ඉස්ලාමීය රාජ්ය යනු කුමක්ද? ඉස්ලාමීය රටවල: වර්ග, විශේෂාංග

ඉතිහාසය , ඉස්ලාම් ඉස්මතු රාජ්ය සමග අවියෝජනීයව එම ආගම සමග සම්බන්ධ වී ඇත. මෙම ආගමික ව්යාපාරය වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ වැඩ හරහා ඉස්මතු විය.

සියවසේ පටන්

ඉස්ලාම් 6-7 වන සියවසේ දී විය. ඔහු ප්රකාශ හා සමාජයේ සදාචාරාත්මක ස්ථාපිත ප්රමිති, සියලු මුස්ලිම් ජනතාව අතර සමානාත්මතාවය, ජනතාව අතර ලේ වැගිරීමක් සහ ප්රචණ්ඩත්වය තහනම් කළේය. සියලු බලය, මේ ආගමික ව්යාපාරය අනුව, නබි අත් යටත් විය.

එය, කාලයත් වැඩි වැඩියෙන් බවට පත් විය ඉස්ලාම් අනුගාමිකයන් සිට. ඔවුන්ගේ සංඛ්යා වැසියන් ප්රධාන කොටසක් ඇතුලත් කිරීමට පටන් , අරාබි අර්ධද්වීපයේ. සඳහා සම්බන්ධතා සහ ආගමික ව්යාපාරයේ අනුගාමිකයන් කට අධික රාජ්ය අංශයේ පාලනය මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන්. වක්තෘ මුහම්මද් ඉක්මනින් මෙම කාර්යය සාර්ථකව පාලනය. ඔහු අල්ලාහ්ගේ ආලෝකය මාර්ගය මත විශ්වාසවන්ත නායකත්වය දුන් එකම නායකයා බවට පත් විය.

මුහම්මද් තුමාගේ මරණයෙන් පසු caliphs පත් විය. ඉස්ලාම් අනුගාමිකයන් නබි තැන ගත් වේ. තම රාජකාරි මුස්ලිම් පාලනය සඳහා වූ බලය පාලනය අභ්යාස ඇතුළත් වේ.

ආක්රමණශීලී අරමුණු

මුහම්මද් ගේ මරණයෙන් පසු ශක්තිය ඇති "ශුද්ධ යුද්ධය" දියත් කිරීමේ අදහස ලබා ගැනීමට ආරම්භ විය. මෙම ජිහාඩ් පළමු පමණක් ආරක්ෂක කටයුතු සඳහා යොදා ගන්නා ලදී තිබියදීත්. එකම පසුව ඉදිරිපත් මෙවලමක් බවට එහි ක්රමික පරිවර්තනයක් වූ අතර infidels අල්ලා. එය දිගු ලේ වැකි කලීෆා ඉදිකිරීම ආරම්භ විය. ඉස්ලාම් ක්රියාවලිය තුළ ව්යවස්ථාදායක සාධකයක් විය.

රාජ්යයක්

එක්සත් අරාබිය, 7 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ පටන්, මුස්ලිම් විශ්වාසය බැඳී සිටි බොහෝ මිනිසුන්. මම යුද්ධය සිදු කිරීමට පටන් ගත්තා. අරාබිවරු ඊජිප්තුව, සිරියාව, පලස්තීනය හා ඉරානය යටත් කරගත්තා. ඔවුන් උතුරු අප්රිකාවේ, ස්පාඤ්ඤයේ දකුණු ප්රදේශ වල, මධ්යම ආසියාව හා කොකේසස් තම බලය ව්යාප්ත. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, අරාබි රාජ්යයක් ලෙස හඳුන්වන ලබන විශාල ඉස්ලාමීය රාජ්ය, අල්ලා යුද්ධ. මේ මහා බලය අගනුවර බැග්ඩෑඩ් නගරය විය. පදනම මත පදිංචි අරාබි ජාතිකයන් විශාල ප්රමාණයක් සිර වී.

එහි දේශපාලන පද්ධතිය මෙම ඉස්ලාමීය රාජ්ය වහල් ලක්ෂණ පවති, නමුත් එම අවස්ථාවේදීම, වේගයෙන් වැඩවසම් භවයක ඉපදුණෙත් බවට පත් විය. යටත් ඉඩම් විශාල ප්රදේශ රජය සතු කරන ලදී. ඔවුන් පාරම්පරිකව ගොවීන් වෙත ඔවුන් බද්දකට සම, බදු ගෙවීමට බල ගොවීන් තම ඉඩම් මත වැඩ කර ඇත.

