ඈට දුන් ගැනීමට කෙසේද?

පැවිදි, ඈට සම්මත පුද්ගලයෙකු ජීවිතය සඳහා ජීවිත කාලය භික්ෂුවක් යම් පමණින් ඉටු කරන බවට පොරොන්දු වේ ගනී තුළදී අභිරහස් ලෙස චාරිත්ර එක් වේ. හිලව් වශයෙන්, දෙවියන් වහාම දැනුණේ කළ හැකි, අසාමාන්ය කරුණාවේ පුද්ගලයා විපාක දෙයි.

විවිධ උපාධි තුනකට බෙදා මෙම චිරාගත ආගම භික්ෂුවක්, එනම් ගවුමේ (සුළු ක්රමානුරූපය) සහ ක්රමානුරූපය (ක්රමානුරූපය මහා) rassophore. ඒ එකිනෙකාගේ ක්ෂේත්ර තුළ, නිකට පැවිදි, ඈට එහි හැඩය හා විශේෂාංග ඇත.

rassophore කිරීමට බාර

rassophore දී වැස්ම ලබා ගැනීම සඳහා, යම් යම් යාච්ඤා කියවීම සිදු. කෙස්, ඈට පැමිණෙන්නේ, පසුව පුද්ගලයෙකු නව නමක් ලැබෙන හා තවදුරටත් හිටපු ප්රතිචාර දැක්වීමට අයිතියක් ඇත. මිනිසා පිරිසිදු මුහුණ සමග ජීවිතය ලැබෙන, නමුත් පතා සමිඳාණන් වහන්සේ පොරොන්දු සියල්ල ද, ඈට තබන බව කාරුණික වේ. ඊට පසු, හැඳ සිටි මිනිසෙක් කළු සළුව, හා අඳුරු සළු කැඳවා ඇති ඔහු නිරන්තරයෙන් ඇත.

මෙම පිළිවෙත භාවිතා කරන අවස්ථා

දිවුරුම් rassophore පල්ලි සංකල්පය නොවේ. මෙම නියෝගය සම්මත ඡන්ද කිසිදු පැනවීම සඳහා ලබා දෙන්නේ නැත සිට එය, තර්කානුකූල වේ. නිලය සම්මත යාච්ඤා කිහිපයක් කියවීම, හිස, ඔහු විශේෂ ඉල්ලීමක්, එනම් දෙවියන් වහන්සේට සඳහන් කරන අදාළ වේ "ජීවිත සිම් දේවදූතයන් සුදුසු pozhiti." එවිට කෙස් tonsure මෙන්ම සිවුරු පැළඳගෙන ලෙස, මෙම ක්රියාවන් යම් යාච්ඤා සමග නොමැත සිදුවේ. පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ මෙම ක්රියාවන් සිදු කිරීමෙන් පසු කරුණාව සඳහා පෙත්සමක් ප්රකාශ කරන තවත් නිශ්චිත යාච්ඤාව, කියවනවා. ඔහුගේ ආත්මික දෙමාපියන් හා ආධ්යාත්මිකව යුතු ෙසේවා භික්ෂුවක් මත, එය ගෙන එයි මේ ආරාම යාච්ඤා. වඩා වැදගත් හා සුළු ක්රමානුරූපය කිරීමට ඈට දුන් සෑදීමට දිවුරමින් සේවාවකි.

සුළු ක්රමානුරූපය දී දිවුරුම්

ඊළඟ අදියර සුළු ක්රමානුරූපය කිරීමට ඉදිරිපත්වීම, හෝ වසන් වේ. ඇතැම් නීති සහ පොරොන්දු ද පවතී. Rassophore දෙවියන් වහන්සේ හා කීකරුකම හා රාජ්ය නොවන සතුව පෙර බ්රහ්ම චර්යාව පිළිබඳ භාරයක් ගත යුතුය. එවිට කෙස් සඳහන් වන අතර එම පුද්ගලයා නැවත වරක් ඔහු, දැන් ඔහු නිරන්තරයෙන් කරුණාව ඉල්ලා ඇති වනු ඇත ඔහුගේ ජීවිතයේ තවත් නව වේදිකාවට ගෙන බව ඇඟවෙන නව නමක් බවට පත් වේ මුහුණදී. බරපතල ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සමග ඔහුගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ, ඈට කරන්න, අවශ්යයෙන්ම පතා තීරණය කරන ඕනෑම කෙනෙකුට සඳහා.

