සමාරියයන්ගේ - එය රතු පොත් ජනතාව වේ

a - බොහෝ අයට, මතුපිටින් ශුද්ධ ලියවිල්ල සමාරියයන්ගේ අධ්යයනය යේසුස් පිළිබඳ උපමාව තුළ ජනතාව. කරුණාවන්ත, සානුකම්පිත ජනතාව, කෙටි කතාව කුමන්ත්රණයක් අනුව, බයිබලයේ විස්තර.

ඉතිරි වන බව ජනතාව උපමා මඟින් සිදු කරන බව, සමහර විට, බොහෝ විශ්වාස කරනවා. නමුත් නැත. සමාරියයන්ගේ වර්තමාන වැරදියි - ඔවුන් අප අතර, සහ විවිධ භෞතික ටිකක් ලෝකයේ ජීවත් වෙනවා. එහෙත්, ඔවුන්, එහිදී සජීවී, කුමක් අගයන් තොග දේශනා හා අභිරහසක් ලබයි.

ඒ ආන්දෝලනාත්මක කතාව

සියවස් ගණනාවක් පුරා, නීතිඥයන් සහ ඉශ්රායෙල් විනයධරයෝ, කැඳවනු ලැබූවන්ට, උසස් අනුවාදය (හා එකම අයිතිය එය කල්පනා) සමාරියයන්ගේ ඇසිරියානු ලේඛනයකි. සර්ගොන් රජ එවකට පරාජය විට, ක්රිස්තු පූර්ව 700-S දී, ඔබ මෙසේ පවසනු: ඉශ්රායෙල්, ප්රාග්ධන සමාරිය, ඔහු ඔවුන්ගේ ඉඩම් දේශීය ජනතාව ගැඹුරින් පිටුවහල් - දස වන පරම්පරාව දක්වා, සහ ඒ වෙනුවට ඔවුන් ඉශ්රායෙල් ජනයා නගරය හා මිථ්යා ගෝත්ර කරුවන්, පිරවීමට, වන පැවත නවීන සමාරියයන්ගේ.

දැන් ගින්නෙන් කටින් ශබ්ද වන ඉතිහාසයේ මෙම අර්ථකථනය සමග, අතිමූලික සමාරියයන්ගේ එකඟ වේ. මෙම ඔවුන් සියවස් ගණනාවක් පුරා වාද කරන ඓතිහාසික සාධක, සම්පූර්ණ විකෘති නතුකර ආකාරය වේ.

සමාරියයන්ගේ සෑම විටම තමන් සැබෑ යුදෙව්වන් විසින් සලකනු, හා "Shomrim" යන නිරුක්ති ශාස්ත්රය unscrambled හා දිගටම කරගෙන යාම සඳහා, "ආරක්ෂකයා" ලෙස දැමීමට සහ ඔවුන් කුඩා, නමුත් ඉතා ආඩම්බර ජනතාව, සහ සැබෑ යුදෙව් සම්ප්රදායන් හා වර්තමාන ආරක්ෂක භටයින් හරි, ආදි කල්පිත තව්රාතය ඇත බව අවධාරනය කරති.

සමරිතානුවන් හා යුදෙව් - ජනතාවට?

මෙම ප්රශ්නය සෑම විටම සමාරියයන්ගේ හා යුදෙව්වන් අතර යම් මතභේදයක් ඇති වී තිබෙනවා. පළමු අදහස හා දිගටම තමන් සැබෑ යුදෙව්වන් සලකා, සහ අග හුදෙක් මෙම දැක්ම පිලිගැනීමට නො හැක.

සෑම විටම, එම බාධාව විශ්වාසය විය. වැනි විශ්වාසයක් පවා නැත, නමුත්, ආගමික වත් පිළිවෙත් පිලිපැදීමේ සමහර වෙනස්කම්. සමාරියයන්ගේ නම් - එය අව්යාජ යුදෙව් උරුමය ආධාරකරුවන්, එනම්, ඔවුන් බයිබලානුකුල ඉගැන්වීම ප්රතික්ෂේප එකම මෝසෙස් හා පූජනීය ස්ථානයක් විශ්වාස - ආගම එසේ එකහෙලා නැහැ, සත්ය ලබ්ධික ලෙස සලකනු ලබන කන්ද ගෙරිසීම්, යුදෙව්වන් ගැන පවා.