දේශපාලන තන්ත්රයක්

මෙම රාජ්යයක් රාජාන්ඩුව මධ්යගත ස්වරූපය සිදු විය. රාජ්ය තුල ලෞකික හා ආධ්යාත්මික හිස විය. ඔවුන් කලීෆා ලෙස ද කටයුතු කළේය. වර්තමාන සංයෝගයක් වැදගත් අංගයක් එක් අයෙකු රාජාණ්ඩුවක් අධ්යාත්මික හා ලෞකික බලය විය. ඉස්ලාමීය Khilafah රාජ්ය වැඩවසම් හා දේවධර්මවාදී විග්රහ කළ හැකිය ඒ නිසාය. මෙම Vizier පවරා රජයේ ඉහල නිලධාරීන් අතර ප්රධාන භූමිකාව. මෙම රාජ්යයක් වැඩි වැදගත්කමක් උගත් සෝෆා මිලදී ගෙන ඇත.

රාජ්ය ප්රදේශ ප්රධානීන් emirs විය. ඔවුන් කලීෆා විසින් පත් කරන ලදී. වැඩවසම් කට්ටි කිරීම පෙනුම පසු, බොහෝ emirs ස්වාධීන පාලකයන් බවට පත් විය.

රාජ්ය සංවර්ධන ආරම්භක අදියරේදී රාජ්යයක්, ආගම හා එකක් බවට ඒකාබද්ධ කිරීමට ඇති අයිතිය ලෙස. නීතිය ප්රධාන මූලාශ්රය කුර්ආනය ලෙස සලකන ලදී. එහි කර්තෘ, වක්තෘ මුහම්මද් වේ. ඉස්ලාමීය නීතිය "ඍජු මාර්ගය" එහි අර්ථය "ෂරියා" නමින්. එය පමණක් නොව ආගමික ඉගැන්වීම විග්රහ ඇතුළත් විය. ඉස්ලාමීය රාජ්යයක්, සිවිල් අපරාධ හා කාර්ය පටිපාටික නීති ලියන නීති විය.

මුහම්මද් අධිකරණ තීන්දු, මෙන්ම මුස්ලිම් නීති සම්පාදකයන් අර්ථ නිරූපණය ඇතුළු ක්රියා, සිදු ගැන සම්ප්රදායන් එකතු වූහ. මෙම ලිපිය කුර්ආනය අතිරේකයක් ලෙස කටයුතු කරයි. ඔවුන් භාවිතා කල අතර පවත්නා නීතිය තුළ හිඩැස් දී දැනට ඇත.

ඉස්ලාමීය රාජ්යයක් තවත් වැදගත් අංගයක් විය. ආගමික, නෛතික හා සදාචාරාත්මක සම්මතයන් අතර බෙදීමක් තිබුණේ නැහැ. ඔවුන්, තනි සංකීර්ණ පිහිටුවා ගත්හ.

ඉස්ලාමීය රාජ්යයක් දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ සියලු ඉඩම් රාජ්ය අයිතිය පවත්වා ගෙන ගියෝ ය. කෙසේ වෙතත්, සංවර්ධනය වෙමින් පවතින වැඩවසම් සබඳතා මෙම උපාංගය වෙනස් වී ඇත. එය පෞද්ගලික දේපල දිස් වන්නට විය.

කුමන රාජ්යයක් ඉස්ලාමීය සැලකිය හැකිය?

ඉස්ලාම් බොහෝ රටවල් සිය බලය අහිමි කර නැත. අද ඉස්ලාමීය රාජ්ය යනු කුමක්ද? මේ රටේ, වන අනුපිළිවෙල ඉස්ලාම් යනු පදනම. මෙම ආගමික ව්යාපාරය මුළු සමාජය සඳහා බැහැර කළ ය. ෂරියා - ඉස්ලාමීය රාජ්යය විසින් මෙහෙයවනු ලබන මූලික ලිවීමේ. මෙම ලියවිල්ල සිවිල් හා ව්යවස්ථාමය, පරිපාලන හා සාපරාධී, කාර්ය පටිපාටික සහ පවුලේ නීතිය මූලද්රව්ය අඩංගු වේ.

ජාතිය ගොඩනැගීමේ ඉස්ලාමීය සංකල්පය බටහිර ආකාරයේ වෙනස්. පළමුව, එය වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් විසින් සකස් කරන ලද නීති මත පදනම් වී ඇත. මීට අමතරව, එය ඉස්ලාම් සඳහන් කිරීම වටිනවා රජයේ ආකෘති පත්ර ඉතා දුෂ්කර වර්ගීකරණය වේ.