විශේෂාංග taynodeystviya

මෙම ලැන්සියානෝ අවසන් වන විට සේවය කැප කළ හැක. එහෙත් එවන් වූ පමණින් සඳහා බොහෝ අවස්ථාවලදී සියලු ගෞරව සිදු කිරීමට, වෙනම සේවයක් ලබා දී ඇත. ආරම්භක නිකෙලෙස් ආරම්භ වීමත් සමග.

විට සත්වයා මෙල්ල, තුරා දිගු සුදු කමිසයක් ඇඳ ගත යුතු ය. මේ අවස්ථාවේ දී, එය සහාය කකුල් හිතාගන්න බෑ සමග, මධ්යස්ථානයට ඔහුගේ බඩ මත බඩගාගෙන එළිපත්ත සිට අවශ්ය වේ. එය ක්රියාවලිය තුළ සළුවෙන් එය ආවරණය කිරීම සඳහා වනු ඇත ජ්යෙෂ්ඨ භික්ෂූන්, දෙකක් ඉදිරිපත් විය යුතුය. එම ක්රියාවලිය තුරා හරස් අතට නවනු ආයුධ මුහුණ නිදාගන්න යුතුය, දේව මාලිගාවේ මධ්යස්ථානය නතර වෙනවා. සභාව ප්රධාන දේවගැති සර්ව දයාන්විත දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කරමින්, ඇතැම් වචන ඔහුට ළං විය යුතුයි. මේ වචන අවසානයේ, අකෘතඥයෙකු නය කප්පාදුව ස්පර්ශ කළ යුතුය, එය පුද්ගලයා ලබා ගත හැක බව නිශ්චිත සංඥාවකි.

අපි සැලකිල්ලට සිරියානු සම්ප්රදාය ගත වේ නම්, ඔවුන්ගේ භාෂාව හිමිනම නිරන්තරයෙන් අඬමින් පුද්ගලයෙකුට පරිවර්තනය කරයි. ඔහු මේ ලෝකයේ සෑම පුද්ගලයෙකුගේ පව්කාර ගැන තමන් සහ තවත් ගැන අඬන්න හැක.

භික්ෂුවක් මෙම දැක්ම අනුව, ඊසාක්ගේ පහත සිතුවිලි:
"හැඬීම හැර, ඔහුගේ ජංගම තුළ භික්ෂුවගේ හැකි වෙන මොන ක්රියාකාරකම්? ඔහු කඳුලූ අමතරව ය, අනෙක් සිතුවිලි සඳහා කාලය සොයා ගත හැකි "කිසි ඔහු වෘත්තිය බව අවබෝධ එහිදී, මානව සතුටක් ලැබෙන හිමිනම සිට ඉන්න - අඬන්නේ. ඔහුගේ නම අර්ථයටම පවා, මේ කතා කරන්නේ ඔහුගේ සිත තිත්ත සමග සම්පූර්ණ කළ යුතුය නිසා. හා සියලු සැදැහැවතුන් කඳුළු සමඟ ලෝකයේ පදිංචි, මේ ආකාරයට සම්මත කර ඇත. ඔහුගේ ප්රීතිය, එකම විලාප බව, ඒ භික්ෂුව ගේ ඇස්වල කොයිවෙලාවෙත් කඳුළු පිරිලා ඒ නිසයි. ඔහු, එය තොරව තම සිත කැක්කුම හා දුක් වේදනා නම්. ඔබ පෙර තම පව් මැරුම් කෑ මිනිසෙක් තිබුණු සරල ඇස් කණ්නාඩි මේ කන්නලව්, එය ස්වයං-අනුකම්පා ඇති නො හැකි ද? ආත්මය මරා, මෙම දැරිය නොහැකි ඉරණම වේ.