සිය ඉතිහාසය පුරා, සමාරියයන්ගේ ඔවුන් සැබෑ යුදෙව්වන් බව, නමුත් යුදෙව්වරු ඉතිරි ඒවා දැන සිටියේ නැත විශ්වාස, තරමක හුදෙකලා ප්රජාව ජීවත් වෙනවා. මෙම ජනතාව (? නැතහොත් ජනතාව) වැඩි හෝ අඩු හෝ බෙදා ඇත - තව්රාත් හය දහසක් වෙනස්කම් - සමාරිය හා ශුද්ධවරයට එසවුනු. ඒ නිසා ඒ ඔවුන් මතක ය.

ආගම කරුණාව බාධා කරන්නේ නැත

සිට වෛරය තිබියදීත්, ලිචොමොනාසිස් ඊශ්රායෙල් උදව් කළ, සමාරිය, ක ළමා උපමාව ක්රිස්තියානි ඕනෑම.

සුවිශේෂීතම, එය ද, මුළු ක්රිස්තියානි ලෝකය සහ ඊශ්රායල විසින් පිළිගත් යේසුස් වහන්සේ ගේ තොල් පිම්බෝ ය, නමුත් සමාරියයන්ගේ විසින් හඳුනා ගෙන නොමැත. යේසුස් සමාරිය ධනාත්මක වීරයා කතාව කළේ? සමරිතානුවන් හා යුදෙව් - එය සදාකාලික ආගමික duelists සංහිඳියාවකට පමණක් ආශාව ද? එය සතුරා ප්රේම කළ යුතු අය සියලු උන්නතිය සඳහා පමණක් වන අතර, වෙන කිසිවක්?

හෝ අප බොහෝ විටම කෙනෙකුට හෝ යම් දෙයක් සමග යුද, තේරුම් සමහරවිට එය සරල සත්යය පමණක් උපමාවක් බව නොහැකි: ඕනෑම ආගමක් අයත් මානව ක්රියා කිරීමට බාධාවක් නොවේ.

තමාගේ සිත තුළ අප එක් එක් - හොඳ සමාරිය. වටිනාකම කිසිදු නමස්කාර ඇති අතර, එය - ඔබ ඇයට අවස්ථාව දෙනවා නම්, ආත්මය.

කොහෙද සමාරියයන්ගේ හා කෙනෙකු හා විවාහ වීම සඳහා?

දැන් ඉතා කුඩා සමාරියයන්ගේ - 1500 ක් පමණ ජනතාව, නමුත් පසුගිය සියවසේ මුල දී ජන සංඛ්යාව කොතරම් කුඩා (අ දුසිම් කීපයක් පමණි) ඔවුන් තරමක් විදේශිකයන් සඳහා ඉතා වසා ප්රජාව විවෘත කිරීමට ඉක්මන් පියවර හා ටිකක් ගත යුතු බව ය. ඒ වෙනුවට, chuzhezemok.

පළමු බිරිඳ සමාරිය "පිටස්තර" සයිබීරියානු මරියා නම් බවට පත් විය. දැන් සමාරිය යාලුවනේ, සොයන්න සහකාරිය හෝ භූගෝලීය ව්යාප්ත කරන අතර ක්රියාකාරීව විවෘත අවකාශයන් පරිගණකගත ෙතොරතුරු පද්ධති ගවේෂණය. සමාරියයන්ගේ භාර්යාවන් දෙදෙනා යුක්රේනියානු, රුසියන් සහ හතර අසර්බයිජානු බවට පත් වී ඇත.

නමුත් සමාරියයන්ගේ ලෙස -, පළමු හා සියල්ලටත් වඩා, සම්ප්රදායන් පිළිපැදීම, එම ශිෂ්යාවන් සඳහා පළමු අවශ්යතාව වන්නේ - යුදෙව් ආගම (ප්රතිකාර පතා) පරිවර්තනය යන්න. ඉන් පසුව පමනක් සමාරිය විවාහ හැක.

, ජනතාව ගෙන සියලු ක්රියාමාර්ග තිබුණද, මේ දවස දක්වා, සුළු පිරිසක් තවමත්, එය විශේෂ රතු පොත ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වඳවීමේ තර්ජනයට ලෙස යුනෙස්කෝ විසින් ලැයිස්තුගත කර ඇත.

නවීන සමාරියයන්ගේ Holon නගරය වඩාත් කීර්තිමත් නිවහන් එක් ජීවත් වන අතර පවුල් කිහිපයක් ආශීර්වාද ඔවුන්ගේ පූජනීය කඳු වහාම අවට, Kiryat Luza ගම්මානයේ ජීවත් විය.