"යහපත් සමරිතානුවරයාගේ උපමාව": අරුත හා අරමුණ

අප බොහෝ විට ", හොඳ සමරිතානුවරයාගේ උපමාව" යන ප්රකාශය අසා, ඉන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද කතාව සහ සදාචාරය මොනවාද? අප සියලු දෙනා අපගේ ලිපිය බලන්න. සිතාගත පිරිසිදු හා unclouded පුණ්ය සංකේතයක් - එකම කතාව බලාපොරොත්තුවෙන්, මම සමාරිය බව සටහන් කිරීමට ඔබට අවශ්ය.

කතාව

මිනිසා යෙරුසලම හා ජෙරිකෝවට අතර ගමන්. කොහේ හරි මේ අවකාශයේ, ඔහු, මැර ප්රහාරයක් එල්ල පහර, සියලු දේ සොරා සහ මාර්ගයේ මැරෙන්න ගියා. පූජක ළඟින් අතර, නමුත් ඔහු නතර වුණේ නැහැ.

එය එසේ සිදු වූයේ මෙම තුවාලය වෙළුම් පටියක් යොදා බව ප්රමාණවත් තරම් නො වන එම සමාරිය මාර්ගය, බව, ඒ නිසා තවමත් හෝටලයට රෝගියාට ගෙන සම්පූර්ණ නාඳුනන නඩත්තු කිරීම සඳහා හිමිකරු මුදල් ලබා දුන්නා. ඔහු මුදල් ප්රමාණවත් නොවේ නම්, ඔහු තම හදිසි අනතුරු මිත්රයෙකුට සියලු ණය පැමිණ ලබා දෙන බව මෙහි සඳහන් කළේය.

දේශීය ජනතාව අතර සබඳතා

කුමන තත්ත්වයක් සඳහා සත්ව දැන් අපි පවා එවැනි තත්වයක් උදාවේවිද කියලා හිතාගන්න නොහැකි බව ජනතාවට ළඟා අපේ ලෝකය මහත හා සිතන්න. එය අප නාඳුනන දෙන්නයි නොහැකි කරුණාව නිස්කාරණ, මුලු අහසම පනත, නැහැ, අපි බොහෝ විට ඉතා සුවිශේෂ බව පවා ඔවුන්ගේ ඥාතීන් වෙත අදාළ වේ.

ඔබ එවැනි "කොළඹ" ලෙස රහස් පරීක්ෂක මාලාවක්, දෙස බලන විට, ඔහු අපට කල්පනා කිරීම සඳහා බොහෝ ආහාර ලබා දෙනු ඇත: දේශීය ජනතාව මුදල්, දේපළ වෙනුවෙන් එකිනෙකා ගිනි කපා ඉවත් කරන්න. ඔබ කුමක්ද, හිතන්නේ ඔවුන් හොඳ සමරිතානුවරයාගේ උපමාව විසින් උගන්වනු, මතකද?

අපි අවට සිදුවන දේ දෙස බලන විට, අප තේරුම්: සැබෑ ජීවිතය ප්රබන්ධ ද වෙනස් නො වේ, එය ඊටත් වඩා නරක විය හැකිය. මුණුබුරන් ආච්චිලා සීයලා බලා ඔවුන්ගේ නිවාස ලබා ගැනීම සඳහා, ඊලඟ ලෝක යන්න ඇත. සමහර දරුවන් ඒ නිසා ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් වෛර කරන, ඔවුන් තම ගැටළු තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නැහැ සරලව එළියට දුව. ජනතාව තරහ ගියා. වැඩ සඟවා ප්රඥාව "සමාරිය හොඳ උපමාව", එනම් එය වඩාත් අපහසු වේ, විශේෂයෙන්ම හොඳ කෙනෙක් වෙන්න උත්සාහ කරන්න අමතක.

"ලෝකයේ කිසිදු නිසල කතාවක් ඇත ...." ශේක්ස්පියර් හා සුබ සමාරිය කතාව

අපි ඛේදවාචකය නම්, කරන දේ සිදු නොවේ නම්, සැමට ප්රීතිමත් විවාහ අවසන් වනු ඇත සඳහා, වග විභාගයක් නැතිව, මෙහි එලිදරව් කරනු ඇත නැත "රෝමියෝ ජුලියට්" කලාත්මක. සමහර විට එය කියවා බලන්න තරමක් වනු ඇත.