නය කප්පාදුව ඔහුගේ පාද දක්වා ඉහළට පසු, අකෘතඥයෙකු ඔහු මෙහි ඇයි පැහැදිලි කිරීමට ඔහු ප්රශ්න කිහිපයක් ඇසීමට බැඳී සිටියි තමාට අවශ්ය දේවල් වන අතර, ඒ හා සමාන. ඔවුන්ගේ ප්රශ්නවලට, එය පැහැදිලි හා සත්යවාදී පිළිතුරක් අවශ්ය වේ. සියලුම වචන කොණ්ඩා කැපීමක් පැහැදිලිව සහ විශ්වාස උච්චාරණය කළ යුතුය. දී ආශ්රමාධිපති සියලු පිළිතුරු ලැබෙනු ඇත පසු, එය දෙවියන් වහන්සේ විසින් නායකත්වය දුන්, මෙහි සියලු සැදැහැවතුන් සිටින බව මතක් කල යුතු අතර, ඔවුන් කථා වචන සවන් බව. ඊළඟ අකෘතඥයෙකු ප්රශ්න විවිධ ඉල්ලා කිරීමට බැඳී සිටියි, මෙම ප්රශ්න කථා වචන අඛණ්ඩතාව, ලබා ගත හැකි හා නොපමුණවනු ගැන කතා, පුද්ගලයෙකු අත්හැරීමට අවසාන අවස්ථාව උදා වනු ඇත. එවැනි තීරණයක් ජනතාව ඔබේ ම ගත යුතු නිසා ආශ්රමාධිපති ස්වේච්ඡා පියවර ඉදිරි පියවර විය යුතුය. එවැනි දීර්ඝ සංවාදය අවශ්ය පුද්ගලයෙකු නොවන කෙනෙකු කැමැත්තෙන් මේ එන්න, ඉතිහාසයේ එවැනි අවස්ථාවල නැති නිසා, ඒ වැස්ම බල කරන විට ය. එවැනි අවස්ථාවල එය අමු අමුවේ උල්ලංඝනය කරමින්, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම මුළු අදහස, පමණක් නොව, තම අසල්වැසියාට විරුද්ධව බරපතල පාප කඩා ඇත.

මහා ක්රමානුරූපය බවට Tonsured

මහා යෝජිත සැලසුම් තුළ, ඈට ක්රියාවලිය අනෙකුත් ඈට වඩා බෙහෙවින් සමාන වන නමුත්, එයට විරුද්ධ වී ඇත. පළමුව, සේවය වඩාත් සන්සුන් ස්වභාවය හා එහි ම විශේෂ දැඩි භාවයකින් ඇත.

සේවා පමණක් පූජක-භික්ෂුවක් හිමිවිය යුතු කිරීමට බාර, මෙම අයිතිය අනෙක් පියවරුනි උරුම නැත. නමුත් උත්සවය පවත්වයි පෙර, ඔබ බිෂොප්වරුන්ගේ ආශීර්වාද ලබා ගත යුතුය.

තුළ පැවිදි වූ පමණින් කන්යාරාමයේ මව සුපිරි කළ, නමුත් පෙර ආශීර්වාද කර ඇත.

ඔහුගේ පැවිදි, ඈට සඳහා සූදානම්

හැඟීම් නොහැකි සමහර ප්රවණතා හරහා පැවිදි, ඈට ගන්න. මෙම සේවාව සඳහා කිසියම් කාලයක් හා අවශ්ය ක්රියාමාර්ග ගණනාවක් වටී. නූතන සභාව පාලක එක්තරා දුරකට, අවසානයේ භික්ෂු, ඈට ඉවහල් වන නියම කළේය. මෙම පියවර - A-මෙහෙයුම, සහ novitiate භික්ෂුවක්. මේ අවස්ථා පසු කර, යම් පුද්ගලයෙක් පොරොන්දු ගැනීමත් ගැන හිතන්න පුළුවන්.

ඇති "trudnik" කවුද?