ඉස්ලාම් සම්භාව්ය න්යාය ඔවුන්ගේ dogmas ඉදිරිපත් කළා. ඇය ජාතීන් අතර වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය බෙදා ගත නො හැකි බව විශ්වාස කළා. මෙම ආගම අනුව, මුස්ලිම් උම්මාහ් එකිනෙකින් වෙන් කල නොහැකි ය. මහජන හා රාජ්ය සමිති නැහැ - ලෝක සම්මේලනය දේශපාලන සිතියම, උදාහරණයක් ලෙස, මැලේසියාව සහ එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්යය මත, ඉස්ලාම් මතය වලින් ලබා ගත හැක. මේ ද සම්මේලනය බටහිර යුරෝපයේ තේරුම් ආකාරය මත මෙම රටවල් අතර මූලික වෙනසක් පිහිටා ඇත.

ඉස්ලාමීය රාජ්යයන් වර්ග

මෙම සංකල්පය බටහිර නීති තන්ත්රයක් ආසන්න ය. ඉස්ලාමීය රටවල sultanates විය යුතු අතර රාජ්යයක් හා Imamate එමිරේට්ස් හැක. මුස්ලිම් රාජ්යයන් මේ සියලු වර්ග ඔවුන්ගේ අදහස් සහ රජයේ ක්රම මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඒ නිසා, රටේ sultanates - බලය සුල්තාන් රජ පරම්පරාව වෙත පැවරී ඇති එම ඇත. එවැනි නීතියක් ඓතිහාසිකව. නූතන දේශපාලන සිතියම තුළ සාමය සහ කත්මණ්ඩු නුවර - දකුණු දිග ආසියාවේ පිහිටා, අරාබිය සහ බෲනායි පිහිටා ඇති ඕමාන්, වේ.

ඉතා ඈත අතීතයේ ඉස්ලාමීය රාජ්ය - මෙම ඕමාන් සුල්තාන් වේ. එය තුන්වන සියවසේ දී ආරම්භ කරන ලද අතර හත්වන මැද අරාබි රාජ්යයක් කොටසක් විය. ඕමාන් දේශය අරාබි අර්ධද්වීපයේ නැගෙනහිර කොටසේ පිහිටා ඇත. මෙම රාජ්ය සවුදි අරාබිය, යේමනය ජනරජයේ සහ එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්යය මායිම් සමඟ. 1970 දී ඔහු ඕමාන් සුල්තාන් Kabus බෙන් සෙඩ් ප්රධානියා බවට පත් විය.

බෲනායි සුල්තාන් - ඉතා කුඩා ඉස්ලාමීය රාජ්ය. දකුණු-නැගෙනහිර ආසියාවේ සිතියම අප ඔහුගේ ස්ථානය පෙන්නුම් කරනු ඇත. බෲනායි බෝනියෝ දිවයිනේ උතුරු ප්රදේශයේ පිහිටා ඇත. මෙම රාජ්ය හයවන සියවසේ දී පිහිටුවන ලදී. පැරණි දින තුළ එය මුස්ලිම් සංස්කෘතිය මධ්යස්ථානය ලෙස සලකන ලදී. දිනය සඳහා, මෙම රාජ්ය ලොව ධනවත්ම එක් වන අතර, එහි සුල්තාන් පොළොව මත ධනවත්ම මිනිසුන් ලැයිස්තුවකි.

බලය රජ පෙළපත එමීර්වරයා අයිති, හෝ නායක තෝරා ගැනීම සඳහා කුඩා ඉස්ලාමීය රටවල් මෙහි ඇත. ඔවුන් එමීර් ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි ජනපදයේ ඒ ලක්ෂණය වන්නේ ප්රමාණයෙන් කුඩා වේ. ඔවුන් රාජ්යයක් යළි ඇති කිරීමට නම් සේවය කරන බව පියවර කාරුණික ලෙස සලකනු ලබයි.

Dagestan සහ චෙච්නියා බටහිර ප්රදේශයේ වර්ෂ 1919 සැප්තැම්බර් මාසයේ සිට උතුරු Caucasian එමිරේට්ස් තිබුණා. මාර්තු 1920 සිට එය ඉස්ලාමීය රාජ්යයක් RSFSR කොටසක් බවට පත් විය වේ.
නමුත් එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්යයේ ජනාධිපති විසින් පාලනය කර ඇත. එහෙත්, ඒ සමගම, මේ එක්සත් අරාබි එමීර් ඇති එමිරේට හතෙන් එහි සාමාජික ඇතුළත් බව සම්මේලනයේ වේ. ඔවුන් emirs විසින් පාලනය කර ඇත.