(සුබ සමාරිය බයිබලානුකුල උපමාව සඳහන්) පෙම්වතියන් ඥාතීන් වීරයා පුණ්ය ක්රියා තිබුණේ නැහැ: අපි මේ සැබෑ තත්වය සිතාගත නම්, අපි පහත සඳහන් කරුණ සඳහන් කරනවා. සිතන්න: Montagues හා Capulets, තම දුක් ගැනවිලි සුළු හා ඔවුන්ගේ මරණ පෙර දරුවන් සඳහා වෛරය අවසන් කර තිබෙනවා. ඔව්, එය පැහැදිලිව ම කිසිදු වැදගම්මකට නැති කතාව, නමුත් සතුටු වනු ඇත. එතරම් නරක ද ඔව්හු ජේසුස් වහන්සේ '' ප්රඥාව අවනත නැත. එය හොඳ දේවල් කරන්න, සමාරිය හොඳ පිළිබඳ උපමාව කියයි සතුරා සතුටක් විය කිරීමේ හැකියාව ගැන. ඒ ඇයි "ඔබගේ ආයතන දෙකම හිරි." වන අතර, Mercutio ක්රෑර අනාවැකිය සැබෑ: දේ තම දරුවන් අහිමි වඩා නරක විය හැකිද?

එය මානවහිතවාදී කදිම ලෙස සමාරිය

කෙතරම් බොහෝ වසර සම්මත කර නැත, සහ සමාරිය හැසිරීම සදාචාරාත්මක අර්ථයෙන්, මානව වර්ගයාට යොමු පවතිනු ඇත. ඇයි යහපත් සමරිතානුවරයාගේ උපමාව තවමත් අපේ සිත නින්දෙන් දිනපතා වැඩ බැඳ අවදි වෙන්නේ කෙසේද? මොකද අපි දන්නවා - එවැනි හැසිරීම මත සාමාන්ය ජනතාව බෑ. සමාරිය අනභිභවනීය සදාචාරාත්මක හා මානව කදිම පවතී.

දැන්, යථාර්ථයට කුඩා නිවැරදි. දැන් ජනතාව වැඩි හා උපදෙස් දුන් අය Bulgakov, ඉගෙන. "ආගන්තුකයන් කතා කරන්න එපා" අපි සමාරිය ස්ථාවර බව හිතාගන්න නම්, එය මේ වගේ විය හැකි: මැරවර oblilsya ලේ පවා ස්වයං සිදුව කප්පාදු සහ ගැලවුම්කරුවා ඔහු වෙත පැමිණි විට, ඔහු උදව් සඳහා උන් වහන්සේ වෙත අවුත්, තැනැත්තා සොරා. දැන් ජනතාව ඔවුන් එක්කෝ බීමතින් හෝ රටේ පාදඩ පන්ති නියෝජිතයන් බව සිතීම, වීදි බොරු පොළට ගැලපෙන නැත. මෙහි කුමක් causeless කරුණාව දක්වනු?

අපි ක්රියා කරන ආකාරය ගැන දරුවන්ට කියන්න විට, යහපත් සමරිතානුවරයාගේ උපමාව සදාචාරාත්මක පාඩම් එකක් විය. නමුත් දරුවන් වැඩිහිටියන් වර්ධනය හා උපදෙස් සඳහා අප වෙත එන්න. මේ කාලය වන විට අප ඔවුන් සමඟ පැවැත්ම උපදෙස්, යථාර්ථය, තවදුරටත් සිහිපත් වියදම් බයිබලානුකුල උපමා. අපි පැහැදිලිව අපි දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම ප්රශ්නයට බඳුන් කරනු ලබන ලෝකයක ජීවත් වන බව අපි දන්නවා. එහෙත්, අප ශුද්ධවන්තකම තපිමින් මිනිසෙකු වීමට, ඉතිහාසය, සහ ක්රියා වාර්තා, සහ අවම වශයෙන් ටිකක් මානවවාදී දෘෂ්ටීන් දීප්තිමත්, සුබ සමාරිය සමීප මතක තබාගත යුතුය.

මෙම විග්රහයේ දී එය, යහපත් සමරිතානුවරයාගේ උපමාව වූ කේන්ද්රය පෙනීයයි. අර්ථ නිරූපණය අසාමාන්ය සිදු විය. සරල වඩා උපමාව වැඩි පොරොන්දු වෙනවා, එය අවබෝධ කරගත හැකි සෑම පාඨකයාට ලබාගත හැකි ය. එකම එක, හිතන්න පිළිබිඹු කිරීම හා ප්රධාන නලුවා තැන තමන් පත් කළ යුතුය.