"Trudnik" යන වචනය මේ වන විටත් එය පෙර භාවිතා කර නැත, අද ක්රිස්තියානි ආගම ගැන පෙනී සිටියේය. කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙක් ස්වේච්ඡාවෙන් යහපත එහි ඇති ආරාමය හා වැඩ කටයුතු සංචාරයක කෙනෙක්. ඔබ දන්නා පරිදි, මේ ආරාම උපකාරය සෑම විටම අවශ්ය වන අතර, ඇදහිලිවන්තයා ඉතා නිවැරදි සහ යහපත් වැඩ කරයි. පවා එය යම් කාලයක් සඳහා පැමිණෙන පවුලේ කෙනෙක් විය යුතු අතර, නැවත නැවතත් ඔවුන්ගේ ලෞකික කටයුතු ආරම්භ විය හැක. සමහර දිනවල මෙහෙ එන්න. මෙම සංචාරය අදහස් කරන්නේ එම පුද්ගලයා, ඔහු දරුවන් කර ගත හැකි නිසා භික්ෂුවක් වෙන්න යනවා, සහ අනෙකුත් තත්වයන් ඇත නැත. එහෙත්, මෙවැනි ක්රියාවන්, මිනිසුන් ඔහුට මේ කෲර ලෝකය තුල රඳවා ගැනීමට ඉවහල් වන යම් කරුණාව ඔවුන් සමඟ ගෙන, ඒ සඳහා හොඳ සඳහා වෙහෙස මහන්සි ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් trudnik ද නිතිපතා මෙතන ඉන්න පුළුවන්. ඒ අය ඒ ශාරීරික පමණක් නොව මානසික වැඩ කළ යුතුයි, ඉන් අදහස් වන්නේ, මේ වන විටත් පල්ලි කිරීමට සූදානම් වෙති ආරම්භ වනු ඇත, වේ. එවැනි කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙක් වන යම් කාලයක් පසු විවිධ තත්ත්වය කරා ගෙන යා හැකි අතර, එය ඔබ ම දිගටම වැඩ කරනු ඇත.

එය බොහෝ විට කාර්යයන් ඇතැම් වර්ගවල ඉටු සාමනේර trudnik බව හා සමහර විට පවා එකට, එකම වගකීම දරා සිදු වේ. එහෙත්, මෙම තිබියදීත්, ඒ නිසා, කියන්න සමීප සහයෝගිතාව, පන්ති දෙක විශාල වෙනසක් තියෙනවා. කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙක් ලෝකයේ ඉතා සාමාන්ය මිනිහෙක්. ඔව්, ඔහු උදව් කිරීමට මේ ආරාම විය. එමෙන්ම, සැබැවින්ම, අනාගතයේ දී එය භික්ෂූන් සහ තවත් වැඩි බවට පත් විය හැකි, එහෙත් මේ මොහොතේ දී එය ආරාමයක් අමුත්තෙකු සලකනු ලබන්නේ,. නමුත් සාමනේර - එය මේ ආරාම ප්රජාව සාමාජිකයන් එක්, එය එසේ කීමට, වන අතර, හැමෝම එක්ක පොදුවේ ඡන්දය හා ජීවිත අයිතිය ඇති, නමුත් එය අභිමානයෙන් යුතුව සම්මත කිරීමට අවශ්ය වන්නා වූ නඩු විභාගයකින් කාලය, ඇති කරන්නේ නැහැ. බෞද්ධ භික්ෂූන් කියන්න-මෙහෙයුම ලෙස සෑම විටම අවශ්ය නොවන පියවරක් පමණක් ආරාම උදව් කිරීමට අවශ්ය වූ ලෝක ජනතාවගේ ලගදීම. පුද්ගලයෙකු පමණක් දෙවිට සේවය කිරීමට තම ජීවිත කැප තීරණය නම්, ඔහු මේ වන විටත් novitiate සමග ආරම්භ කළ හැක.

කාන්තා පැවිදි, ඈට එම වන පහත සඳහන් වේ. එය මෙම චාරිත්රය හෝ කන්යාරාමයේ හෝ කාන්තා ප්රජාව තුළ සිදු කරයි.