ඊළඟ වර්ගය ඉස්ලාමීය රාජ්ය ඉමාම් වේ. ආගමික නායක ආත්මික නායකයා ඉන්නවා. ඔවුන් උන් වහන්සේ කතා ඉමාම්. ෂියා ධර්මය බරසාරව ලක්ෂණ දේශපාලන සහ සමාජ ක්රමය මෙම වර්ගයේ. මෙම රාජ්ය බලය (මෙම රාජ්යයක් සමාන) ගෝලීය ස්වභාවය ලබා දී ඇත.

1829 සිට 1859 දක්වා ලෝක දේශපාලන සිතියම මත. Shamil ක රාජ්ය Imamate ඇති විය. එය දැන් චෙච්නියාව හා Dagestan දේ පිහිටා ඇත. මෙම රුසියානු අධිරාජ්යයේ විසින් අහෝසි කරන ලද ඉස්ලාමීය රාජ්ය වේ. එකී රටේ ශ්රේෂ්ඨතම මල් 1834 සිට 1859 දක්වා පැවතිණි වන ඉමාම් ශමිල් පාලන සමයේ අත් කර ගෙන ඇත.

19 වන සියවසේ දී. තවත් සමාන ඉස්ලාමීය සඳහන් වුණා. 1918 සිට 1962 දක්වා යේමනය සිතියම, සිය දේශය යේමනයේ Mutawakkilite රාජධානියේ ද ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. එහි පැවැත්ම, මේ රටේ-රාජාන්ඩුවාදී විරෝධී විප්ලවයෙන් පසු නතර කළා.

ඉස්ලාමීය රාජ්යය විසින් Khilafah යනු කුමක්ද? ඉස්ලාම් නීති ධර්මතාවට අනුව, එය තනි රටක්. පසුගිය දී, රාජ්යයක් හරය 7 වැනි සියවසේ දී මුහම්මද් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද අරාබි-මුස්ලිම් රට විය. ඇය විශාල රාජ්ය බවට පත් වූ පසුව, අරාබිවරුන් යටත් රටවල් භූමිය මත පිහිටා ඇත. පාලකයන් caliphs විය.

ඉස්ලාමීය ජනරජය

මැද පෙරදිග පොදු වන දේවධර්මවාදී උපාංගයේ හුදකලා ආකෘති පත්රය, ඇත. ඉස්ලාමීය ජනරජයේ. මෙන්න මුස්ලිම් තැනැත්තෙකුට ලබා දී ඇති කළමනාකරණය ප්රධාන භූමිකාව.

ඉස්ලාමීය ජනරජයේ සම්මුතියක් කාරුණික වේ. එය රාජ්යක් යුරෝපා මූලධර්ම හා සාම්ප්රදායික මුස්ලිම් රාජාන්ඩුව dogmas අතර පවතී.

ඉස්ලාමීය ජනරජයේ ඇෆ්ගනිස්ථානය, මොරිටානියා, පාකිස්තානය හා ඉරාකය වේ. මෙම ප්රාන්තවල නීති ෂරියා dogmas මත පදනම්ව නිර්මාණය කර ඇත.

මූලික සංකල්පය

කුර්ආනය රජය යම් විශේෂිත තහනම් කරන්නේ නැත. ඉස්ලාමීය නීතිය තමන්ගේ ම ව්යවස්ථා න්යාය නැහැ. කෙසේ වෙතත්, ඉස්ලාමීය රාජ්ය ඕනෑම ආකාරයක මූලික සංකල්පය ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම් අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා වේ. මෙය ඔබ ඉස්ලාමය "සුපිරි" රාජ්ය දේපළ කම් කියයි දේ ගැන විශ්වාසය සමඟ කතා කිරීමට ඉඩ දෙයි. මීට අමතරව, මෙම මූලධර්ම පවත්නා සමස්ත පද්ධතියේ ඉතා පදනම තහවුරු කරයි. ඉස්ලාම් රාජ්ය යන්ත්ර සූත්ර කටයුතු හා ප්රතිපත්ති තුළ ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි බව එම අවස්ථාවේ දී.

