පැරණිම පුරුෂයෙක් වූ අතර මෙතෝදිස්තයේ විශ්රාම ශාලාව කොන්ස්ටන්ටයින් විශිෂ්ට අධ්යාපනයක් ලැබූ අතර, අධ්යයන වටපිටාව තුළ ගෞරවය හා ගෞරවය ලැබීය. සිදුවීම් මාලාවකට පසුව, ඔහු සිය සොහොයුරා සමඟ ඔහුගේ සොහොයුරන් හා ආශ්රිතයන් සමග විශ්රාම ගත්තේය. ඒවායේ සුප්රකට වැඩ කටයුතු ආරම්භ වූ බව එහි සඳහන් විය.

සහෝදරයන්ගේ උරුමය

ක්රි.ව. 9 වන සියවසෙහි සිදුවීම්වලට ස්ලාවොනික් හෝඩියේ නිවාඩු කාලය ඉතිහාසයට එක් වේ. ඊ සිරිල්ගේ සිහියින් පටන් ගත් කල, සිරිල්ගේ අක්ෂර මාලාව වර්ධනය කිරීමේ කාර්යය ආරාමයේ බිත්ති තුල ආරම්භ විය. එබැවින් පැරණි ස්ලාවොනික් භාෂාවේ පළමු අකුරුවලින් එකක් ලෙස හැඳින්වේ. එහි මූලික නාමය වන්නේ "ග්ලැගෝලිටික්" ය. එහි නිර්මානය පිළිබඳ අදහස 856 දී සිදුවූ බව විශ්වාස කෙරේ. ඔවුන්ගේ නව සොයාගැනීම් සඳහා වූ දිරි දීමනා මිෂනාරි සේවය සහ ක්රිස්තියානි ධර්ම දේශනා කිරීමයි. බොහෝ පාලකයන් හා පල්ලි යන අය එම කාලයේ දී කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත යොමු වූ අතර ඔවුන්ගේම භාෂාවෙන් ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට හා ගීත ගායනා කිරීමට ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. ග්ලැගෝලීය ක්රමයට සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් විසින් ස්ලාවොනික් භාෂාවට පල්ලි පොත් ප්රමාණයක් පරිවර්තනය කිරීම සහ ක්රිස්තියානි ධර්මයට නැඟෙනහිරට නැඟෙනහිරට පිවිසීමට අවසර දුන්නේය.

ආගමික කැනන්

ඉතිහාසයේ රාමුව තුළ ස්ලාවික් ලියවිල්ල හා සංස්කෘතියේ උත්සවය අරාබි භාෂාවෙන් පමණි, සහෝදර සහෝදරියන්ගේ සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් සමානයන්ටද සමානකම් ඇත. ඔවුන් සාන්තුවරුන් ලෙස පිළිගත් අතර, නැගෙනහිර සහ බටහිර වෙසෙන ජනයා පිළිගත්හ. පල්ලි භාවිතය තුළ ඔවුන්ගේ නම් අනුපිළිවෙල මෙතෝදිස්, සහ සිරිල්. ඔහුගේ සහෝදරයාගේ වඩාත් වැදගත් පර්යේෂණ දායකත්වය තිබියදීත්, වෙන් වෙන් වශයෙන් සැමරූ වැඩිහිටි සොහොයුරෙකුගේ ඉහළ ශ්රේණියේ පෙනී යයි. අයිකොන් චිත්රවල නිරූපණය කරන විට, 9 වන ශතවර්ෂය අවසානයේදී සාන්තුවරුන් පිළිගනු ලැබීය.

නිවාඩු දින උපත

සමීපතම ස්ලාව් ජාතිකයන් වූ සොල්දාදුවන්ගේ කාර්යය ඇගයීම සඳහා මෙම සිදුවීම තීරණය කිරීමට තීරණය විය. 11 වන ශතවර්ෂයේ සිට, ඇතැම් මූලාශ්ර වාර්තා කර ඇති පරිදි, උත්සවය සඳහා නිල පල්ලිය දිනය වී ඇත. මැයි 11 දින නියම කරන ලදී. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා එය සාන්තුවරයන්ගේ මතකයේ දවසක් විය. පසු කලෙක, විද්යාවේ හා විචිත්රවත් භාවය තුල, මෙම සිදුවීම ස්ලාවොනික් ලියවිල්ලේ නිවාඩු දිනයක් බවට පත් විය. මෙම උත්සවය ආරම්භ කළ සහ මෙම සම්ප්රදාය ආරක්ෂා කළ බල්ගේරියානු ජනයා විය. සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් ගැන ස්තුතිවන්ත වූ ජනයා සාහිත්යමය ලෝකයට පල්ලි රේඛාව ඇතුලු ස්වයං නිර්ණය හා ජාතික ස්වාධීනත්වයට ඉඩ ලබා දුන්හ. මෙම දිනය බෝල්කන් ජනතාවගේ සංස්කෘතික හා අධ්යාත්මික ජීවිතයට කේන්ද්රගත වී ඇත.