පරිවාස

කීකරුකම සඳහා ආකාර කිහිපයක් ඇත. එය සරලයි: වස්ත්රයක් හෝ නැති හැඳ සිටි මිනිසෙක්. සාමාන්ය සාමනේර අනාගමික ඇඳුම් යා යුතු, නමුත් එය ශරීරයට හා අඳුරු වර්ණ සැඟවීමට විය යුතුය. දෙවන අවස්ථාවේ දී, ඔබ වස්ත්රයක් ඇඳීමට හැකි නමුත්, එම පුද්ගලයා ඒ වැස්ම හරහා යන්න ඇති අතර, පසුව එය දැනටමත් පන්තියේ rassophore සඳහා අනුයුක්ත කරනු ඇත. පැවිදි tonsure මෙම පතා නව නම සමඟ, ඔබ ඊළඟ පියවර සඳහා සූදානම් විය යුතු ය, ඒ මිනිසා බාරයක් නොකරන බැවින්, කීකරු වර්ගයකි. පුදුම හිතෙන එය ඕතඩොක්ස් මධ්යස්ථ අවධානය ලබා දී ඇති ලියකියවිලි වල කීකරුකම මෙම වර්ගයේ වේ. ඒ නිසා, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් බොහෝ පැහැදිලි නැත. එම අවස්ථාවේ දී පැහැදිලිව සංඝාවාසය අතහැර දැමීම තවදුරටත් හැකියාවක් නැති, හා සිද්ධාන්තික අපරාධ කළ බවයි. මෙම නීතිය මත පදනම් වූ, එය පුද්ගලයා තවමත් සමහර පොරොන්දු සහ වගකීම් භාර ගනී බව පෙනී යයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඈට දුන් ඇති කළ එකක් සඳහා, මේ ආරාම බිත්ති අත්හැර මෙලොව ජීවිතය යන්න ඉතා බරපතල පාපයක්. නමුත් එවැනි වට්ටෝරු සමග සෑම එකඟ නොවන සමහර විට ය. පුද්ගලයෙකු ඇත්තටම දෙවිට ළං වීමට අවශ්ය නම් නමුත් තවමත්, ඔවුන් සමඟ අනුකූල වීම සඳහා අවශ්ය වේ.

මේ අනුව, සාමනේර ඔහු හොඳ සඳහා ආරාම රැඳී සිටීමට සූදානම් බව තහවුරු නොවේ නම්, එය නව තනතුරු යොදා ගැනීමට වගබලා ගත, හා සමහර විට යම් කාලයක් සඳහා සුපුරුදු සාමනේර ඉන්න ඇති කිරීම අවශ්ය වනු ඇත. ඇත්තෙන්ම, සාමනේර ඕනෑම අවස්ථාවක මේ ආරාම බිත්ති තීරණ දුවන්ට කිසිදු අවශ්යතාවයක් ඉවත් වූ අතර, එම නිසාම ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ පාපය භාර කළ නොහැකි වනු ඇත, කළ හැකිය. එය පැවිදි, ඈට ක වැදගත් වේ?

මෙම පිළිවෙත භාවිතා කරන ඉතිහාසයේ

අපි පැවිදි, ඈට අතර, සැලකිල්ලට වත්මන් නීති ගත වේ නම් තුනක් අදියර, එනම් rassophore, සුළු ක්රමානුරූපය (මැන්ටලය) සහ මහා යෝජිත සැලසුම් ඇත. මෙම නියෝග තුනක් සියලු බයිසන්ටයින් භාවිතාවෙන් ගතානුගතික විය. එය බොහෝ විට rassophore දී, ඈට හුදෙක් සැකය එය සිදු වන අතර, සුපුරුදු සාමනේර වසන් ගනී එකවර ඉටු කරනවා. ඔබ Athos කන්ද ආරණ්ය සේනාසනය අවධානය යොමු නම්, එහි ද එවැනි සළුවෙන්, ඈට ලෙස එහි ම ලක්ෂණ, ඇත සිදු නොවේ, එය නැති වන අතර, මහා ක්රමානුරූපය දී භික්ෂුවක් නැත. නමුත් මහා යෝජිත සැලසුම් රුසියානු පල්ලිය, ඈට දී තරමක් දුර්ලභ සිදුවීමකි. දන්නා පරිදි, මෙම කාර්යාලය දැනටමත් මහලු වයස, ඔවුන් බොහෝ පමණක් භික්ෂූන් වහන්සේලා ලැබී, සහ බරපතල සෞඛ්ය ගැටලු ඇති විය හැක.