ලිනක්ස් හා පැහැදිලිව පෙනෙන උදාහරණ ඉස්ලාමීය රාජ්ය මූලික සංකල්පය - එය වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් නිර්මාණය කළ සමාජයක්. ඔහු අධිකරණ, විධායක හා පාලනය බලය අත් විශාල සංඛ්යාවක් පමණි. හා අනාගතවක්තෘ පමණක් පිළිගත් මුස්ලිම්වරුන් සමග සභාව පසුව අවසන් තීරණය ගෙන ඇත. ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් මුහම්මද් එවැනි රාජ්යයක් නිර්මානය කිරීමේ අදහස අල්ලාහ් දෙවි ඔහු ලබා දුන් තර්ක කලේය.

ඉස්ලාමීය නීතිය ක්රම ක්රමයෙන් වර්ධනය විය. එය වෙනස් සහ රාජ්ය මූලික සංකල්පය. ඇය තව තවත් ලෞකික අදහස් බවට පත් වූ අතර, දිව්යමය dogmas පිළිම්ඹු චෝදනා සාම්ප්රදායික ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම් පරස්පර වේ. ව්යවස්ථාදායක ගෝලයේ ප්රතිසංස්කරන අඛණ්ඩ ක්රියාවලියක් වේ. මීට පෙර පමණක් ඉස්ලාමීය නීතිය නියාමනය කරන එම සම්බන්ධතාව ප්රතිඵලයක් ලෙස, නියාමනය හා යුරෝපීය සම්භවයක් වූ බව නියාමන ආරංචි මාර්ග විය.

මෙම ක්රියාවලිය 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ දී ආරම්භ විය. එය සම්භාව්ය ඉස්ලාම් සමඟ ඇති කිසිදු විශේෂයෙන් උග්ර ගැටුම් එම ප්රදේශවල ස්පර්ශ පළමුව. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, ඇතැම් ඉස්ලාමීය රටවල තනි රාජ්යයක් සඳහා විකල්ප පාත්ර කර ඇත.

සංකල්පය විශේෂාංග

ඉස්ලාමීය රාජ්ය එයට ආවේණික ලක්ෂණ තිබෙනවා. ප්රධාන ලක්ෂණය ඉස්ලාම් එහි සියලු කටයුතු පදනම් ආණ්ඩුක්රම මූලධර්ම යටත් වේ. මෙහිදී එය රාජ්ය ආයතන කටයුතු සම්බන්ධයෙන් ජනතාව උපකල්පනය පාලනය වේ. එය ඉස්ලාමීය නීතිය මගින් නියම කර ඇත. මේ අනුව, රාජ්ය සිය පුරවැසියන්ට වගකීමක් තිබෙනවා.

විශේෂයෙන් ඉස්ලාමීය සමාජය ගොඩනැගීමේ සංකල්පය ආයතන ගණනාවක් තහවුරු කිරීමේ අවශ්යතාව අවසන් විය. "උපදෙස්" ඉස්ලාමීය මූලධර්මය උපදේශක ශරීරයේ හිස දී ඇති වූ එම රටවල දක්නට ඇත. මීට එක් උදාහරණයක් කටාර් විය හැක. මෙම ප්රාන්තයේ එමීර්වරයා විසින් පත් කරන, උපදේශක මණ්ඩලය, නැත. එහි ප්රධාන ලක්ෂණ මොනවාද? ඔහු රාජ්ය පාලකයා සඳහා උපදෙස් ලබා දෙයි. කටාර් නීති පමණයි ඒ ශරීරය සමග සංවාද උපදේශන පසු ද පියවර ගෙන ඇත.

මුස්ලිම් රටවල් මූලික ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාමය සංකල්පය - හතළිහක් රටවල දේශනා කරන රාජ්ය ආගම ලෙස ඉස්ලාම් පිළිගැනීම. මෙම ප්රතිපත්තිය නීති සම්පාදනය කිරීම සඳහා දකුණු පස ඇති, කුර්ආනය අඩංගු බැහැර කළ බලපෑම චමත්කාරජනක ප්රදර්ශනය කිරීමයි. මෙම විධිවිධාන, එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්යය, යොර්දාන් ව්යවස්ථා පිළිබිඹු වේ පාකිස්තානය ආදී

බොහෝ ඉස්ලාමීය රටවල මූලික සංකල්පය කුර්ආනය වැඩිම නීතිමය බලයක් ලබා ගැනීමට ය. මෙන්න, අනාගමික අයිතිය හැසිරවීමත්, රෙගුලාසි වලට අමතරව, මුස්ලිම් නීතිය කෙරිණි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් දෙදෙනාම පෞද්ගලික ස්වභාවය අතර සම්බන්ධය, පමණක් නොව, පරිපාලන, අපරාධ හා සිවිල් තත්වය සිටින අය පමණක් නොව බලපාන, පොදු පුළුල් විෂය පථය ඇත. මෙම සංකල්පය පාකිස්ථානය, අරාබි අර්ධද්වීපයේ පිහිටි රටවල් ලක්ෂණයක් මෙන්ම, වේ.