19 වන සියවස

18 වන සියවස අගභාගයේදී - බොහෝ අගයන් වෙනස් වී ඇත. ස්ලාව් ජාතික ලියවිල්ලේ උත්සවය නව ජීවිතයක් ලැබීම මෙම කාලපරිච්ඡේදය තුළ විය. ආරම්භය නැවතත් බල්ගේරියාවේ දී, 1857 දී මහා ජනකායක් පැවතිණි. රුසියානු රජය විසින් ස්ලෝවන් සොහොයුරන් විසින් අතහැර දැමීමට අකමැති වූ අතර, වාග් විද්යාව, සාහිත්යය හා විද්යාව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා අක්ෂර මාලාව සංවර්ධනය කිරීම සිහිපත් කළ අතර රුසියානු රාජ්යය විසින් උත්සව ද සංවිධානය කරන ලදී. ඒ කාලයේ සිංහාසනයෙහි ඇලෙක්සැන්ඩර් ||, සහ න්යාය පත්රයේ ගැටලුව වූයේ පෝලන්ත නැගිටීමයි. කෙසේ වෙතත්, මැයි 11 වන දින (සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ මතකය පිළිබඳ දිනය සැමරීම පිළිබඳව පැරණි ශෛලියක්) පැවැත්වීම පිළිබඳ නියෝගයක් නිකුත් කරන ලද්දේ මේ වසරේදී ය. 1863 දී පැරණි ස්ලාවොනික් අක්ෂර නිර්මාණය කිරීමේ දී සිදුවූ දස වසරක සංවත්සරය සමරනු වස් සැමරීම් සිදු විය.

අඳුරු කාලය

සමානාත්මතාවයට හා සාන්තුවරයන්ට ගරු කිරීමක් සහ පල්ලියේ පොත් පරිවර්තනයේ ස්වරූපය ඇගයීමට ලක් වුවද, රාජ්ය දින දර්ශනයේ ඇතුළත් කළ නොහැකි දින දර්ශනය දිගු කලක් අමතක විය. සමහර විට මෙය විප්ලවවාදී ව්යාපාරයේ වර්ධනය, පල්ලි කැනන් ප්රතික්ෂේප කළ කුමන්ත්රණය සහ යුරේසියාව හරහා ගිගුරුම් සහිත යුද්ධ ය. නැවතත් ස්ලාව් ජාතික ලියවිල්ලේ මංගල්යය 1985 දී රුසියාවේ යලි පන ගන්වන ලදී. මෙම සිද්ධිය Murmansk දී සිදු, ලේඛකයාට ස්තුතියි, නැවත නැවත රාජ්ය ත්යාගය පිරිනැමූ - Maslova Vitaliy Semenovich. මෙම උත්සවයට උනන්දුවක් ඇති කරවන ක්රියාකාරිකයෙකු බවට පත්වූ ඔහු, ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද මිරිගල්ස්හි සිරිල් සහ මෙතෝඩියර් ස්මාරකය ස්මාරක ඉදිකර ඇත. මහජනතාව විසින් පෝෂිත වූ උනන්දුව, ඉක්මනින් නීත්යානුකූල බවට පත් වූ සම්ප්රදායක් බවට පත් විය.

රජයේ නිවාඩු දිනයක්

සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ දිනය සැමරීම සඳහා නිල අනුමැතිය 1991 ජනවාරි 30 වන දින දක්වා ඇත. මෙම තීරණය ගනු ලැබුවේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා විසිනි. මේ ආකාරයේ පළමු හා එකම රාජ්ය-පල්ලියේ නිවාඩු දිනය මෙයයි . මැයි මස 24 වන දින, නව මාදිලියක් මත මෙම දිනය තෝරාගෙන තිබේ. එතැන් පටන්, උත්සව සමයේ එක් නගරයක් තුළ පවත්වන ලද අතර 1991 සිට 2000 දක්වා කාලය තුළ මොස්කව්, ව්ලැඩිමීර්, බෙල්ගෝරෝ, කොස්ත්රෝමා, ඔරල්, යරෝරාව්ල්, පෂ්වෝ, රියාසාන් යන සිද්ධස්ථාන කේන්ද්ර කර ගත්හ. පසුකාලීනව අගනගරයේ සිට නෙස්සිබරිස්ක්, ඛන්ටි-මන්සීස්ක් යන නගරයන්හී දුර බැහැර ප්රදේශවලද නිරත වූහ. 2010 වසරේ සිට, ජනාධිපති දිමිත්රි මෙඩ්විඩෙව්ගේ නියෝගය මගින්, මොස්කව් සංස්කෘතික හා පැවිදික උත්සවවල කේන්ද්රස්ථානය ලෙස නම් කර ඇත.