ඔබ ඉතිහාසය තවත් ගැඹුරට හාරා නම්, අපි යම් මට්ටමක හෝ මාතෘකා වෙළඳ නාමය කිරීම සඳහා මුල් වෙන් නොවන බව තේරුම් ගත හැක. භික්ෂුවක් නිශ්චිත පනත භාවිතා කළ හැකි වීමට නම්, මෙම තීරණය වරක් සහ සියලු ජීවිතය සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලදී. හා සිතා භික්ෂු ජීවිතයක් ගත කිරීමට උත්සාහ කිරීමට එවැනි දීර්ඝ කාලයක් ලබා දී නැත. එහෙත් ලෙස මුල් 9 වැනි ශතවර්ෂයේ ලෙස, කුඩා හා මහා පරිපාටික ඉතා බෙදීමක් තිබුණේ නැහැ. , මහත් වූ,,, වල සිරිත් පරිදි "ඊනියා කුඩා ක්රමානුරූපය ඉඩ දෙන්න එපා, එසේ නම් එක් ක්රමයක් නිසා බව්තීස්ම වැනි: මෙම චාරිත්රය පිළිබඳ පළමු සඳහන එසේ කී, මෙම අලුත් කෝපයට හේතු වී සමග, Feodora Studita ඇති වාර්තා තිබී ශුද්ධ පියවරුන්. " නමුත් මෙම සාමාන්යයෙන් ඉතා ඉක්මණින් රුසියාව පුරා විසිර, ඔවුන් බොහෝ වතාවත්වල, ඈට පැවැත්වීම, එය භාවිතා කිරීමට ආරම්භ විය. මෙම නව පාලනය සඳහන් පූජ්ය දක්නට විය Feodosiya Pecherskogo, සහ ඔහු එම වචන සමඟ ඔහුගේ කතාව ලියූ රාජිත නෙස්ටෝර්.
එවැනි නීතියක් පූර්ණ දීර්ඝ කර ඇත තියඩෝසියස් වන ජීවිතයේ දින තුළ, ඉහත සඳහන් වූ මාතෘකා නොමැති බව හා, ඇත්ත වශයෙන්, සේවා, ඈට සිදු කරන ලදී. තවද, ඒ දවස්වල දී, උදාහරණයක් ලෙස, මහා යෝජිත සැලසුම් විශේෂ පතා සැලකේ, එය භික්ෂුවක් අවශ්ය නම් ළඟා විය හැකිය. ඒ නිසා, වන විට මෙම ඉඩම් යම් අධ්යාත්මික වර්ධනය භික්ෂුවක් තෑගි. නමුත් මේ වන විටත් මෙම නිලය එය තරමක් වෙනස් කරන ලදී සම්බන්ධ 12 වන සියවසේ දී, එය ඉතා ගෞරවයක් උපකල්පනය කරන ලදී, හා සෑම කැප සුදුසු නැති, ඒ නිසා ඒ වැස්ම දුබල සහ ලෙඩ භික්ෂූන් සඳහා පමණක් අදහස් කරන ලදී.

ඈට දුන් සුබ පැතීම සඳහා කෙසේද?

ඈට දුන් කිරීමට සුභ පැතුම් නිදහස් චරිතය තිබිය හැක. සාමාන්යයෙන්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ විශේෂ දයාව ලබා ගැනීමට ප්රාර්ථනා කළේය පුද්ගලයෙකු. එසේම, නම් වූ විට නව නමක් සිය ගෞරවය මිනිසා නම් කරන ලදී දී දෙව්දත් කතාව පවසා විය හැකිය. දිවුරමින් යාච්ඤා දුන්නේ ය. ඔබ, ඔබේ ම වචනවලින් සිය සුබපැතුම් හැක.

එක් එක් සාමනේර ජීවිතයේ විශේෂ අදියර - පැවිදි, ඈට. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේට ප්රේමය හා ඔහුගේ නොනිමි කරුණාව - taynodeystviya ඡායාරූප, එහි අවස්ථා බොහෝ ලෞකික භාණ්ඩ ආනයන කරන කෙනා, තවත් බොහෝ ලැබෙන බවයි.