එය සංවර්ධනය ලෞකික මාර්ගය නොතකා, මුස්ලිම් රාජ්යයන් නීතිමය විඥානය, ජනතාවගේ මානසිකත්වය, මෙන්ම මුස්ලිම් හැසිරීම හැඩ ගස්වන ඉතා වැදගත් සාධකයක් ලෙස ඉස්ලාමීය නීතිය මත අත්හරින්න එපා, කියා වටී.

මූලික මූලධර්ම

රාජ්යයක් දේවධර්මවාදී රාජ්ය ලෙස ඉස්මතු විය. එහි පැවැත්ම ආරම්භයේ සිට, එහි මූලික මූලධර්මය ලෞකික හා ආධ්යාත්මික බලය එකමුතුවයි. සියලු පාලනය එම අවස්ථාවේ දී කලීෆා අත සංකේන්ද්රනය වී ඇත ඇත.

අල්-කුර්ආනයෙහි දැක්වෙන බව නියාමන අවශ්යතා රාජ්ය ඉදිකිරීම් නිශ්චිත ආකෘති පත්රය සඳහා අවශ්යතාවය දක්වන නැහැ. බලය ද මෙම මූලධර්ම හා යාන්ත්රණ හි නිශ්චිතව දක්වා නැත. කෙසේ වෙතත්, තමන්ගේ ම මාර්ගයක් තුළ කුර්ආනය සමහර පංකා ලියවිල්ල පරිවර්ථනය. ඒවා රාජ්ය ඉස්ලාමීය සංකල්පය පෙන්නුම් කරන ක්රියා නිර්මාණය කරන ලදී. ඔවුන් පදනම් වී තිබුණේ ඒ අදහස, අල්-කුර්ආනයෙහි තිබේ. එය බලය ඇති එකම මූලාශ්රය අල්ලාහ් බව සඳහන් කරයි. Mohammed ද උත්සවය සඳහා ස්ථාවර වන අතර ඔහුගේ දූතයා, දේවත්වය පාලනය කරනු ඇත ලදී.

රාජ්ය ඉස්ලාමීය සංකල්පය සියවස් ගණනාවක් 10-11 පැතිර ගියා. මේ Abbasids රාජ්යයක් රජ පෙළපත විසින් පාලනය කරන විට සහ රටේ පරිහානිය ගොස් කාලය විය.

ප්රවේශ දෙක මත පදනම් වූ ඉස්ලාම් රාජ්ය ඉදි කිරීමට දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ. මෙම පළමු තත්වය ආගම හා නීතිය සමගිය පිළිබඳ මූලධර්මය මත පදනම් විය. ඊට ප්රතිවිරුද්ධ ලෙස, ඒකාබද්ධ මුස්ලිම් රාජ්යයක් ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අවශ්යතාව නොවන දර්ශනයක් විය. එහෙත්, ඒ හා අන් අය සමාජයේ සියලු අංශ හැසිරවීමට ඉස්ලාම් තීරනාත්මක භූමිකාව දැක තිබෙනවා.

අද, මුස්ලිම් රටවල් බලය ඕනෑම ක්රමයක් ස්ථාපිත කිරීමේ අයිතිය හඳුනා ගැනීමට. ප්රධාන දෙයක් රටේ කොන්දේසි ගැලපෙන වේ.

මේ වන විටත් 20 වැනි ශත වර්ෂයේ මුල් භාගයේ දී. බොහෝ ඉස්ලාමීය රටවල සමාජයේ අනාගමික ආදර්ශ පැවරිණි. කෙසේ වෙතත්, එම සියවසේ දෙවන භාගය වන විට, ප්රවනතාවක් මෙම රටවල් ජීවිතයේ ඉස්ලාම් භූමිකාව ශක්තිමත් කිරීමට ප්රධාන පෙළේ. මෙම ඉරානය, පාකිස්ථානය හා සුඩානය විශේෂයෙන් පැහැදිලි විය.