චාරිත්ර උත්සවය

ස්ලාව් ජාතික සාහිත්යයේ හා සංස්කෘතියේ උත්සවය ඉතිහාසයේ පූර්වාදර්ශයන් සමාන වූ අපොස්තුළු තුමනි සාන්තුවරු මෙතෝඩියස් හා සිරිල්ගේ මතකයට කැප වූ සභා සිද්ධීන්ය. නීතියක් ලෙස, වැදගත් ආත්මික සිදුවීම්වල මොනයම් ස්ථානයක් වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගැලවුම්කාරයා වූ මොස්කව් සහ රුසියාවේ පැවතීයාය. සාම්ප්රදායික සැමරුම් උදෑසන දිව්ය පූජාව. පසු කාලයකදී කුලදෙටු නිලධාරියෙක් ආත්මික හා රාජ්ය නිලධාරීන්ට කථාවක් පවත්වමින් කතා කරයි. මාලිගාවේ බිත්තිවල දී සහෝදරයන් "ස්ලෝවේන් ගුරුවරුන්" යනුවෙන් හැඳින්වේ. පළමුවෙන්ම, සාන්තුවරයන්ගේ ප්රබුද්ධ හැඩගැසීමේ දිශාව සටහන් කරනු ලබන්නේ, දිව්ය නීති හා සදාචාරාත්මක සම්මතයන් මගින් මඟ පෙන්වන ජනයා වෙත වචනය, සංස්කෘතිය, භාෂාව ජනතාව විසින් ගෙන යන බවයි. බුද්ධි ප්රබෝධය සංකල්පය පල්ලියේ දී ආලෝකය විමෝචනය ලෙස අර්ථ දැක්වීය, එය ආලෝකයට ගමන් කරන මාර්ගය සහ, එම නිසා, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යොමු කරයි. මේ වන විට පල්ලියේ ක්රියාකාරිත්වය සහ ජීවත්වන ජනතාවගේ දේශපාලන ප්රශ්න හා දුෂ්කරතාවයන්ට ප්රතිචාර දැක්වීම සඳහා ක්රියාකාරීව සහභාගී වේ. මෙය ලෞකික විවේචනය කිරීමෙන් පමණක් පෘථිවිය අත්හැර දැමීමට පමණක් නොව පල්ලියේ පිහිටීම හා රාජ්යත්වය පිළිබඳ මූලික ප්රශ්න මත ද ඉගෙන ගැනීමයි. සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් ස්මාරකය වෙත සංධානය සමරනු ලබන්නේ පන්සලේ නිල කොටස් වලින් පසුවය. එය පිහිටා ඇත්තේ මොස්කව්හි මධ්යයේය. මොලිබන් ඇත, පසුව මල් වඩම් දමා ඇත.

ජනසතු උත්සව

පල්ලිය සමඟ, සංදර්ශනය පිළිබඳ සංක්ෂිප්ත පද්ය සංග්රහයේ හා සංස්කෘතියේ දින දර්ශනය වැදගත් සංසිද්ධියක් නොවේ. මෙය රාජ්ය දිනයකි, මහජන සංවිධාන, ප්රසංග, ප්රදර්ශන, ඉදිරිපත් කිරීම්, කියවීම්, තරග සහ අනෙකුත් සිදුවීම් පවත්වනු ලැබේ. සිද්ධීන් මධ්යස්ථාන රහස් චතුරස්රය, නිල දේශන සමග දහවල් විවෘත වන මහා පරිමාණ ප්රසංගයක් පවත්වන අතර, දිගු කලක් ගතවනු ඇත. වේදිකා නාට්යයේ ගායන ශිල්පීන් සහ සංගීත කණ්ඩායම් මාරු කරමින් නගරවල වීදිවල උත්සවයක් නිර්මාණය කරයි. මෙම උත්සවයේ විෂය පථය, ගායන ශිල්පීන්ගේ සංයුතිය, විශාලතම පද්ය, සාම්ප්රදායික වාද්ය වෘන්දය, ජන සංගීත භාණ්ඩවල වාදනය අවධාරණය කරයි. නාට්ය හා වේදිකා නාට්යවේදීන් එවැනි වේදිකාවක සිටීමට හැකිවීම ගෞරවයක් ලෙස සැලකේ. ප්රසංගය රාජ්ය නාලිකා ඔස්සේ විකාශය වේ. ප්රාග්ධනයෙන් පිටත මධ්යම මධ්යස්ථාන, ස්මාරක, උද්යාන, පුස්තකාලවල කේන්ද්රගත වී ඇත. සංදර්ශනවල ප්රධාන පරාමිතීන් නියාමනය කරන ලද ස්ලාවොනික් අක්ෂර සමරුව සඳහා තනි පිටපතක් සපයනු ලැබේ.

සංස්කෘතික සංවර්ධනය

සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් රටේ සංස්කෘතික ජීවිතය තුළ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. තරුණ පරම්පරාවෙහි වාග් විද්යාව, සාහිත්යය, ඉතිහාසය, පැරණි පරම්පරාව ඓතිහාසික සන්ධිස්ථානයන් වෙත යොමු කරයි. උත්සවයේ ඉතිහාසය "ස්ලාවොනික් ලියවිල්ලක්" එහි වැදගත් මෙහෙවර - අධ්යාපනය ය. විවෘත දේශන, සම්මන්ත්රණ, කියවීම් - නව සාහිත්ය හා මාධ්යවේදී කෘති සමග නව සොයාගැනීම් නරඹන්නන්, ඓතිහාසික සත්යතාවේ ප්රධාන සංස්කරණ ඇතුළත් වන සිදුවීම්.

නිවාඩු දිනයන් පිළිබඳ භූගෝල විද්යාව

ලිවීමේ හා සංස්කෘතියේ දිනය රුසියාවෙන් පරමාධිපත්යයක් පමණක් නොවේ. මෙම නිවාඩු කාලය ප්රසිද්ධ වන්නේ ස්ලෝවීනියානු රටවලට අයත් එහි භූගෝලීය පිහිටීමයි. සැබවින්ම, මෙය සිත්ගන්නාසුලුය. එය චෙක් ජනරජයේ හා මැසිඩෝනියාවේ ද රාජ්යයකි. පශ්චාත් සෝවියට් අභ්යවකාශයේ දී, ඔහු වඩාත් ආදරණිය කෙනෙකි. නාගරික පෙදෙස, පල්ලි, පුස්තකාල, පාසැල්වල උත්සව පැවැත්වීම මෝල්ඩෝවා, ප්රෝනිෂ්ට්රියා, යුක්රේනය, බෙලාරුස් නගරවල පැවැත්වේ. සාම්ප්රදායිකව මෙම දිනය වන විට සංසද, රැස්වීම්, විවෘත කියවීම්, ප්රකාශයන් හෝ ඓතිහාසික රචනා ප්රකාශන සකස් කරමින් පවතී. උත්සවයේ අන්තර්ගතය විවිධාංගීකරණය කිරීම සඳහා උත්සවයේ සංවත්සරය ලේඛකයන්ට, පූජකවරුන් හෝ ඓතිහාසික සලකුණුවල සංවත්සරය සනිටුහන් කරයි.

දිනපතා ලිවීම ගත කරන්නේ කෙසේද?

පෙර පාසල් අධ්යාපනය, සංස්කෘතික මධ්යස්ථාන සහ රාජ්ය ආයතනවල බොහෝ ආයතන ස්ලාවික් ලේඛන හා සංස්කෘතියේ මංගල්ය උත්සව සමරනු ලබයි. තිර රචනය වෙනස් විය හැකිය. කවුරුහරි සිනමා උළෙලක් පැවැත්වීමට තීරණය කරයි, කෙනෙකුට සාහිත්යමය හා භාෂාමය උරුමය පිළිබඳව අවධානය යොමු කරයි, කෙනෙකුට ප්රසංග සහ ප්රදර්ශන තෝරා ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජනතාවගේ එකමුතුව, ආත්මික වර්ධනය, ධනය හා ඔවුන්ගේම භාෂාවේ වටිනාකම යන මාතෘකාව ප්රමුඛ තැනක් ගනී. ස්ලාවික් ලේඛන හා සංස්කෘතියේ උත්සවය සූදානම් වෙමින් සිටියදී, තිර රචනය ප්රමුඛ ස්ථානය හිමි වන්නේ, එය පැයක කාල සටහනක් සමඟ පැහැදිලි කාලසටහනක් අවශ්ය වේ.

සිරිල් සහ මෙතෝඩියර් ස්මාරකය රුසියාව හා විදේශයන්හි බොහෝ නගර වල පිහිටා ඇත. සාන්තුවරයන්ගේ දායකත්වය විද්යාව හා වාග් විද්යාව සංවර්ධනය සඳහා ප්රධාන සාධකයක් වූ ස්ලාව් ජාතික ජනයාට අධික ලෙස පිරිහී යාමට අසීරු ය. ස්ලාවොනික් ලියවිල්ලේ නිවාඩු කාලය රටේ සහ ස්ලාවික් ජනතාවගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම්වලින් එකකි.